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遊俠網病毒的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦廖亦武寫的 子彈鴉片：天安門大屠殺的生與死（新版） 和楊重源的 診療室的人生練習：和解、告別、釋放，找回平衡的自己都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自允晨文化 和健行所出版 。
國立交通大學 社會與文化研究所 劉紀蕙所指導 陳克倫的 解嚴政治與冷戰美學： 重探臺灣小劇場運動(1986-1996)的話語與實踐 （2017），提出遊俠網病毒關鍵因素是什麼，來自於臺灣小劇場運動、戒嚴與冷戰、冷戰全球化、解嚴、王墨林、田啟元、感知機制與歧感。
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子彈鴉片：天安門大屠殺的生與死（新版）
為了解決遊俠網病毒 的問題，作者廖亦武 這樣論述：
即使進入了二十一世紀，一九八九年六月四日，中國這一頁，仍無法翻過去。 歷史的缺頁。 《子彈鴉片—天安門大屠殺的生與死》已有德法英日西等15種譯本，世界風行，是當代最重要的六四屠殺紀實文學作品。新編版除增補更多參與者的故事，力存歷史真貌，還原人的故事，更收錄藝術家劉毅「坦克人」系列作品，以撼動人心的油彩，直面歷史，值得藏讀。 名人推薦 當代見證文學的必讀書。——Sabine Pamperrien∕作家、《柏林日報》主編 本書近距離採訪了那場革命中抗爭過的人士、曾經被判入獄的人士—他們從監獄出來後，進入了一個突然疏遠了政治、左擁消費社會的醉生夢死、
右抱民族主義的廉價激情的國家。正因如此，這本書講的不僅是三十年前發生的一幕幕；它也是今天這個鬱悶的、壓抑的中國的寫照。作者廖亦武，是從本土浮現出來的記錄現實中國的最出色的作家。他有點像中國的斯塔茲‧特克爾，為自己國家的歷史關鍵轉捩點編寫著口述史，但又帶著偉大的波蘭戰地記者理夏德‧卡普欽斯基的那種狷狂、無畏。廖亦武風趣、自嘲，近乎冷血地剖白自己的挫敗，這使他成了這些故事的悲憫而又可信的敘述者。——張彥（Ian Johnson）∕作家、普立茲獎得主 廖亦武鍥而不捨地履行了他的作家職責，真實地寫作，真實地生活，他替中國民眾打破了沉默，替我們打破了中共的和平假象，因此，我很榮幸地授予他應得的、以
瓦茨拉夫‧哈維爾命名的這個「打破沉默」獎。——卡爾‧格什曼（Carl Gershman）∕美國民主基金會主席
解嚴政治與冷戰美學： 重探臺灣小劇場運動(1986-1996)的話語與實踐
為了解決遊俠網病毒 的問題，作者陳克倫 這樣論述：
針對解嚴前後強調「反體制」之劇場運動的話語與實踐，本文的工作一則是歷史化小劇場運動(1986-1996)，另一則探討此歷史階段中劇場展演的政治性。面對經歷解嚴的小劇場運動，本文的重探並非確認政治效益與核對美學知識，相對地，我試圖探究難以離開戒嚴、結束冷戰的內在困境，並書寫劇運話語與實踐介入此歷史過程所拉扯的辯證地帶。首先，本文將分析戰後臺灣現代劇場以小劇場作為話語形構所產生的斷裂與連接。此話語形構不僅切斷戰前臺灣與東亞現代劇場與思想的連帶，官方政策也有意將西方現代劇場知識挪用為治理手段。但弔詭的是，西方知識亦是戰後臺灣知識青年逃逸戒嚴高壓治理的創作渠道。因此，本文將切入的視角推進歷史縱深，以
釐清西方知識對象與本地劇場操作產生關係的條件。藉由戰後政治經濟體制的分析，我將提出戒嚴與冷戰的共構性如何規範現實生活與思想走向的習性，如何以解嚴轉型貼合「自由化」的理念，從而收束歷史過程中複雜的感知經驗與多重意義的生發。此物質條件的分析或能協助理解小劇場運動時代的知識狀況，並建立本文以冷戰與解嚴體現戒嚴內外部關係的時代性視角。如此面對劇運引動的文化現象，便不能孤立地理解，而必須審視內在於小劇場運動的認識論，且以解嚴與冷戰交錯的節點，展開政治與美學的重探。於是，藉由王墨林在80年代末參與小劇場運動所探索的感知顛覆動力，以及洪席耶(Jacques Rancière)關於感知分配／共享的政治美學與理
