遊戲人 (Homo Ludens)的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理
遊戲人 (Homo Ludens)的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦StéphaneChauvier寫的 什麼是遊戲? 和澀澤龍彥的 夢的宇宙誌都 可以從中找到所需的評價。
另外網站元智全球在地文化報第68 期也說明:荷蘭學者胡伊青加(Johan Huizinga,1872-1945)在他的著作《遊戲人》 ( Homo. Ludens )一書1中寫道:「人是遊戲者,人類文明是在遊戲中並作為遊戲而產生和.
這兩本書分別來自開學文化 和如果所出版 。
國立臺灣師範大學 大眾傳播研究所 胡綺珍所指導 陳奕劭的 娃娃機在台灣:男性核心玩家與非屬機台遊戲文化 (2021),提出遊戲人 (Homo Ludens)關鍵因素是什麼,來自於娃娃機、遊戲文化、消費文化、理性化、消費空間、克里歐化。
而第二篇論文國立臺灣體育運動大學 休閒運動管理碩士在職學位學程 張哲維所指導 陳昱衡的 休閒娛樂式電子遊戲市場分析之研究 (2021),提出因為有 購買動機、知覺價格、知覺品質、知覺風險、購買意願的重點而找出了 遊戲人 (Homo Ludens)的解答。
最後網站游戏的人:文化的游戏要素研究 - JD.com則補充:游戏 的人:文化的游戏要素研究 Homo Ludens:A Study of The Play-Element in Culture · 作者: [荷]约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga) 著; 傅存良译 · ISBN: 9787301249109 ...
什麼是遊戲?
為了解決遊戲人 (Homo Ludens) 的問題,作者StéphaneChauvier 這樣論述:
【獨家引進】法國哲學百年老店──富杭出版社(Vrin) 《什麼是……?》哲學之道叢書 一書一概念 理解當代思潮 跟著作者的思辨道路 並透過經典導讀 感受法國哲學方法論 在這個網路線上遊戲、手遊、桌遊風行的年代,提問「什麼是遊戲」?是個令人感興趣的話題。 作者認為遊戲的本質具有超越(transcender)人類整體活動和行為的特性。有的遊戲,我們可稱之為制式(d’institution)遊戲:例如紙牌遊戲或桌上遊戲;此外,人類生活的種種片段,也可以被看作是遊戲,例如:愛情遊戲、文字遊戲、金錢遊戲。 本書從探索「遊戲」本質的形上學概念出發,並進一步地探討賽局與規則、遊戲的設計
與遊戲的靈魂等等,讓人得以抽絲剝繭、一窺遊戲引人入勝之奧秘。 此外,本書也以反思和批判態度,帶領讀者從形上學的角度來探索遊戲的概念在我們生命裡扮演怎樣的角色?究竟是「人生如戲」,抑或是「遊戲人間」?都可在閱讀本書時得到一點哲思的亮光。
娃娃機在台灣:男性核心玩家與非屬機台遊戲文化
為了解決遊戲人 (Homo Ludens) 的問題,作者陳奕劭 這樣論述:
近代的娃娃機熱潮怎麼引發的?為什麼滿街的角落有了娃娃機的蹤影?為了解答這個問題,本研究以娃娃機為例,探討男性核心玩家與非屬機台遊戲文化,以及娃娃機的遊戲與消費空間。研究方法是訪談法、影片文本分析法與實體探查,希望從空間、法規、遊戲與商業概念、文化各個層面分析娃娃機在台灣的全貌。研究發現《電子遊戲場業管理條例》的出爐,對娃娃機的發展造成重大影響,本土娃娃機受益於法律的鬆綁,雖然2017年以前遊戲與商業概念並沒有重大突破,但是2017年以後「場主分租台主」、「娃娃機系統」的崛起,成功引發娃娃機的第二次熱潮。 本研究指出,男性核心玩家是參與娃娃機遊戲的主力族群,他們透過「出貨」滿足慾望。「出貨」
不僅是玩家的樂趣,其附帶的物質利益也受玩家重視。娃娃機玩家發展具備深度常識與默會知識的遊戲理性,遊戲理性不僅是貫徹娃娃機遊戲與消費文化的重要概念,它也是實現玩家遊戲慾望的重要手段。此外,娃娃機商店在台灣情境發展出簡陋特色,其親近性有助於吸引草根階層玩家消費。娃娃機商店的簡陋,反映的是理性的管理精神。難怪娃娃機可以在台灣高房價的社會背景普及。
夢的宇宙誌
為了解決遊戲人 (Homo Ludens) 的問題,作者澀澤龍彥 這樣論述:
日本黑暗美學宗師 □澤龍彥 最喜愛的代表作!台灣首次出版! 親炙大師思想切片 ──關於機器人、畸形、怪物、小矮人、陰陽人、天使,乃至世界末日……這些形象,都可以說是人類超過身為人的極限而成立的、永恆之夢的具象化。 ──我經常意識到自己同時被兩個力量所拉扯、撕裂——往天使方向以及往動物方向的力量。我熱愛自然,所以想變成動物。……另一方面,我又被精神性所吸引,很想變成天使……。就我來看,所謂「人性」,不過是個空虛的、先入為主的成見。 心靈世界的發展,不可能是單向的,凡是理性走過的地方,必然留下非理性的足跡。有多少傲人的文明成果,就會製造多少黑暗的廢墟。這兩方面的發展是大
樹的枝幹和根條,表面上看個全然相反,實際運作上卻一起成長,互相襯托,彼此滋養。當人類驕傲建立巍峨的文明高塔時,他同時也造就了一座意識的地下殿堂。 「夢的宇宙」,正相對於理性的「現實宇宙」,所指涉的是夢幻、想像力、潛意識,或者精神解放後的創造力。 □澤這種融合成一種超覺的現實的理想,似乎正是目前的文化景觀,尤其在「視覺文化」與「遊戲文化」的領域更是如此。以當前動漫、電影的視覺表現來說,黑暗主題跟現實的主題早已打成一片,不可分離。 日本黑暗美學的精神領袖,半個世紀來始終影響日本美學創造的?澤龍彥,在《夢的宇宙誌》裡,為我們描繪了一個光怪陸離、森羅萬象的黑暗世界。 作者簡介
澀澤龍彥 1928-1987。 出生於東京,本名龍雄。自東京大學法文系畢業。他於五○年代開始翻譯、引介法國文學,尤以十八世紀性虐情色文學家薩德侯爵作品最為著稱。但薩德的作品並不見容於當時日本社會的道德觀,迫使他於畢業後撤回以『薩德的現代性』為題的畢業論文,相關譯作也讓他在數年後以觸犯猥褻罪之嫌,經歷了為期九年的「薩德侯爵審判案」,並因此備受矚目。 □澤書寫範圍涵蓋異端文學、黑暗文化、情慾、美學、藝術(尤其是超現實主義)、宗教學、性學、人生哲學、快樂哲學……,並以介紹西方幻想文學經典及自行創作,為日本的幻想文學確立了基礎。他的作品對日本數世代的讀者產生了極深遠的影響,許多現在
聲譽極高的藝術家如寺山修司、谷川渥,都坦承受他影響甚深。□澤著作全數收錄於〈□澤龍彥全集〉、〈□澤龍彥翻譯全集〉中。 譯者簡介 許晴舒 台灣大學日文系畢業,日本東北大學文學碩士。譯有《埃及是這樣是那樣》(如果出版)。 第一篇 關於玩具 關於荷姆克魯斯 關於葛斯塔夫.麥林可的小說《魔像》 關於亞歷山卓時代 關於怪物 關於貝殼 第二篇 關於天使 第三篇 關於雌雄同體 關於球形 第四篇 關於世界末日 關於中世紀的情色 作者後記 後記(文庫版) 參考文獻 譯後記 作者序 日文原版後記 收錄在這本書中的四篇文章,是各自在不同時期寫下的,而且
