軍人 叛變的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

顛倒的民國+暗黑民國史(全二冊套書)

為了解決軍人 叛變的問題，作者余杰 這樣論述：

　　《顛倒的民國》   　　◎「中華民國」是誰起的名字？「中華民族」是誰後悔莫及的發明？ 　　◎蔣介石誓師北伐，但最大功勞得給俄國將軍加倫。 　　◎陳炯明並沒有叛變，他只是反對孫文破壞《約法》自立為非常大總統。 　　◎課本說袁世凱是竊國大盜、民國罪人。看過他背黑鍋的證據你會想：他才算國父。   　　你在兩黨的官方歷史文件裡，都不會看到這樣的記載。 　　因為，歷史的書寫者常為權力服務， 　　成王敗寇。敗的一方，就成了亂臣賊子。   　　本書作者余杰是北京大學碩士，被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家， 　　2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告，遭到非法軟禁數月； 　　2012年他

攜妻兒出走美國，目前定居華盛頓。   　　這幾年來，他有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想，深深影響了年輕人。 　　著作已有六十餘本，共1,500萬字。   　　余杰認為，凡是人云亦云的地方，一定要多打個問號。 　　你渴望自由，還是擁護獨裁？端看你閱讀和接受哪一種歷史（包括歷史教科書）。   　　因此，他以此為志重新寫歷史，在世界各大圖書館查證許多第一手文獻史料， 　　才發現，很多歷史真相是顛倒過來的。 　　所以，這是一本反歷史的歷史書，臺灣和中國，都不提起的近現代史。   　　◎清朝怎麼亡的？孫文有點狀況外：   　　‧左宗棠是民族英雄，還是種族屠殺的侵略者？ 　　晚清四大名將之一左宗棠在歷史

課本上的最大功績，就是收復新疆， 　　使清帝國版圖擴大將近五分之一，但課本沒告訴你的是： 　　他屠殺了兩千多萬新疆回民，左宗棠的勝利，是奠定在種族屠殺的基礎上。 　 　　‧大清不是亡於辛亥革命，而是亡於「東南互保」： 　　清末，清軍和義和團奉慈禧太后之命，對抗八國聯軍，導致華北戰火連天； 　　華南各地卻與外國簽訂條約，兩不侵犯，互保平安，結果人民安居樂業。 　　於是互保運動成為晚清地方化的開端、改革的力量。孫文的革命，只是最後結果。   　　◎「中華民國」是誰發明？是誰統一的？ 　 　　‧袁世凱才算是中華民國的國父： 　　兩岸課本都說袁世凱是竊國大盜。他為何被栽贓成竊國？書裡有答案。 　　他答

應日本「21條」要求，被罵賣國。事實上，21條大半是孫文主動提出， 　　以爭取日本支持反袁──密函曝光為證。   　　‧陳炯明為中華民國指出一條康莊大道： 　　課本都寫孫中山很偉大，主政廣東的陳炯明是叛徒，還逐孫中山下臺。 　　你不知道的是，陳炯明把福建建設成模範小中國，把廣州變成現代市政府。 　　香港評論者於是寫下：陳炯明是國父的敵人，卻是國家的好人。   　　◎「民國」原來是黨國、也是軍國： 　 　　‧孫文──活著是竊國大盜，死後為赤色皇帝： 　　1912年孫文「當選」為中華民國臨時大總統，理由只有一個── 　　他被認為最會借錢。但最後還是沒借到。 　　本書以文件證明：孫文做了哪些不顧法律

、暗殺、安排接班人……的威權行徑。 　　你知道為中華民國命名、發明注音符號的國學大師章太炎如何評論孫文嗎？ 　　進入民國後根本沒有皇帝了，更沒有建「陵」的必要──除了「中山陵」。   　　‧汪精衛──中國寧可日化，也絕不能赤化： 　　歷史往往將主戰派稱為「民族英雄」，其實，主戰者比主和者更誤國。 　　抗戰初期，國民黨軍隊棄守長沙，匆匆放火焚城，導致數萬平民被燒死。 　　於是汪精衛決定主和，卻被國民黨稱為賣國漢奸。   　　還有，誰才是殺了宋教仁的真凶？中國根本沒有打贏抗日戰爭？ 　　蔣介石到底是民族救星，還是扶不起的阿斗？   　　你不需要看了本書就認同作者給的答案，但至少給自己一次看見真相的

