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這兩本書分別來自蓋亞 和野人所出版 。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了越哥說電影怦然心動,大家也想知道這些:

島嶼狂想曲:聽台灣在唱歌【全兩冊】

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  Track.07〈再會吧北投〉-草千   Track.08〈追追追〉- Peter Mann   Track.09〈阿嬤的五分仔車〉- 木可柯   Track.10〈黑面撩撥的故鄉 - 鹽埕所在〉-GGDOG   本書特色     十首台灣經典歌曲 X十段島嶼音樂狂想   跨界合作特別企畫,音樂X影視X漫畫!     【特別收錄】   ☆陳明章自彈自唱版音樂影片搶先看。   ☆特邀《曲盤開出一蕊花》作家洪芳怡,十首曲目,十篇專業導聆專文。   ☆首刷實體書限定,免費限量 NFT漫畫動圖。   隨書附贈兌換券乙張,數量有限,贈完為止

。   (※詳細活動說明請參看蓋亞文化粉絲團) 一致好評     Podcast誰來報樹 主持人|小樹   導演|王小棣   社會學家、作家|李明璁   創作歌手|李英宏   導演|林正盛   漫畫家|柳廣成   漫畫家|韋蘺若明   音樂人|陳明章   逗點文創結社總編輯|陳夏民   演員|莫子儀   漫畫家|常勝   權泉珈琲店主|鈞凱   創作樂團|滅火器   創作歌手|鄭宜農   國家電影及視聽文化中心董事長|藍祖蔚   漫畫家|HOM   (依姓氏筆畫依序排列)

越哥說電影怦然心動進入發燒排行的影片

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以下為本段內容文稿:

我試著用一個問題,邀請你思考一下;這個問題就是,如果你今天要去看一場電影,你買了一張300塊的電影票。

然而在你準備要入場的時候,你發現電影票不見了;而假設這個電影票是沒有劃位的,而且你那張票也不可能再找得到。

那你願意不願意再付300塊,去買票進場看電影,願意還是不願意呢?

提出這個問題的,其實是一位芝加哥大學的經濟學家叫「塞勒」。

他在探討喔,我們的大腦裡面對於很多事情的選擇,究竟是「絕對客觀的理性」;還是其實受到很多情緒啊、框架啊、外在脈絡的暗示的這些影響,其實是一個「不理性」的行為決策。

結果呢,在塞勒他進行的問卷調查發現哦,剛剛那個問題,大概只有46%的人,願意再付300塊去買電影票。不知道你是不是這46%的人,還是另外54%的人呢?

然而呢,他也提出另外一個有一點類似的問題,但是卻得到完全不同的結果。這個問題就是喔,假如你準備要看一場電影,這一場電影一樣是300塊。

但是你沒有事先買票,當你來到電影院的時候,發現剛剛弄丟了自己300塊錢;在這樣的狀況底下,你是否還願意付300塊,來買票看電影呢?

其實你仔細想一下,第二個問題跟第一個問題,它們在客觀的角度來看,損失的錢其實是一樣的,都是300塊。

但是在第二種狀況底下,會有88%的人願意買票看電影,那為什麼會有這麼大的差別?前面是46(%),而後面變88(%)。

塞勒他的一個看法是哦,看電影這件事我們會把它當成是一種「交易」,用票價交換看一場電影的經驗。

而如果同樣一場電影我買了兩張票,就會使這場電影的體驗,變的太昂貴。因為在我們的內在設定當中,這樣的一張電影票,等於要600塊。

而相反的,我們先前遺失的鈔票那300塊,其實並沒有被記在「要看電影」的這個框架、這個帳目裡面。所以呢我們就不太介意,再掏300塊來買票。

雖然兩者之間,都叫做損失300塊。但是前面的問題,它被框架在我看一場電影「花了600塊」;而後面的問題,是我只是先丟了300塊,我同樣看一場電影,我也只是「另外再花300塊」。

所以到這裡,你有沒有聽出些什麼?如果一樣要再花300塊,買一張電影票,我們的總花費都叫600塊。

可是第一個300塊,如果被框架、被認定在「我已經為它付出過代價」,那麼我就很難再花同樣的錢,再買一張。

可是第二個框架,是被框架在「它是另外的事件」;它是因為我的不小心,或因為其它的事件而損失了300塊。

那麼我們心中,反而就會覺得一碼歸一碼,我接下來要看的這場電影,它還是只是讓我花了300塊。

其實這樣的現象,跟很多行為經濟學家談的「心智會計」或者是「心理帳戶」是一樣的。然而這樣的部分,難道只有在我們面對財務的時候,會有這樣的傾向嗎?