在付梓的前一刻大幅修改以讓其面目一新。然而,在我從頭閱讀過後,自己也感覺到這幾篇貫徹著幾個共通的主題。 其中一個,就是人的變身。 「人類的小宇宙中,蒐集了動物的感覺及植物的靈魂、天使的知性以及精神。」皮科?多拉?米蘭多拉這麼說到。的確,處於自然與精神的曖昧境界上、名為「人類」的這個造物,或許可以說,擁有「變身成上至天使下至動物的所有造物」的可能性。這點,我在這本集子中的〈關於機器人〉、〈關於畸形〉、〈關於怪物〉、〈關於小矮人〉、〈關於陰陽人〉、以及〈關於天使〉等篇章中,皆有所著墨;這些形象,都可以說是人類超過身為人的極限而成立的、永恆之夢的具象化。純潔高尚的瓦勒里(Val?ry)老
師說:「未曾想過要成為上帝的人,比人更為低下。」但是,我經常意識到自己同時被兩個力量所拉扯、撕裂——往天使方向以及往動物方向的力量。我熱愛自然,所以想變成動物。我很想融入「動物」這個龐大的分類概念中。另一方面,我又被精神性所吸引,很想變成天使。真希望能讓腳離開地面。就我來看,所謂「人性」,不過是個空虛的、先入為主的成見。 形而上學?那種東西交給僕人研究就可以了! 第二個主題和最初的主題有密切的關聯,可以稱做「形象的形態學」。 荷蘭歷史學家赫伊津哈明確地提到:「所謂觀念,誕生自形象化的作用。」根據視覺所見的形象進行思考,是我從孩提時代就最喜歡的思考方式。我甚至覺得,若是用其他的方
式,我沒辦法進行陳述。感性地呈現知性的事物、將精神性事物以肉身具體地表示──大體上關於「呈現」這件事情,這是我的最高道德準則。 但是正因為我太過執著於這個方法,所以近來似乎變成了瘋狂的蒐集狂,偏好蒐羅某種形象的原型。所以一閱讀榮格、法國哲學家加斯頓?巴謝拉、或是巴楚薩蒂斯等豐富的形象主義者的著作,內心往往感動得顫抖。日本也有這樣的形象主義者,比如明治時期的百科全書南方熊楠、昭和時期的詩人稻垣足穗,是大家所熟知的例子。 我在這四篇文章中執著地敘述圓形之物、球形之物、對稱之物,以及大宇宙、小宇宙等鍊金術的形象,並且談論到貝殼、玩具、性等主題。對我來說,情色主義的問題、性科學、甚至是
末世論,都可以解釋為觀念的一種圓環運動。經由類比,抽象的觀念變得具體可見。對於這點,我覺得相當愉悅。 有朋友評論我書寫的熱情根源是infantilism(精神幼兒型),就像有些小孩熱中捕捉昆蟲一般。搞不好我真是不折不扣的「遊戲人」(Homo Ludens)。 閒話少述,我想將這本妄稱《夢的宇宙誌》的貧瘠著作,斗膽地獻給我國宇宙文學與魔道的唯一前輩──稻垣足穗。多年前我曾在京都遇見他,那時稻垣先生健談且充滿魅力的口才,至今我仍印象深刻。 四篇文章中,第一篇〈關於玩具〉是將刊載於《現代詩》雜誌(一九六三年三月及四月號)的原稿加以潤飾,〈關於天使〉、〈關於雌雄同體〉、〈關於世
界末日〉這三篇則脫胎自連載於雜誌《白夜評論》(一九六二年六月至十二月)的文稿〈情色主義斷章〉。 這本書最初原預定由現代思潮社發行,由於某些緣故,最後交給了美術出版社。美術出版社編輯部的雲野良平先生,從選擇圖版到繁瑣的版面編排,都盡心盡力採納作者意見,心思細密地考量到各個環節,在此特別表達我深深的感謝。 一九六四年四月,□澤龍彥 文庫版後記 六○年代發行的十幾本著作中,我最喜歡的就是《夢的宇宙誌》。藉由這部作品,我找到了自己的評論風格。之後,七○年代出版的《胡桃中的世界》及《思考的紋章學》,也是採用跟《夢的宇宙誌》相同的形式,可說是屬於同一個系列的評論。對於我來說,是自己最
有感情的著作系列。 第一版的後記中,我提到這部作品裡的幾個主題,論及人類的變身或形象的形態學等,還寫道:「形而上學?那種東西交給僕人研究就可以了!」這句話是模仿利爾—阿達姆伯爵的信仰宣言的口吻,寫這句話,是為了表明我偏愛以視覺印象進行思考。到現在,我的心意仍舊不變。 內文提到「內臟透明的維奧蒂亞山貓」,其實這是我翻譯功力不夠導致的錯誤,應該是「可以看透皮膚下某種東西的山貓」才正確。但我刻意不訂正這個錯誤。關於這個不可思議的山貓,我在《幻想博物誌》一書中有詳細地介紹,有興趣的人請參考那本書。 我第一次去京都的桃山拜訪稻垣足穗,是在西元一九六○年的時候,從那時起算第四年所出
版的《夢的宇宙誌》,我獻給了稻垣先生。當時正值政治的季節,所以終日與貓、飯匙及尖銳的政治議論相左右,沈著冷靜地端坐在桃山的寓所、呼吸著「永遠」過活的稻垣先生,我實在深為敬重。所以我稱呼他為「我魔道的前輩」。 本書包含的四篇文章,最初刊登在六○年代初期發行的《白夜評論》(現代思潮社)、《現代詩》(飯塚書店)等雜誌上,之後大篇幅修改後,於昭和三十九年時以《夢的宇宙誌》為題,由美術出版社以單行本發行,一九五六年也收錄在桃源社的〈□澤龍彥集成〉第四卷中 一九八六年八月,□澤龍彥 推薦序 日本黑暗美學大師──□澤龍彥 日本文化研究者、編輯顧問 劉名揚 據傳在七○年代末期,日本曾
有為數眾多的藝文男女,平日鍾愛穿著一身黑衣,手捧的不是華麗搖滾唱片,就是異端文學、黑暗文化大師——□澤龍彥的著作。 作為一個極其重要的日本文化象徵,其著作於國內竟一直乏人問津。很高興於其歿後二十一年,代表作之一的《夢的宇宙誌》終於有中文版面市,為國內鍾愛日系藝文的讀者填補了這經年的缺憾。 自由自在地自當年鮮為人所知的古今東西文獻引經據典,書寫範圍涵蓋異端文學、黑暗文化、情慾、美學、藝術(尤其是超現實主義)、宗教學、性學、人生哲學、快樂哲學……,並以介紹西方幻想文學經典及自行創作,為日本的幻想文學確立了基礎。故此,接連影響數世代日本讀者的?澤龍彥,曾為文學評論家松田修譽為「全能博
士」(Doctor universalis),在為期三十數年的寫作生涯隨一九八七年病逝劃下句點後,共有著作全集二十二冊、翻譯全集十五冊遺世。美學家谷川渥,將?澤龍彥的讀者區分為三個世代: 首先,是約與□澤同年、自薩德侯爵審判案時期便開始閱讀其譯作?著作的讀者。□澤於50年代開始翻譯、引介法國文學,尤以其學生時代研究對象的薩德侯爵作品最為著稱。但薩德的作品並不見容於當時日本社會的道德觀,迫使他於畢業後撤回以『薩德的現代性』為題的畢業論文,相關譯作也讓他在數年後以觸犯猥褻罪之嫌,經歷了為期九年的「薩德侯爵審判案」,並因此備受矚目。 其次,為自□澤以《夢的宇宙誌》確立寫作風格的時期開
始閱讀的讀者。雖然□澤本人曾言,左派政治風潮風起雲湧的六○年代在自己的認知中是個「很遜的時代」,但他也是在此時開始旁徵博引地羅列一己所知,在讀者眼前呈現出一個光怪陸離、森羅萬象的黑暗世界,除了十數本著作之外,還寫下了無數散文與評論。於一九六四年付梓的《夢的宇宙誌》,便是此時期的代表作。 最後,則為其著作紛紛發行較為廉價、普及的文庫本後,方才對其有所認識的讀者。七○年代後半至八○年代早期,□澤的作品為眾多文藝知青,尤其是女性讀者所傾倒。原本被視為異端教父的□澤,在標榜高度消費的泡沫經濟時期,儼然成為一種供人彰顯一己與旁人有所區隔的「品牌」。其寫作內容也在此時至其病逝的十數年間,從其擅長的