機會， 　　因為，多數人被歷史耍了一生，卻不知道自己讀的是演義。 　　 　　《暗黑民國史》 　　暢銷書《顛倒的民國》作者余杰最新力作 　　 　　蔣介石最崇拜的人是希特勒，毛澤東至少有六次感謝日本侵華， 　　黃埔軍校是蘇聯人出人、出錢、出槍，建校這檔事跟蔣介石無關……。   　　抗日戰役中，黃河口決堤、長沙焚城，數十萬百姓無辜喪生， 　　課本都寫是殘暴的日軍幹的，真相卻是：蔣介石異想天開的「焦土戰略」。   　　共產黨搞工人、農民、學生運動，但裡面很少是真的工人、農人與學生。 　　蔣介石攻陷共產黨老巢，迫使毛澤東殘軍走上長征之路。但，真是課本說的 　　為建國而長征？一本西方傳教士回憶錄透露，根本

是擄人勒贖的綁票集團。   　　在國民黨與共產黨的官方歷史文件裡，你都不會看到以上這樣的記載， 　　因為這是蔣介石與毛澤東刻意迴避的歷史真相。   　　作者余杰是北京大學碩士，被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家， 　　2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告，遭到審訊後非法軟禁數月； 　　2012年他攜妻兒出走美國，目前定居華盛頓。   　　余杰指出，凡是「大家都這麼認為」的觀點（往往是歷史教科書造成）， 　　一定要多打個問號。你渴望自由，還是擁護獨裁？端看你閱讀和接受哪一種歷史。   　　因此，他以此為志重新查證歷史，在世界各大圖書館閱讀許多第一手文獻史料， 　　才發現，很多歷史真

相是某些當權者選擇性的記憶與空白。   　　特別是1920至1950年代的抗戰與國共內戰時代， 　　兩岸的課本總是說不清楚也寫不明白，為什麼？因為這是一段 　　國民黨和共產黨都想竭力迴避的暗黑民國史。   　　‧黃埔不是國民黨創的，是蘇聯人出錢、出人、出槍搞出來的 　　欽點蔣介石當軍校校長的，不是孫文，而是莫斯科的大老闆史達林。 　　因為在俄國人眼中，蔣介石是比孫文更好控制的傀儡。 　　為什麼？因為孫文不懂軍事，而蔣介石想要擁有一支私人軍隊。    　　‧蔣介石想學希特勒，有信為證 　　美國紐約圖書館舉辦過「百年壓箱珍品展」，共分四大展區， 　　蔣介石的親筆信被放在「看了反胃」區，為什麼？ 　

　因為好幾封蔣介石寫給納粹元首希特勒的信，多次寫道：「吾所欽佩也。」   　　‧從辛亥元老到抗日名將，全殺 　　中共建政後，遺留在中國的國民政府黨政軍被害者約三百萬人， 　　被共產黨處決的辛亥元老包括鄧玉麟、夏之時、何海清、宋鶴庚等， 　　他們不曾參與國共內戰，卻被安上「反抗革命、惡霸地主」的罪名， 　　就憑毛澤東「指示」。   　　‧兩岸都不能說白的真相：隨軍妓女制 　　想了解抗戰真相，你該讀一本被中國與美國同時查禁的書《敗走千里》。 　　裡面寫了：被外國軍強暴是羞辱，換成本國軍就是勞軍，這就是戰爭的邏輯。   　　在臺灣的學生都知道《中國之命運》是「蔣公」重要著作， 　　但你知道內容嗎？為