其實我邀請你延伸想一下哦,如果同樣一句有點冒犯你的話,今天說出這句話的人,是你原本跟他關係還不錯,他平常給你的感覺還不錯的人,你會跟他計較嗎?

然而如果同樣一句有點冒犯你的話,是從一個平常跟你關係不好,而且呢讓你有一點厭煩的說出來,那你的情緒反應又會如何?

如果就客觀來看,他說的那一句話,其實跟你丟掉300塊是一樣的。

但是我猜啊,對多數人來說,前面那個跟你關係不錯、相處還不錯的人,講一句稍微有點冒犯你的話,你可能很快的就隨他去,因為這不重要。

但是呢,同樣一句話,如果是有一個平常讓你就有一點不爽的人講出來,你可能哦,不只是會呈現出一個合理的負面反應。

你可能還會「超過」這合理的負面反應,你把新仇舊恨全部加進去;甚至於有一種見獵心喜、終於給我逮到,然後加倍奉還,這樣的行為模式。

然而像是這樣的情況,不管是面對財務還是面對其他人,當你發生的時候,真的不用覺得自己到底有什麼樣的問題,或者是自己的認知發生了什麼瑕疵?

其實喔,這只說明了你跟多數人是一樣的。心智正常的人,其實我們在看待很多事情,真的沒有辦法用「純粹客觀理性」來看待。

所以這裡就延伸出兩個,第一個,如果你平常面對生命當中的重要決策,能夠暫時性的拿掉自己的投射、自己的框架、自己的好惡。

能夠用相對「純粹客觀理性」的,去做決策跟判斷,那麼你在面對人生重要決策的時候;你做對決定,或者是你做出適當的決定的機率,一定會比一般人高很多,因為你沒有被自己的情緒所綁架。

然而從另外一個角度來看,就是他人怎麼對待你。

如果現在的你經常會困擾,奇怪!為什麼同樣一句,話當我說出口的時候,老闆對我翻白眼;而我的同事說出口,老闆甚至於會拍拍他的肩膀,說他幹得好!

那這個時候,你千萬不要再跟我研究,到底那句話是說了什麼?你首先要研究的,叫做你到底平常給別人什麼樣的感覺?你在別人心目中,是呈現出什麼樣的框架?

如果你在別人心目當中,呈現的是一個扣分的框架、負面投射的框架,那麼你就算說一句正面的話,也很容易被忽略。

更何況,當你說出一句讓別人覺得是負面的話的時候;那這個時候,別人對你加倍奉還,在你抱怨人心險惡之前,是不是根本的問題在於,你有沒有調整自己在別人心目當中的框架呢?

我想這方面的學習跟修煉喔,是終其一生的。我們永遠要花點心思去理解,到底我們在別人心目當中是什麼模樣?如果你還在乎跟他人的連結的話。

希望今天的分享,能夠帶給你一些啟發與幫助,我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去;這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

然而如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話,我們近期的實體課程,是在12月2號開課的【人際回應力】。

這一門課會用有系統的方法來讓你學會,怎麼樣能夠有效的辨識出別人的情緒反應,並且創造出更好的連結。

然而你越能夠跟別人創造好的連結,那麼你在他人心中的框架,就會是越正面的;你自然而然就可以得到更多的寬容、優待。

當然了!你的機會跟你的自在,也會自然的更多的。12月2號這一期的【人際回應力】,是我在今年最後一期【人際回應力】課程。

所以希望你能夠把握這難得的機會,在我錄音的這個時候,名額也在倒數了;相關的資訊在我們的影片說明裡都有連結。

期盼我能夠在12月2號的教室裡見到你,謝謝你的收聽,我們再會。

從香奈兒產品象徵意涵探討自由、平等、博愛

為了解決越哥說電影怦然心動的問題,作者邱立陽 這樣論述:

本論文試圖從香奈兒品牌產品象徵意涵的角度,進行品牌產品分析。以脈絡化的途徑呈現歐洲社會風尚裡,女性服裝造型究竟存在何種問題,導致女性服裝造型需要以巨大的社會變革方可產生改變?在巨大的社會變革中,如何引發可可•香奈兒從1910年起建立香奈兒品牌,透過設計出多項女性服飾產品,以劃時代的眼光傳達自身對女性服裝造型的見解,造就女性服裝造型的革新面貌?在多項具備自二十世紀以來富有革新面貌的香奈兒品牌產品中,其象徵意涵是否具備「自由」、「平等」、「博愛」之語彙? 第一部分,探討歐洲社會在女性服裝造型的發展上歷經多樣的風尚所帶來的服裝造型樣貌,解析歐洲女性服裝造型長期以來遭遇何種社會價值體系所賦予的

規則,引發女性服裝造型對於女體的限制與束縛。 第二部分,聚焦二十世紀的社會變革引發的思想體制如何影響女性服裝造型,產生新興的流行趨勢,在趨勢下彰顯出可可.香奈兒的觀點與美學,導致香奈兒品牌誕生。本部分優先探討二十世紀女性服裝造型元素的開創者—保羅.普瓦烈,對於女性服飾的觀點確實影響日後二十世紀的女性流行服飾趨勢,間接地影響的可可.香奈兒的理念。然而,保羅.普瓦烈為何無法像可可.香奈兒發揮恆久性的影響力?整理香奈兒品牌發展歷程,歸納出品牌在女性服裝造型上具有恆久性的影響力,乃因於品牌中存在本文所探討之「自由」、「平等」、「博愛」三項概念。 第三部分,延續已發現的「自由」、「平等」、「

博愛」三項概念,進行品牌產品分析。界定好「自由」、「平等」、「博愛」之定義後,將篩選品牌內值得關注的產品象徵意涵進行歸類,透析可可.香奈兒設計產品時所傳達的語彙,深入探討並歸納香奈兒品牌產品象徵意涵與本文所界定之「自由」、「平等」、「博愛」有何種關聯性。 最後,分享在完成整體的研究與分析後,所得著的觀點與啟示,遂而提出發想與建議。

巴黎聖母院(鐘樓怪人)【獨家復刻1831年初版作者手稿&1888年經典插畫|法文直譯全譯本】

為了解決越哥說電影怦然心動的問題,作者維克多‧雨果 這樣論述:

最壯麗的愛情史詩,「愛」的終極詮釋 雨果對於人類「命運」的永恆探尋 浪漫主義文學必讀之作 ★經典法文全譯本★ ★獨家復刻1831年初版作者手稿、1888年美國版全書插畫★ ★獨家收錄《巴黎聖母院》文學特輯★   ※改編音樂劇連續七年登「開賣最賣座」金氏世界紀錄   ※英國《泰晤士報》十大必讀文學經典、美國《紐約時報》世界十大名著   「(雨果)像暴風一樣轟響在世界上,喚醒人心靈中一切美好的事物。」──社會主義、現實主義文學奠基者瑪克西姆・高爾基(Maxim Gorky)   「一位超越國境的天才。」──法國著名詩人波特萊爾(Charles Pierre Baudelaire)   「

沉浸在雨果之中,就好像是沉浸在大海之中。」──法蘭西學院院士埃米爾・昂里奧(Émile Henriot)   一八三〇年法國七月革命的隆隆砲火中,雨果僅花了五個月的時間就創造出《巴黎聖母院》。透過富裕與貧窮、美與醜、善與惡的對立,雨果宛如藉由這部愛情悲劇反映出當時巴黎社會統治者與人民衝突的樣貌。   這是一部顯示巨大思想力量和藝術力量的作品,因其離奇浪漫、真實尖銳,被改編成歌劇和電影,與小說同時廣為流傳。作品中一幕幕驚心動魄、變幻莫測的奇妙場面,演繹著刻在聖母院牆壁上的神祕希臘字「ΑΝΑΓΚΗ」(命運)。   人見人愛又純真美麗的女孩愛絲美拉達、殘疾醜陋而心地善良的加西莫多、人面獸心又陰

險毒辣的宗教鷹犬弗羅洛、失去愛女而隱修的香花歌樂女、手揮長柄大鐮橫掃禁衛軍的乞丐王克洛班……他們的身世與經歷都十分奇異,卻又像史詩中的人物,就連大教堂也有了靈魂,有了生命…… 經典推薦   ★ 阮若缺|政大歐洲語文學系教授兼外語學院院長   ★ 歐洲大丈夫Bonjour Jerry|旅遊作家