知識羅列,逐步轉向散文、遊記、小說,在晚年亦屢屢教讀者耳目一新。 在不同的文化分野之間恣意跨界的?澤,不僅是不同學術分野交會的橋樑,與分屬不同領域的知名文化人亦過從甚密;包括文學界的三島由紀夫、遠藤周作、以及野?昭如、舞踏界的土方巽、知名人形師四谷□□□等,生前與□澤皆形同莫逆。 但平日□澤多半深居簡出,絕大多數時間裡均窩在位於北鎌倉的書房中,在大量書卷、標本、與其他收藏品的包圍下,過著與世隔絕、晝夜顛倒的寫作生活。對政治毫不關心的□澤曾耐人尋味地表示,自昭和二十年八月十五日(亦即日本戰敗那天)起,自己便奉拒絕團體行動為信條。在撰寫於六○年代的一篇散文〈密室的畫家〉中,也曾明確
肯定為創作蟄居封閉環境中的藝術家氣質。因此即使在日本社會隨政治劇烈動盪的六○和七○年代,□澤依然終日蟄居書齋,靜靜地以平鋪直敘的筆調勾勒出自己腦海中的異色奇想。 至今仍有不少人納悶,在資訊不似今日發達的當時,□澤究竟自何處取得此類內容特殊的知識,畢竟其論述中,不少出自歐洲中古史料,至今仍不易覓得,可見其在網羅此類史料上曾下過多少工夫。閱讀本書時,讀者或許會發現書中文字僅是以冷冷的語調陳述投其所好的淵博知識,而非試圖進一步探究人性或存在等偉大議題,或許正是肇因於□澤這種與周遭的疏離關係。其陳述的議題看似黑暗,但平鋪直敘的筆法,其實又透露出撰文者的幾分天真無邪。這點從本書的書名為敘述性質的
「宇宙誌」(cosmographia),而非分析性質的「宇宙論」(cosmologia),亦可略窺端倪。 在網路搜尋技術如此發達的今日,這種以極為單純的法則,網羅、編篡出令人眼花撩亂的文字內容的「remix」手法,看來竟是如此入時。在浩瀚的異色知識簇擁下,□澤儼然是個支配情報宇宙的上帝,憑一己的思考邏輯與創作能量,為龐雜的情報賦予關係和秩序,並在這種資訊的再建構中,創造出一本又一本風格獨樹一幟的新作。 或許對自幼對博物館充滿興趣的?澤而言,研究知識的最大目的乃是滿足一己慾望的標本蒐集,而經過綿密的蒐集得來的文字作品,正是他這位「獵人」在文字叢林中狩獵得來的戰果。 導讀 只
探討理性是不夠的! ──黑暗美學的背景及□澤龍彥 如果出版總編輯 王思迅 人類的心靈就像大樹,當他的枝幹伸向光明的天空時,他的根條也已紮進黑暗的泥土中。對於?澤龍彥來說,奔向光明天空的心靈是好的,走向黑暗深邃的心靈也是好的,但如果讓他來選,他卻寧可選擇後者。這就是為何他被稱為「黑暗美學大師」的原因。 □澤龍彥是日本戰後新思潮的領航人,也是日本超現實主義的旗手,以及暗黑文學、美學的開山宗師。他早期研究法國薩德侯爵(Marquis de Sade, 1740-1814)帶有性虐待傾向的情色文學,後來則大量譯介西方各種黑暗主題的事物,並執筆創作超現實主義的文學作品。他的筆下世界
,總是充滿奇異的幻想色彩,像是各種隱晦的慾望癖好,不見容於社會的異端行徑,以及令人不安恐懼的人性黑暗面等等,經常涉及的議題包括SM、死亡、邪惡、魔法、怪物、畸形、機器人、暴力、玩具、變裝等等,凡是能引發人類強烈本能反應,或者激發強烈想像力的非日常性事物,都是他喜歡探索的主題。 要進入□澤龍彥的暗黑美學世界,不能不先談二戰前西方的超現實主義(Surrealism)思潮。這一思潮以想像力的徹底解放為核心議題,從布列東(Andr Breton,1896—1966)在巴黎發表宣言開始,逐漸蔓延至全球,成為一股不可抵擋的藝術運動。 人類心靈向來是對宇宙自然抱持謙卑禮敬的態度,但在進入二十
世紀的歷史時刻,人類心靈卻站在前所未有的高峰,驕傲地睥睨世界萬物。這是因為人類理性的力量得到空前的發展,其所建構的物質與精神文明,已經到了不受任何約束的地步。即使上帝現身在人類面前,也無法禁止人類理性能力的張揚。 但心靈世界的發展,不可能是單向的,凡是理性走過的地方,必然留下非理性的足跡。有多少傲人的文明成果,就會製造多少黑暗的廢墟。這兩方面的發展是大樹的枝幹和根條,表面上看個全然相反,實際運作上卻一起成長,互相襯托,彼此滋養。當人類驕傲建立巍峨的文明高塔時,他同時也造就了一座意識的地下殿堂。 在過去,人類社會總是尊崇理性的光明高塔,而排斥非理性的黑暗殿堂。人們總認為可以透過社
會壓制,切割這兩個世界的往來。然而,嚮往無限的現代心靈,在突破某一高度以後,便無法滿足單一的理性世界。他希望得到更多,追求全部。如果這個世界包含天堂和地獄,現代人就會希望自己既是天使也是魔鬼,這才了無遺憾。這種永無止境的追求即現代文化的特徵,那位跟魔鬼打交道以企求無窮的浮士德,即是這一精神的代表符號。 一九○○年,心理學家佛洛依德出版《夢的解析》,其「潛意識」的理論對全世界造成極大的震動。依照他的說法,人類對文化的所有創造力,其源頭並非理性,而是隱身底層的非理性潛意識世界。這一說法正式揭開進入心靈黑暗宮殿的路徑,也賦予這樣的黑暗一種價值性的合法地位。於是,各種非理性的象徵事物一一浮上台
面,成為人文與藝術研究者極欲解放與探索的新領域。 在這樣的背景下,超現實主義的目標就是要走向更深、更幽暗、更不受理性控制的意識,藉以開發生命的想像力本能。布列東稱此為「追求徹底解放精神的一種方式」。但因為社會受理性控管太久了,日常事物已無一不是理性產物,藝術要探索更幽微的世界只好轉向非日常事物取材,尤其長期被理性所排斥的事物──暗黑事物,更是他們著墨的重點。這種顛倒認知、錯置價值的手法,必然伴隨產生出人意表的美感,也就是所謂的「暗黑美感」或「驚異之美」。布列東甚至說:「除痙攣性驚厥之美外,無美可言。」 「夢的宇宙誌」是代表□澤龍彥核心思想的重要著作,其書名似乎跟布列東下面這一句
話相互呼應:「在未來,夢幻與現實這兩種表面上互不相容的狀態,將會融合成一種超覺的現實。」(一九二四年,超現實主義宣言)此處所謂「夢的宇宙」,正相對於理性的「現實宇宙」,所指涉的是夢幻、想像力、潛意識,或者精神解放後的創造力之意。 任何人都看得出來,這樣一個夢,在三十年前的確很難見容於社會,時至今日,所謂「融合成一種超覺的現實」的理想,似乎正是目前的文化景觀,尤其在「視覺文化」與「遊戲文化」的領域更是如此。以當前動漫、電影的視覺表現來說,黑暗主題跟現實的主題早已打成一片,不可分離。那在十九世紀驚世駭俗的「惡之花」或者薩德侯爵的情色作品,如今在「夢」的程度上可能與「追殺比爾」、「三百壯士」