什麼該書闡述的理念種下國民黨敗亡的種子？   　　中國國民黨是蘇俄的庶長子，中國共產黨是蘇俄的嫡次子，1927年之後的民國史， 　　就是庶長子與嫡次子的殊死搏鬥。   本書特色   　　《顛倒的民國》 　　多數人被歷史耍了一生，卻不知道自己讀的是演義。 　　偏偏歷史真相多半是顛倒過來的， 　　這是一本反歷史的歷史書，臺灣和中國，都不提起的近現代史。   　　《暗黑民國史》 　　蔣介石最崇拜的人是希特勒，毛澤東至少有六次感謝日本侵華， 　　黃埔軍校是蘇聯人出人、出錢、出槍，建校這檔事跟蔣介石無關…… 　　一黨是威權，一黨是極權，你活在哪一種歷史課本裡？   名人推薦   　　《顛倒的民國》 　　

中央大學中文系助理教授／胡川安 　　「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人／江仲淵 　　華府智庫「對話中國」創辦人兼任所長／王丹   　　《暗黑民國史》 　　經濟學者、評論人／蘇小和 　　歷史評論家／公孫策 　　「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人／江仲淵

軍人 叛變進入發燒排行的影片

近代中國社會的印度想像（1895-1949）

為了解決軍人 叛變的問題，作者陳建維 這樣論述：

本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往

歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥

等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。

無名之城：H.P. Lovecraft短篇怪談選+克蘇魯神話故事傑作選(全新重譯版)(隨書贈「克蘇魯大宇宙」限定海報+「呼喚克蘇魯」專屬明信片)

為了解決軍人 叛變的問題，作者H.P.Lovecraft 這樣論述：

☆隨書贈★ 限定版《克蘇魯大宇宙》群星歸位紀念海報（55.8cm×41cm） + 「呼喚克蘇魯」無名之城專屬明信片 + 加碼 myVideo X 堡壘文化｛恐怖大師H.P.Lovecraft─克蘇魯主題選影｝專區限定電影序號   　　二十世紀最偉大的古典恐怖故事作家 　　史蒂芬．金、尼爾．蓋曼、喬治．馬丁、伊藤潤二創作的原點 　　二〇二〇年追頒雨果獎最佳系列作品   　　好奇心害不死貓，卻容易害死跟在貓身後的人。 　　短篇怪談選輯+克蘇魯神話故事， 　　引領讀者進入洛夫克拉夫特作品中，那些致命獵奇的好奇心故事。   　　「首度見到無名之城

時，那些陰影曾嚇倒我。 　　在微光中，我挖開另一道裂隙，並帶著新火炬爬進裡頭， 　　找到更多意義不明的石塊與符號。。。」   　　無論是廣為人知的克蘇魯神話，或早期主題較為獨立的短篇故事，好奇心的致命要素都已滲透進故事脈絡。與大眾對他筆下異星妖魔的刻板印象不同的是，洛夫克拉夫特相當強調人物的理智心態。   　　《短篇怪談選輯+克蘇魯神話故事傑作選》，囊括了洛夫克拉夫特早期的短篇怪談，以及出自他生涯早期與晚期的克蘇魯神話故事，加上補充《夢尋祕境卡達斯》選集故事的《外神》，和洛夫克拉夫特與哈索．希爾德合著的《穿越萬古》。每篇故事的主角們都因為受到好奇心的驅策，使自己面臨無法

挽回的局面。   　　在洛夫克拉夫特筆下，走火入魔般的好奇心，可能會比奈亞拉索特普或克蘇魯等邪神帶來更駭人的後果。如同《克蘇魯的呼喚》開頭所說：「世上最慈悲的事物，便是無法將所有事物聯想在一起的人心。」當人心做出了不該有的聯想，後果便不堪設想。這不只是克蘇魯神話作品的核心，也是洛夫克拉夫特的個人哲學。   　　▍贈品介紹 ▍ 　　1.《克蘇魯大宇宙》群星歸位紀念海報（55.8cm×41cm） 　　2.「呼喚克蘇魯」無名之城專屬明信片 　　為了紀念群星終於抵達正確的位置（？），特請此系列封面設計師傅文豪以三部曲封面為主題，設計了一款群星歸位紀念海報，另外加上一張印有「呼