論，我將分析小劇場運動時代的感知構造，並以個別具代表性的話語生產與實踐作品來探究：通過解嚴的歷史脈絡，小劇場運動所謂的「反體制」性質是否且又如何鬆動戒嚴與冷戰雙重制約的條件?為了回應此根本的問題，我提出的冷戰美學將討論感知經驗如何去介入並顛覆出的某種政治性動力，以及如何可能收攏為特定感知構造的治理性要求。解嚴政治則涉及其內核的美學問題，如何持續重劃，但又可能依附戒嚴與冷戰共構性的既定感知構造。本文將逐步分析論者以「西潮論」和「革命論」所提出小劇場運動的認識話語、針對體制時代結構的批判性介入、冷戰全球化對表演手法的影響、解嚴後的本土化轉向，以及逾越結構性制約的政治性展演。最後，我也試圖回應，在複
雜的歷史脈絡中，藝術作品引動的政治性是什麼?藉由田啟元(1964-1996)作品對戒嚴經驗的改寫，我認為，藝術的政治性必然是介入特定時代經驗的展演，但並非確認對立性立場或回歸本土性原初，而是扯開原本規範在穩定結構中的視而不見與難已言說，就此改寫我們自身的經驗，從而展開自身歷史之異質性的重探。
診療室的人生練習：和解、告別、釋放，找回平衡的自己
為了解決遊俠網病毒 的問題，作者楊重源 這樣論述：
推開身心科診間大門：醫師「阿北」害羞的門診衛教、「大粒」地苦口婆心的說教、沮喪地尋找繼續堅持的勇氣……楊醫生與病友在診療間的真實故事。 曾經，他想離開貧窮的家鄉，到外面闖蕩；曾經，他因為害怕死亡，選擇了精神科，卻發現更常面臨的，是病患時時挑戰死神的底線。 在台東說到「傻瓜醫生」，認識他的人會笑著跟你說就是「楊重源」。 台東馬偕醫院身心科醫師楊重源，十多年來積極推動精神病去污名化，自掏腰包帶病友看電影、上牛排館、包遊覽車帶病友及家屬們去郊外踏青，增加與他人互動的機會。殊不知許多身心患者因為社會的污名化，不願出門、不與人互動，但是透過各種活動能讓病友更開朗，對病情
大有助益。此外，如有病友家境貧苦，也常自掏腰包，為其購買生活日用品或食品。於是，啟發了他自己的冬令救濟方式──堅持每年冬天購買米、新衣服餽贈病友。 視病猶親的他，看見太多偏鄉病患礙於交通不便無法就診，於是每週利用休診或未看診的時段，與護理師開車前進偏鄉，這樣的身心科居家關懷服務至今已推行十餘年，開車的里程數不知不覺也累積了十萬多公里。 然而，儘管心繫病患，還是得適時抽離，提醒自己正視殘酷的現實問題。如果病人願意治療，家屬也願意配合支持，病人其實有機會回到社會，過著正常的生活。長期與身心科病人相處，雖然看遍人生許多的不公平與無奈，楊重源依然相信，每個人如果都願意多做一點，社會能更圓滿
。 如今，送白米、送衣服的楊醫生，經常在診間收到病患的「回饋」：一個月前就摘下來放到發霉的玉米，或者一點一點存錢，買了一箱鋁箔包咖啡，「怕常延診的楊醫師會肚子餓」，這些都是楊重源很難用三言兩語來形容的感動…… 名家推薦 在這個功利主義的社會，人的價值觀正逐漸被扭曲，願意用心「陪伴」病人的醫護人員已經愈來愈少了。很高興台東馬偕紀念醫院能有這麼一位既專業又有愛心，願意犧牲奉獻、盡心盡力陪伴病人的精神科專科醫師――楊重源醫師。 ――劉建良馬偕紀念醫院總院長 對那麼多被眾人放棄，放逐到世界邊緣，無人聞問的病友而言，他是錨定我們於現世的唯一細細的繩索。病人不只是他病例檔案裡的
個案，楊醫師深入社區、深入家庭的接觸這些病友。 而當有些人和家庭及社區都沒有連結的時候，楊醫師也深入他們個人的生活，並把這些人拉入人際圈，重新進入社區和社會支持體系。或者說，楊醫師和他的團隊就是體系本身。――Echo 我們不厭其煩的用文字把這些辛苦的孩子和家庭的遭遇記錄下來，只希望大家能看到故事後，站在這些故事主角的立場去思考，我們不在這渺小的機率裡，是多麼幸運的一件事。多一分了解，就少一分誤解，楊醫師筆下的每一位思覺失調者，都值得讓我們深思，幸運的我們，能為身旁辛苦生活的人做些什麼。――神老師&神媽咪（沈雅琪） 當看到有人因他而變得更好，就是他感到最快樂的事了，至於過
程中付出的代價為何？在浪漫而快意的俠氣衝腦之際，又怎會算計考慮？我想，除了世人稱頌他的「仁醫」之外，讓我再送他一個「俠醫」的稱號也並不為過！――謝文泰建築師