這種大眾電影不相上下,更不用說電玩、COSPLAY等青少年文化的表現,若是缺乏暗黑美學的想像力,那就「很瞎」了! 第三篇 關於雌雄同體另起一頁腰桿如不動天秤的我的女人天鵝之背之臀的我的女人劍藍性器的我的女人鴨嘴獸性器的我的女人鏡子般性器的我的女人〈自由的結合〉(Free Union)法國詩人安德烈‧布列東(André Breton)不消說,代表雌雄同體理想上最高天使、巴爾札克的《撒拉菲塔》(Séraphîta),這個名詞是由熾天使撒拉弗(Seraphim)的語幹加上拉丁文女性意思的語尾組合而成。巴爾札克的最高天使概念,是承繼自北歐的神祕思想家史威登堡 (Emanuel Swedenborg
);甚至,若追溯史威登堡的天使概念,可以看到遙遠文藝復興時期的米蘭多拉的影子若隱若現。對於天堂的婚姻,史威登堡這般評道:「在天堂,丈夫代表名為『知性』的心的部分,妻子代表稱為『意志』的部分。這種結合原本就是發生在人的內心深處,當下降到屬於身體的低處時即被感知,也就是愛。而這個愛被喚做婚姻之愛。在天堂,夫妻不是兩個天使,而是一個天使。」(《天堂與地獄》〔Heaven and Hell〕)從這段話,我們可以明白地了解天使雌雄同體的祕密。但是,據宗教史家默西亞‧埃里亞德(Mircea Eliade, 1907-1986)所言,近乎神學著作的小說《撒拉菲塔》能夠呈現出無法形容的透明美感,並不是由於全篇
滲透著史威登堡的學說,倒不如說,是因為將自古以來人類學的基本命題無以倫比地精彩呈現之故。所謂人類學的基本命題,就是找出完美的人類原型──雌雄同體。在這裡,我簡短帶過巴爾札克那本小說。故事的背景,是在靠近挪威美麗峽灣的亞爾畢斯村落邊鄙的城堡,裡頭,住著一個擁有不可思議美貌的憂鬱人物。此人不似平常巴爾札克小說中出現的人,譬如沃特蘭那樣有著不為人知的過去、背後牽引著黑暗犯罪影子的奇怪角色。《撒拉菲塔》中的這個謎樣人物,具有相當特異的性質。總之,此人的神祕,根著於他本身身為人類的構造。他愛著一位名叫明娜的少女,少女也愛著他。明娜一直把他看做男人(撒拉菲特斯),沒有絲毫懷疑。但同時,一位名叫威爾菲列德的
男子也愛上了他。在威爾菲列德眼中,他就是個女人(撒拉菲塔)。這個全然的雌雄同體,原是身為史威登堡愛徒的雙親所生,出生後便在峽灣過著鄉下生活,一步也不曾踏出過,也沒讀過半本書,但即使完全沒有受過教育,他的學識及知識的涵養,卻遠遠超出一般人的水平。巴爾札克以一種悲壯昂揚的語調,敘述這位陰陽人孤獨的性格及其隱遁的生活。如同先前提到的,此人物的形象是植基於史威登堡的學說,是所謂的「完整人類」之具體化。話雖如此,巴爾札克的雌雄同體幾乎不是為了地上世界而存在,他純粹精神性的生活,看起來似乎是完全以天堂為目標。也就是說,撒拉菲塔會暫時過著地面上的生活,是為了在進入天堂之前,知曉這個地上的愛之奥蹟,也可以說是
為了經由這個奥蹟來淨化身心。P177愛之奥蹟,是指同時愛著兩個性別,這個愛不是抽象的愛,必須是個別的、具體的愛。所以,至少撒拉菲塔在地面上生活的期間,並不是天使,而是以一個完整的人類、雌雄同體,具體地交相愛著男性與女性。
休閒娛樂式電子遊戲市場分析之研究
為了解決遊戲人 (Homo Ludens) 的問題,作者陳昱衡 這樣論述:
本研究透過文獻彙整及分析休閒娛樂式二手電子遊戲片(簡稱二手遊戲片)交易提供消費者消費模式之選擇,以購買動機、知覺價格、知覺品質、知覺風險對購買意願的關係,來瞭解消費者購買二手遊戲片的感受及購買意願程度。首先,以文獻探討內容,作為研究架構之基礎,針對各個構面進行問卷設計。最後,在網路上發放問卷進行施測。在資料分析上以IBM SPSS 21.0為主要分析工具,將蒐集資料以描述性統計、信度分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析及線性迴歸分析等方法進行分析。研究結果發現:(一)二手遊戲片之「購買動機」正向影響「購買意願」。(二)二手遊戲片之「知覺價格」正向影響「購買意願」。(三)
二手遊戲片之「知覺品質」正向影響「購買意願」。(四)二手遊戲片之「知覺風險」負向影響「購買意願」。
想知道遊戲人 (Homo Ludens)更多一定要看下面主題
遊戲人 (Homo Ludens)的網路口碑排行榜
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#1.國立臺東大學館藏查詢系統
遊戲 的人= HOMO LUDENS. 點閱:352; 評分:0; 評論:0; 引用:0; 轉寄:0. 於 hylib.lib.nttu.edu.tw -
#2.文化是被玩出來的?!談赫伊津哈的「遊戲魔法圈」 - 哲學新媒體
荷蘭哲學家赫伊津哈(J. Huizinga) 所著《遊戲人》 (Homo Ludens) 對人類的文化活動提供了相當創新的說明:當玩遊戲時,人類跨入了「魔法圈」 (Magic ... 於 philomedium.com -
#3.元智全球在地文化報第68 期
荷蘭學者胡伊青加(Johan Huizinga,1872-1945)在他的著作《遊戲人》 ( Homo. Ludens )一書1中寫道:「人是遊戲者,人類文明是在遊戲中並作為遊戲而產生和. 於 www.ge.yzu.edu.tw -
#4.游戏的人:文化的游戏要素研究 - JD.com
游戏 的人:文化的游戏要素研究 Homo Ludens:A Study of The Play-Element in Culture · 作者: [荷]约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga) 著; 傅存良译 · ISBN: 9787301249109 ... 於 spu.jd.com -
#5.游戏的人2.0:游玩,媒介与身份Homo Ludens 2.0 - 知乎专栏
关于这个三元组合中游玩的维度,我们的出发点是约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga)在他1938年出版的名著《游戏的人(Homo Ludens)》中发展的游玩理论。《 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#6.惠欽格(J. Huizinga)的「遊戲人」(Homo ... - Semantic Scholar
This study aims at probing into Johan Huizinga's “Homo Ludens” idea and its application for education. Using conceptual analysis and educational ... 於 www.semanticscholar.org -
#7.運動與遊戲-1
