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見習農場名單的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦施建偉寫的 追尋：諜戰失落的真相 可以從中找到所需的評價。
國立臺灣大學 人類學研究所 林開世所指導 李文馨的 世界救世教的自然療癒實踐：以台日MOA自然農法網絡為例 （2015），提出見習農場名單關鍵因素是什麼，來自於日本、台灣、MOA自然農法、世界救世教、自然療癒、替代農法網絡、朝聖。
而第二篇論文南臺科技大學 休閒事業管理系 陳慧玲所指導 黃惠珍的 遊客懷舊體驗、滿意度及忠誠度 之關係研究-以林百貨為例 （2015），提出因為有 懷舊體驗、忠誠度、滿意度、林百貨的重點而找出了 見習農場名單的解答。
追尋：諜戰失落的真相
為了解決見習農場名單 的問題，作者施建偉 這樣論述：
還原《色•戒》的歷史背景、重現當年諜戰的原生態氣場 追回被遺忘的名字，「刺丁案」幕後指揮人――陳彬將軍 本書乃是歷經數十年的資料蒐集與採訪，為求還原歷史真相的紀實文本。作者甚至透過陳彬的女兒與陳彬的二位忠實戰友，取得第一手資料，更發掘出鮮為人知的真相，進而促使作為轟動全國的刺殺丁默村的幕後指揮人――陳彬將軍，其捨身為國的英勇事蹟終於得以浮出檯面。 陳彬將軍奉命潛伏在七十六號大魔頭李士群的身邊，與魔鬼同行的數年，見證了李士群一僕多主的多面間諜身分。 許多謎團、懸念也找到了破譯的線索，失落了七十多年的真相得以大白於天下…… 本書特色 *本書是還原歷史真相的紀實文
本，著力於重現李安執導的電影《色戒》的歷史背景。 *見證上海淪陷時的一段史實，揭開當時諜戰的秘辛。
世界救世教的自然療癒實踐：以台日MOA自然農法網絡為例
為了解決見習農場名單 的問題，作者李文馨 這樣論述：
本研究以日本世界救世教東方之光所衍生的「MOA跨國社群」為主要研究對象，試圖從該社群的組織觀點出發，藉由多點民族誌的田野調查方式，釐清MOA自然農法在日本與台灣兩地的替代農法網絡，以探究MOA社群如何利用教義裡的彈性思想結構來產製自然療癒象徵階序，又如何藉此整合理念與實踐的衝突，來打造以日本為中心的跨國農法網絡和組織再生產模式。 為了組織擴張目的，MOA延續教祖岡田茂吉結合宗教與科學的自然療癒觀二元象徵結構，一方面發展出科學化的自然農法知識及教學體系，另一方面發展出一套能於內在道德與外在行動象徵階序間自由轉換的雙重象徵階序。而MOA社群雖然強調透過跨國擴張及各種赴日朝聖活動，來證成日本
中心與岡田理念的崇高；但從台灣MOA自然農法的網絡可知，MOA跨國社群仍以日本宗教社群為核心社群，並以結合宗教與科學的新醫學「淨化療法」為核心實踐。因此，即使台灣的農法網絡缺乏對於岡田自然療癒觀的認識以及在地農民專家社群，但MOA社群仍透過日常生活中三大健康法的自我修練及赴日朝聖，來維持台灣自然農法網絡的日常運作與完整性。 本研究結果顯示，MOA自然農法跨國網絡裡日常健康法的自我修練與各種赴日朝聖活動過程中，不但呈現MOA自然療癒階序的性質為一種目的式偶然對立象徵結構，也展現了MOA社群透過反覆展演來強化日本中心的日本文明主義。藉此，我們得以更了解日本新興宗教所發展出的替代農法網絡，也更清楚
網絡中自然療癒觀的特色與其所呈現的當代日本新興宗教面貌。
遊客懷舊體驗、滿意度及忠誠度 之關係研究-以林百貨為例
為了解決見習農場名單 的問題，作者黃惠珍 這樣論述：
近年來，因現代資訊發達、社會環境不斷變化，快速的變遷使得人們心靈產生空虛，開始懷念過去穩定的社會生活經驗，使得懷舊體驗愈來越受消費者所重視，許多業者亦依市場需求設定以懷舊為主題，透過老房子活化利用來經營餐廳和民宿。在文化與觀光的結合上，在地文化產業扮演一重要角色，因其擁有獨特性及文化符號意象，是許多人的共同記憶，也提供了消費者多元化的選擇與體驗。本研究選擇臺南第一間百貨 (林百貨) 為例，探討遊客前往林百貨參觀消費之懷舊體驗、忠誠度及滿意度。首先研究採深度訪談法，運用Oliver (1999) 的忠誠度四階段模式來瞭解遊客對林百貨的忠誠度概況。接續以林百貨作為研究地點，採便利抽樣法進行問卷調
查並以18歲以上遊客為抽樣對象，總發放數為360份，紙本問卷為294份，網路問卷為66份，其中刪除12份無效問卷，有效問卷為348份，將問卷以SPSS軟體進行描述性統計分析、探索性因素分析、效度與信度分析、差異分析及多元迴歸分析探討作為資料分析工具，研究結果發現：1. 遊客的懷舊體驗能顯著正向預測滿意度。2. 遊客滿意度能顯著正向預測忠誠度。3. 遊客的懷舊體驗能顯著正向預測忠誠度。4. 不同遊客基本特性在懷舊體驗上有顯著差異。5. 不同遊客基本特性在滿意度上無顯著差異。6. 不同遊客基本特性在忠誠度上有顯著差異。