喚克蘇魯」祈禱語的精美明信片，克蘇魯大宇宙的書迷們切勿錯過！   　　▍Merry Cthulhumas！以電影慶祝偉大的克蘇魯元年！▍ 　　隨書加碼 myVideo X 堡壘文化 ｛恐怖大師H.P.Lovecraft─克蘇魯主題選影｝專區限定電影序號   　　2021/12/8-2022/1/2期間，購買《無名之城》新書，即可兌換合作片單限定電影乙部。 　　◆無以名狀的恐怖由此進｜bit.ly/3CszO7l 　　※詳細兌換方法請見書腰上說明，或堡壘文化FB。   名人推薦   　　專文推薦 　　龍貓大王通信   　　各界推薦 　　「二十世

紀最偉大的古典恐怖故事作家。」——史蒂芬．金   　　從恐怖電影開始認識洛夫克拉夫特的朋友，《無名之城》是深入洛氏宇宙的最佳捷徑；想要了解洛氏作品為何如此適合改編成為電影的朋友，這本書是讓妳理解洛氏成為恐怖電影最愛的最好證據。而對沉默多年的台灣洛氏信徒們而言，這是補足教主偉大視野的一塊美麗拼圖。——龍貓大王通信    

中國國民黨對政治犯之改造：以山西反省院為例

為了解決軍人 叛變的問題，作者梁文昶 這樣論述：

1927年4月，在由中國國民黨所發動的清黨以後，握持南京國民政府政治權力的國民黨人，在面對去處理其政治敵人——中國共產黨人時，開始推行與過去的殺伐政策迥然有別的改造政策。改造政策的推行，乃是透過國民政府所制定、施行的一系列可使「政治敵人」在身分上，先轉換為「政治犯」，最後再轉換為「普通人民」的法令，來完成其欲從根本上解決與共產黨人爭奪政治權力問題的目的。在這些足使政治犯被接連地製造出來的法令中，尤以1928年10月的《共產黨人自首法》與1929年12月的《反省院條例》至為重要。兩法的規定，可謂正是國民黨在推行改造政策下的重要手段。《共產黨人自首法》中，規定政治敵人經過自首／自新手續，能夠獲得

減刑或免刑的法律待遇，而《反省院條例》中，亦規定若干政治犯，必須接受國民黨的所謂「感化教育」。本研究透過探討《共產黨人自首法》與《反省院條例》的施行情況，發掘兩法在統治當局打擊共產黨一事上所收到的效果，一是可從已經過自首／自新手續者，獲取關於共產黨的各項情報，以擴大打擊其組織的核心；二是可使經過「感化教育」者，因為思想、政治等原因，而無法在出院後，輕易地再返回其組織中。山西省的統治當局正是在欲對共產黨人推行改造政策的背景下，即於1928年10月在太原設立山西自新院，而後於1931年8月，該院因為受國民政府司法行政部的管轄，所以改組為山西反省院，最後即於1937年5月結束。從本研究對於山西自新院

／反省院事務的考察來看，多數政治犯在出院後的動向，仍然與共產黨有所關連。而且本研究亦在對一位政治犯所發表在《自新》上的文章進行分析後，發現他在文章中所提出的論述，值得商榷處頗多。這是顯見在國民黨所推行的改造政策下，由反省院所施加在政治犯身上的「感化教育」的成效是低落的。為了說明反省院成效低落的原因，本研究即以綜述反省院運作的方式，來討論其面對政治犯思想時的侷限性，以及由其所衍生的任意性與專斷性問題，並且描述「仁愛」一詞，在其「感化教育」中的來源與意義。除此之外，本研究亦通過梳理共產黨對於國民黨、國民政府的「自首」的看法，以顯示反省院對於共產黨人而言，其實存在著一種微弱的政治作用。這種政治作用，

會使得若干從反省院離開的忠貞共產黨人，陷入必須去向共產黨組織澄清自己「沒有叛變」、「不是叛徒」，以不致遭其組織定性、定調為「政治敵人」的困境。對於共產黨而言，要解決這種奠基於其對「自首」的變化性解釋，而衍生的問題，則是必須依靠共產黨所發起的歷次尋找黨人的「政治錯誤」的政治運動來解決。本研究因此認為，在區分敵友的意義上，這正是反省院對於共產黨人、國民黨人在他們各自的中國革命道路上的重要影響，而無法受到忽視。