Homo Ludens (遊戲的人); 歷史文化史. 凱窪(Roger Caillois, 1913 -1978 ). Man, Play and Game (人類、 遊戲與比賽); 社會學人類學. 10. 懷金格的Homo Ludens ... 於 moodle.nstc.org.tw -
#8.「真實」的復歸: 擴增實境遊戲Ingress 社會文化意義之分析
然而,早在1938 年,荷蘭學者Johan Huizinga(1955)就曾. 提出Homo Ludens 的概念,並以此寫就一本影響深遠的著作,來與西方長期以來界定. 人類本質的Homo Sapiens(智人 ... 於 homepage.ntu.edu.tw -
#9.曹世鎬Tony等人出演新網綜《遊戲人》30日首播
10月28日,據演藝圈相關人士表示,歌手Tony安、張水院、諧星曹世鎬與演員南昶熙等4人確認出演網路新綜藝節目《遊戲人》(Homo Ludens) 。 於 tw.news.yahoo.com -
#10.遊戲的人 - 博客來
書名:遊戲的人,原文名稱:Homo Ludens,語言:繁體中文,ISBN:9789863924821,頁數:256,出版社:海鴿,作者:約翰•赫伊津哈,譯者:王倩,出版日期:2023/05/31, ... 於 www.books.com.tw -
#11.About me - strangechu's Blog
About me. 流浪東京的遊戲人。 A wandering Homo Ludens in Tokyo. Contact me: strangechu [at] gmail.com. 於 strangechu.com -
#12.遊戲人劇團| The Ludens - Wix
游戏人 剧团.png. 這裡只有你們,你們自己,. 現在就請你們來遊戲。 ... 遊戲的人,同時也是創造的人。 ─ ─ 電玩設計師 小島秀夫. 演出. . 戲劇按其本質是遊戲。 於 homoludensensemble.wixsite.com -
#13.Homo Ludens: A Study of the Play-Element in ... - Amazon.com
買給其他人. 做為團隊或群組的禮物或為其購買。了解詳情 ... 於 www.amazon.com -
#14.遊戲的人》(Homo Ludens)是荷蘭學者約翰 - 中文百科知識
《遊戲的人》(Homo Ludens)是荷蘭學者約翰·赫伊津哈在1938年寫的一本著作,中國美術學院出版社1996年出版。基本信息名稱:遊戲的人作者:約翰. 於 www.jendow.com.tw -
#15.影响小岛秀夫价值观的《游戏的人》究竟讲了什么 - 电玩巴士
Homo Ludens 是拉丁文,本意为“游戏的人”。《游戏的人》是荷兰学者约翰·赫伊津哈1938年出版的文化人类学著作,本书深刻探讨了游戏的性质、起源,以及对 ... 於 m.tgbus.com -
#16.Top 100件ludens - 2023年7月更新- Taobao - 淘寶
在這些ludens的兵人種類有遊戲系列、潮流兵人、電影系列、女人偶系列和現代兵人等多種,在ludens的 ... HOMO LUDENS 7/100 SS20 鎚子3M反光印花寬鬆小高領黑色T恤原創. 於 world.taobao.com -
#17.[何道宽]游戏·文化·文化史· 中国民俗学网
赫伊津哈区别工匠人(Homo Faber)、智慧人(Homo Sapiens)和游戏人(Homo Ludens),借以说明人类的三种功能。为什么要做这样的区分呢?这是因为制造工具的能力并非 ... 於 www.chinafolklore.org -
#18.当我们惯用“电子游戏”来概括“游戏”时我们忽略了什么 - 奶牛关
作者:Esther 封面我在404搜了下,意外找到了一张《死亡搁浅》和Homo Ludens的P图摘抄《游戏的人(原文为Homo Luden ... 於 cowlevel.net -
#19.只有當人遊戲時,他才完全是人——寶可夢的科學與藝術
寶可夢的熱潮證明了荷蘭學者赫辛格(Johan Huizinga)在《遊戲人》(Homo Ludens)中的論點。赫辛格的研究源自歷史、文化、宗教、心理、語言等層面, ... 於 www.thenewslens.com -
#20.homoludens的推薦與評價,FACEBOOK、YOUTUBE、GITHUB
全文在部落格中 https://dushuyizhi.net/homo-ludens-遊戲人/ #Homoludens #遊戲人#Huizinga #LifelongKindergarten #學習就像終身幼兒園 ... 於 convenience.mediatagtw.com -
#21.玩笑人Homo Ludens: 最新的百科全書、新聞、評論和研究
Homo Ludens 是荷蘭歷史學家和文化理論家Johan Huizinga 於1938 年用荷蘭語出版的一本書。 討論遊戲元素在文化和社會中的重要性。 Huizinga 認為遊戲是文化形成的主要 ... 於 academic-accelerator.com -
#22.冰桶漸凍:遊戲人(Homo Ludens) | 碎屑
Homo Ludens ,翻成中文為:人,遊戲者,或簡單稱作「遊戲人」,形式就像我們比較熟悉的Homo sapien(智人),是對「人」這種「生物」或「生活型態」做的 ... 於 myphantomisland.wordpress.com -
#23.玩不膩 - 典藏ARTouch.com
文化人類學家約翰.赫伊津哈(Johan Huizinga)通過其知名的著作《遊戲的人》(Homo Ludens)進行了一... 朱貽安 2023.02.23. 於 artouch.com -
#24.巨大黏土人Ludens
全高超過20cm,加上黏土人本身的圓潤造型看起來更加巨大。將這款有如其名”遊戲之人”(Homo Ludens)般充滿玩心的商品帶回家盡情把玩吧! ※本商品非可動模型。 於 www.goodsmile.info -
#25.如何理解游戏研究的学术价值?_传统意义 - 搜狐
荷兰文化史学家、语言学家约翰·赫伊津哈在著名的《游戏的人》一书中提出了游戏人(homo ludens)这个概念,认为人除了理性的一面(经济学)、政治的 ... 於 www.sohu.com -
#26.紙本分格zbfghk, profile picture - Facebook
We are those who play. We are Homo Ludens.” 遊戲製作人小島秀夫的Kojima Productions Co. Ltd 公司已成立五周年,記得當年誕生時第一件出現的事物 ... 於 www.facebook.com -
#27.當樂樂棒球不再歡樂?
遊戲的產生. 著名的人類學家Huizinga(1938). 曾在其著作《遊戲人( Homo. Ludens)》中提到,關於遊戲形式上. 的特徵,諸多學者都強調其「無功利性. 於 teric.naer.edu.tw -
#28.游戏的人:文化中游戏成分的研究 - Google 圖書結果
不在,游戏是有别于'平常'生活的、特色鲜明的一种行为。”(22 页)赫伊津哈区别工匠人(Homo Faber)、智人(Homo Sapiens)和游戏人(Homo Ludens),借以说明人类的三种功能。 於 books.google.com.tw -
#29.Homo Ludens - Wikidata
Homo ludens : A study of the play-element in culture. In more languages. Spanish. Homo ludens. libro de Johan Huizinga. Traditional Chinese. 遊戲的人. 於 www.wikidata.org -
#30.دانلود کتاب 游戏的人. Homo Ludens - ایمالز
دانلود کتاب 游戏 的人. Homo Ludens.. ۰. (۰ رای دهنده). پیگیری قیمت; نمودار قیمت; اشتراک گذاری ... 於 emalls.ir -
#31.Superkraft Deutsch - Google Play 應用程式
在每張卡片上,您都會找到一個小任務,幫助您實現大目標學習德語並更深入地了解德國。這些撲克牌中的每一張都將幫助您的個人發展,並且只會花費您一 ... 於 play.google.com -
#32.EP 6.【男普大瞧】男男女女间的游戏人生--“喂 - 小宇宙
【简介】. 是No Game No Life还是直面女朋友的灵魂拷问“要不你去和游戏过吧?”作为Homo Ludens游戏的人,我们在当代感情中该如何处理游戏扮演的角色, ... 於 www.xiaoyuzhoufm.com -
#33.紙本分格zbfghk on Instagram: "“We are those who play. We ...
145 likes, 0 comments - 紙本分格zbfghk (@zbfghk) on Instagram: "“We are those who play. We are Homo Ludens.” 遊戲製作人小島秀夫的Kojima Productio..." 於 www.instagram.com -
#34.【問題】關於遊戲中提到的Homo Ludens的問題(哲學面)
我在蠻久以前破完死亡擱淺和另外重買的導演版,原本我對Homo Ludens這個名詞還蠻有興趣和認同感的,字面上意思是人類仰賴遊戲來獲取知識、技巧…, ... 於 forum.gamer.com.tw -
#35.蔡玉芳2005/5/26 - 華夏導報
文大桌上遊戲社於26、27日晚間6時30分舉行「跟德國人玩腦袋」演講活動。 ... Johannes Goeth先生說,我們不能把「homo ludens」翻譯成「遊戲的人」,或認為它們是一樣 ... 於 epaper.pccu.edu.tw -
#36.遊戲的人:作者介紹,目錄 - 中文百科全書
《遊戲的人》(Homo Ludens)是荷蘭學者約翰·赫伊津哈在1938年寫的一本著作,是西方休閒學研究的重要參考書目。它討論了在文化和社會中遊戲所起的重要作用。 於 www.newton.com.tw -
#37.模拟经营策略游戏《萌宠大赢家》已于科隆亮相 - 游民星空
Homo Ludens 的创意总监兼联合创始人Paul Blachere评论说:“很希望这次游戏能够在德国科隆游戏展和更多人见面。从2021年的4人增加到18人,整个团队在这款 ... 於 www.gamersky.com -
#38.「遊戲人」之典範: 緬憶恩師高友工先生
「遊戲人」之典範:緬憶恩師高友工先生 ... 傅瑞的「遊戲人」觀念來源自賀威行卡 ... 究》(Homo Ludens: A Study of the Play Element in Culture) 這本書。 於 www.litphil.sinica.edu.tw -
#39.26.著名的遊戲理論專書「遊戲的人」(Homo Ludens)作者是 ...
著名的遊戲理論專書「遊戲的人」(Homo Ludens)作者是下列哪一位學者? (A)Roger Caillois (B)Daryl Siedentop (C)Muska Mosston (D)Johan Huizinga. 於 yamol.tw -
#40.游戏理论Vol.1丨先有游戏还是先有文化?从Homo Ludens开始 ...
“游戏的人与社会”看起来是一个很大的命题,但它其实是与人类文明和历史共同诞生与发展的一种理念。Homo Ludens究竟指代了人与游戏怎样的关联? 於 www.gcores.com -
#41.赫伊津哈《游戏的人:文化的游戏要素研究》
而这个陌生的拉丁语表达,你或许还能在现代人类的学名:智人Homo sapiens中看到。又或者,你也能在小岛秀夫工作室的标志角色LUDENS那里看到。 “游戏”是一种产品,但 ... 於 gamearchive.cn -
#42.Homo Ludens 遊戲人 - 讀書e誌
依照作者的理論,人類應該要被稱作Homo Ludens (拉丁文遊玩的意思), 因為遊玩是我們的本質。這樣,我是否應該直接把書名翻譯為“𨑨迌人”呢? 於 dushuyizhi.net -
#43.「小島製作」形象角色!巨大黏土人Ludens!收藏家必買遊戲 ...
KOJIMA PRODUCTIONS的標誌「Ludens」變成超巨大黏土人早在年中登場了! ... 將這款有如其名遊戲人(Homo Ludens)般充滿玩心的商品帶回家盡情把玩吧! 於 men.gobahub.com -
#44.与五位艺术家与策展人一同进入游戏新世界_Lual - 搜狐
荷兰学者约翰·赫伊津哈在其著作《游戏的人》(Homo Ludens)讨论了文化和社会中游戏所起的重要作用。在游戏中,参与者有被规范的行动自由,也要求有 ... 於 www.sohu.com -
#45.高雄獎夢幻隊與四道戰帖 - Arttime藝術網
競賽是遊戲、玩(play) 的重要成分,而玩是人類文化的原初驅力與本質,正如荷蘭學者Johan Huizinga的研究《遊戲人》 (Homo Ludens)所提示。而「比較」也不見得衝突了 ... 於 www.arttime.com.tw -
#46.惠欽格(J. Huizinga)的「遊戲人」(Homo Ludens)人類圖像及其 ...
本研究旨在探討荷蘭史學家惠欽格(Johan Huizinga)的「遊戲人」(Homo Ludens)人類圖像,並進一步探討其在教育上的蘊義。 本研究採用「概念分析法」與教育詮釋學的方法來 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#47.學做遊戲的人 評布拉瑞揚舞團的《拉歌》 - ARTalks
問題是,那麼多的表示,表示藝術家其實把遊戲當成道理的載具,這恰巧落入了赫伊津哈(Johan Huizinga)在《遊戲的人》(Homo Ludens)開篇的批評:老 ... 於 talks.taishinart.org.tw -
#48.100下人格心理學
Edward O. Wilson (1978/1992)《人類本性原論》(On Human nature),宋文里譯,台北:桂冠出版社。 Johan Huizinga(1938/2007)《人:遊戲者》(Homo Ludens),成窮譯,貴州: ... 於 scholar.fju.edu.tw -
#49.【山農說書】遊戲即學問,不要小看它
但讀書、賺錢真與遊戲無關嗎?20世紀荷蘭著名的文化史家赫依津哈(Johan Huizinga)就著書《遊戲人》(Homo Ludens)力陳:18世紀強調理性人(Homo ... 於 www.thinkingtaiwan.com -
#50.你知道小岛秀夫工作室的ludens卢登斯人是什么人吗?
约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga,1872-1945)是荷兰伟大的历史学家、文化学家。他断言:文明在游戏中诞生,并且以游戏的面目出现。他1938年的著作《玩游戏的人》(Homo Ludens) ... 於 ngabbs.com -
#51.絕望死與資本主義的未來-《魷魚遊戲》裏的遊戲與生存 - 方格子
... 理論著作稱為《遊戲人》(Homo Ludens)理論概念出發,分段描述本劇各集如何藉由展示「遊戲」與「生存」兩大面向,作為絕望死與資本主義的未來。 於 vocus.cc -
#52.元宇宙正在複製人類演化軌跡!遊戲、宗教概念進化 - 風傳媒
為了了解這點,接下來要說明稱呼現代人類的第三個關鍵字「遊戲人(Homo Ludens)」。遊戲人是荷蘭的史學家惠欽格(Johan Huizinga)為了稱呼現代人而發明的詞彙。 於 www.storm.mg -
#53.這道強力的現代魔法就叫「科層制」(bureaucracy)
... 科層規則中的現代人,都是如假包換的正宗「遊戲人」(Homo ludens)。 現代人和古代人最大的不同,大約在於:古代人生活在一種不斷透過咒語儀式 ... 於 www.fountain.org.tw -
#54.遊戲人- 維基百科,自由的百科全書
《遊戲人》(Homo Ludens)是荷蘭學者約翰·赫伊津哈在1938年寫的一本著作,它討論了在文化和社會中遊戲所起的重要作用。Homo Ludens,翻成中文為:人,遊戲者,或簡單 ... 於 zh.wikipedia.org -
#55.遊戲的人_百度百科
作品名稱. 遊戲的人 · 外文名. Homo Ludens Study of the Play-Eleents in Culture · 作品別名. 人:遊戲者 · 作者. 約翰.赫伊津哈(荷蘭) · 創作年代. 20世紀30年代 · 類別. 於 baike.baidu.hk -
#56.遊戲人: 對文化中遊戲因素的研究| 誠品線上
Homo Ludens : A Study of the Play Element in Culture ; 台灣學生書局有限公司 · 遊戲人: 對文化中遊戲因素的研究:《遊戲人》(HomeLudens)一書是荷蘭著名文化史學家、 ... 於 www.eslite.com -
#57.[影片]151030 水院《遊戲人》(Homo Ludens) - 讓我微笑的人
《遊戲人》是一檔讓4位成員(Tony安、張水院、曹世鎬與南昶熙) 在輕鬆自在的氛圍下,透過多樣化的遊戲,依照勝負來採取不同懲罰的 ... 於 csh6kies.pixnet.net -
#58.成千銀的figma... 小島製作的形象角色 - 香港模型聯盟
... 類似太空人科技裝備的近照和全身照,並表示這位角色的名字源自荷蘭學者「約翰·赫伊津哈」在1938 年著作的《遊戲人(Homo Ludens)》,穿著太空服 ... 於 www.hkml.net -
#59.遊戲研究 - 中華傳播學刊
從書名來看,這本書應該是延伸自Johan Huizinga 的Homo Ludens: A. Study of the Play-Element in Culture。但這還是一本充滿精神分析色彩. 的書籍,而愛恨交織也正是本書 ... 於 cjctaiwan.org -
#60.休閒教育中的遊戲文化思維與實踐- 科學月刊Science Monthly
2018-10-01休閒教育中的遊戲文化思維與實踐 442 期 ... 但人類的世界或許更期待以「遊戲人」(homo ludens-the playing man)的方式生存;因為渴望無目的之遊戲玩樂, ... 於 www.scimonth.com.tw -
#61.关于文化的游戏成分的研究 = Homo ludens - CiNii Research
タイトル: "游戏的人 : 关于文化的游戏成分的研究 = Homo ludens". 責任表示: [荷]约翰・赫伊津哈(Johan Huizinga)著, 多人译. 出版者. 中国美术学院出版社. 出版年月. 於 cir.nii.ac.jp -
#62.【游戏学浅谈】游戏中魔法圈的存在与意义 - 篝火营地
然而,当玩家随时随地地享受着游戏所带来的乐趣的时候,大家有想过,其实 ... 小岛秀夫的人应该有一定了解的书籍——《游戏的人》(《Homo Ludens》, ... 於 gouhuo.qq.com -
#63.关于游戏的定义,你所以为的可能都是偏见-虎嗅网
我前面说埋梗的Homo Ludens,就是作为一个物种来说我们天生就是游戏的人,在游戏当中形成了人类文明社会的一切重要制度。 那么我们现在可以给游戏一个定义 ... 於 www.huxiu.com -
#64.Homo Ludens 游戏的人们_论游戏的社交性.docx
刘梦霏Felania Liu HOMO LUDENS 游戏的人们-论游戏的社交性刘梦霏(Felania) 玩家生而孤独?别闹。 我们对玩家的刻板印象往往与孤独挂钩:一个人、一台电脑、一根 ... 於 www.academia.edu -
#65.【演讲视频】Homo Ludens(游戏的人)-为什么我们需要游戏
【演讲视频】Homo Ludens(游戏的人)-为什么我们需要游戏_刘梦霏. 游戏杂谈; 12 赞; 2 评论; 2019-01-15 ... 於 indienova.com -
#66.wastemobile on Twitter: "《遊戲的人》(Homo Ludens)即將 ...
台灣書商願意出《蚱蜢》這本不好賣的書滿難得的,蚱蜢跟胡伊青加的遊戲人內容合起來基本上就包含了當今九成遊戲哲學的利基點,而且對話錄文體對 ... 於 twitter.com -
#67.朝向慾望壓抑的過程在Huizinga(1971)的《遊戲人(Homo Ludens)
所以作為一個遊戲人(Homo Ludens)的概念,意味的是遊戲就是作為人的存. 在方式,藉由遊戲活動使得人們在當中得以創造以及發展其自身,進而從中開展. 出文化的型態。簡單的 ... 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#68.小岛组工作室标志LUDENS官方全身像公布- A9VG - 电玩部落
LUDENS 一词早在小岛工作室公布之时就曾经出现,小岛说他们是Homo Ludens(游戏之人),Ludens本身亦意指游戏。 相关文章. 於 www.a9vg.com -
#69.从游戏广场到“新巴比伦”-Homo Ludens - 《建筑师》杂志
建筑师,2020,(1):40-46. 游戏的人:从游戏广场到“新巴比伦”. Homo Ludens: Analysis on Playground and New Babylon. 於 thearchitect.cabp.com.cn -
#70.《Sample》第四期〈遊戲人間・Homo Ludens〉 | HEAD HOLE
❒ 不知何故,眼看穿戴着VR 頭戴裝置的玩家,總是有種詭異的感覺。裝置形似頭盔,將受限的視覺全然包覆於眼前的熒幕之中,令人不受外界干擾,得以全心 ... 於 www.headhole.hk -
#71.神明遶境文化裡的遊戲因素
民間信仰儀式行為之探討〉(1989)7、〈人神交陪翻山越嶺──進香. 3 胡伊青加(Johan Huizinga) 著,《遊戲人:對文化中遊戲因素的研究(Homo Ludens:. 於 bodyculture.org.tw -
#72.開啟玩心設計的冒險 - 工商時報
有趣的是,荷蘭歷史和文化學家約翰.赫伊津哈(Johan Huizinga)在他的著作《遊戲人》(Homo Ludens)中提出了新見解。他認為人類文明是 ... 於 ctee.com.tw -
#73.林純如- Artistic Director - Homo Ludens Ensemble - LinkedIn
Theatre director and actor 劇場導演及演員 Artistic director of Homo Ludens Ensemble 遊戲人劇團藝術總監 Consecutive interpretation for Taipei Meisner Studio ... 於 tw.linkedin.com -
#74.专访《萌宠大赢家》团队:你养我就为了干这个? - 3DM
作为一家年轻的独立游戏工作室,Homo Ludens在最朝气蓬勃的3年半里, ... 这支20人左右的小队伍,有着欧洲独立游戏人身上常见的浪漫心态,他们顺从 ... 於 www.3dmgame.com -
#75.小島秀夫KOJIMA PRODUCTIONS x NASA x ANICORN ...
We are Homo Ludens.” 由著名遊戲製作人小島秀夫領軍的KOJIMA PRODUCTIONS,與近年火速冒起的香港本地手錶設計製作單位ANICORN WATCHES,聯同一直與 ... 於 zbfghk.org -
#76.Download 游戏的人. Homo Ludens [PDF] - Sciarium
游戏 的人中国美术出版社1996. 该专著论述约翰. 赫伊津哈关于游戏和游戏的人的观点可供学习哲学的本科生研究生也可供研究者使用. 游戏的人. Homo Ludens. 於 sciarium.com -
#77.千值練小島製作形象角色「Ludens Gold Ver. Sen-ti ... - 玩具人
為慶祝世界知名遊戲創作者小島秀夫領導的工作室『小島製作KOJIMA ... 約翰·赫伊津哈」在1938年著作的《遊戲人(Homo Ludens)》,造型為戴著骷髏造型 ... 於 www.toy-people.com -
#78.人:游戏者= homo ludens - 书目详细页面
人:游戏者= homo ludens. 著者:胡伊青加著成穷译. 出版社:贵阳:贵州人民出版社,2019. 页码:18,339页. 定价:CNY56.00. ISBN/ISSN:9787221149534. 於 222.178.122.21 -
#79.寶可夢的科學與藝術
結合了圖鑑與地圖的電玩遊戲寶可夢,不僅延續人類長久以來的探索及蒐集 ... 荷蘭學者赫辛格(Johan Huizinga)在《遊戲人》(Homo Ludens)中的論點。 於 sa.ylib.com -
#80.从“理性的人”到“游戏的人”:游戏的意义理论研究 - 符号学论坛
从康德、席勒作为审美的游戏,到麦克卢汉、斯蒂芬森的游戏媒介观,再到数字时代. 的游戏控制论,游戏的意义经历了从无外在 ... From“Homo Sapien”to“Homo Ludens”:. 於 www.semiotics.net.cn -
#81.當赫伊津哈遇上貢布里希: 有關遊戲之遊戲性與嚴肅性 - DADUN
津哈功不可沒。赫伊津哈撰述《遊戲的人》(Homo ludens)一書,至今仍被認為是探討遊. 戲理論的重要著作之一;每當貢布里希引用遊戲類比時,即經常涉及該書展現之理念。3. 於 dadun.unav.edu -
#82.专访《萌宠大赢家》团队:你养我就为了干这个? - 网易
这支20人左右的小队伍,有着欧洲独立游戏人身上常见的浪漫心态,他们顺从 ... 就像Homo Ludens对自己所下的定义一样——这是一群坚信游戏行业能够无限 ... 於 m.163.com -
#83.游戏的人(Homo Ludens) by (荷)约翰 - OverDrive
游戏 的人(Homo Ludens). ebook ∣ 文化的游戏要素研究(Study of the Play-Element in Culture). By (荷)约翰·赫伊津哈. cover image of 游戏的人(Homo Ludens). 於 www.overdrive.com -
#84.NCU Institutional Repository-博碩士論文91123005 詳細資訊
論文名稱, 關於安東尼‧聖修伯里《小王子》的遊戲性研究 ... 當代社會與傳統習俗的一些比較與評論,大部份是從他寫的《遊戲的人》(Homo Ludens,1938)和 ... 於 ir.lib.ncu.edu.tw -
#85.一瞥惊鸿黄金屋——游戏的人 Homo Ludens - 1970及其前因后果
约翰·赫伊津哈Johan Huizinga,1872年12月7日生于荷兰的格罗宁根。他是一位文化史学家,也是一位天才的语言学家。当他还在古典语言学校读书时,便掌握了阿拉伯语。1891年他 ... 於 menggang.com -
#86.Woods Art Institute — 当前展览
“主题展厅”,以一种接近于实验室的方式,处理着社会和宇宙之间的联系:我们寻找身份和性别,与时间、空间、身体和自然之间游戏。 展览展示了“Homo Ludens” - 游戏的人(也译 ... 於 woodsartinstitute.com -
#87.授課計劃5231赫伊津哈《遊戲的人》
赫伊津哈(Johan Huizinga, 1872-1945)在1938年出版《遊戲的人》(Homo Ludens)一書,主張遊戲是形塑人類文化的原初要素。此書自出版後,成為文化史研究之歷久不衰的經典, ... 於 teacher.thu.edu.tw -
#88.【极游推荐】影响小岛秀夫一生的书:《游戏的人(Homo ...
1. 文/ Box. 《游戏的人(Homo ludens)》-[荷兰]约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga). 2015年,小岛秀夫离开Konami创立了自己的工作室Kojima Production ... 於 www.163.com -
#89.模拟经营策略游戏萌宠大赢家现已正式上... 来自Game手帐姬
模拟经营策略游戏《萌宠大赢家》现已正式上线Steam发售! 由法国独立工作室Homo Ludens开发,英国独立游戏发行商Curve Games发行的模拟经营策略 ... 於 weibo.com -
#90.推荐Homo Ludens的书单 - 豆瓣读书
Game Studies 游戏研究 · 陈灼 2020-06-19 更新· 共26 本. 游戏研究:游戏性、游戏史、文化、媒体、叙事、女性视角、暴力,关联文本,译介. 904人关注 ... 於 book.douban.com -
#91.也谈游戏与历史的关系——来自历史系出身的游戏研究者的分享
近日,一位历史圈的前辈因为几年前对于王者荣耀中游戏与历史教育的评论,而上了热搜 ... 是智人(Homo Sapiens)一样,我们所有人实际上都是游戏的人(Homo Ludens)。 於 m.thepaper.cn -
#92.KOJIMA PRODUCTIONS 靈魂要角LUDENS 千値練正式發表
雖說全球的遊戲玩家全都在期待小島秀夫新作《Death Stranding》(死亡 ... 年的著作《遊戲人》(Homo Ludens),亦可與「遊戲者」產生正相關,更深層 ... 於 keedan.com -
#93.遊戲與人 - 香港教育劇場論壇(TEFO)
講起玩遊戲(play),我們一般會想到成人和孩童。 ... 註5)Ludens一字來自拉丁文ludere,有「嬉戲」的意思,'homo ludens' 意指'man playing'「遊戲 ... 於 tefo.hk -
#94.游戏的人- 抖音百科
游戏 的人. 中国美术学院出版社出版的图书. 本条目是多义词,共2个义项. 《游戏的人》(Homo Ludens)是荷兰学者约翰·赫伊津哈在1938年写的一本著作,是西方休闲学研究 ... 於 www.baike.com -
#95.孫佬Mr. Sun Official - YouTube
我的觀點簡單來講就是:長遠來看,人工智能必然會終結現代人(homo modernus),但是無法終結遊戲人(homo ludens)。人類有可能藉此恢復古老的遊戲性。 於 www.youtube.com -
#96.惠欽格(J. Huizinga)的《遊戲的人》[Homo Ludens]書評介
惠欽格(J. Huizinga)的《遊戲的人》[Homo Ludens]書評介--當代社會文化現象分析的另類觀點 · 方永泉 · 作為一種不斷能向自然與自我發問的「存有」,亙古以來,人類一直向 ... 於 lawdata.com.tw -
#97.惠欽格(J. Huizinga)的《遊戲的人》[Homo Ludens]書評介
惠欽格(J. Huizinga)的《遊戲的人》[Homo Ludens]書評介--當代社會文化現象分析的另類觀點. 推薦分享. Share. 資源連結. 連結到原始資料 (您即將開啟新視窗離開本站) ... 於 catalog.digitalarchives.tw -
#98.黑洞
遊戲 大師. 黑洞. 陳世恩. 陳俊忠校正. 、前言. Huizing Homo Ludens 中倡言,. 人類為遊戲之靈,藉遊戲,人類創造了文. 明,奠定了文化。尼采於ECC homo 說道. 於 ir.ncue.edu.tw