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國立臺南藝術大學 藝術史學系藝術史評與古物研究碩士班 黃猷欽所指導 黃俞瑄的 1960年代臺語電影中的臺灣城鄉差異與物質生活 （2018），提出西門服裝出租關鍵因素是什麼，來自於臺語電影、城鄉差距、日常生活、物質文化。

而第二篇論文淡江大學 建築學系碩士班 陳珍誠所指導 張紹賢的 御宅族生活空間之研究 （2006），提出因為有 網路資訊、零件、御宅、萌物、戀物、ACG的重點而找出了 西門服裝出租的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了西門服裝出租，大家也想知道這些：

1960年代臺語電影中的臺灣城鄉差異與物質生活

為了解決西門服裝出租的問題，作者黃俞瑄 這樣論述：

　　臺灣的都市化進程雖始自1950年代，但直到1960年才正式進入鄉村住民大量遷往城市的開端。城市的人口增量隨後超過全人口的增加總數，而後城市人口數更是持續激增。於此同時，以臺灣中、南部鄉村住民為主要觀眾群的臺語電影，於多部作品皆再現了城鄉日常生活情境，以及來自城市與鄉村的人們在交流過程的磨合與之後的各自生活轉變，並賦予城市和鄉村多所不同的意象。　　本論文研究旨在分析被再現於1960年代臺語電影中的空間、人物以及物件慣用模式的共構關係及其意涵。依據由外而內、由公到私的空間類型，分析與大眾日常生活密切相關的食、衣、住、行等四個層面。首先探討室外公共空間、室內與室外產業空間、室內私人空間，析解臺

語電影的城鄉再現模式；其次從城鄉整體經濟乃至個體經濟行為的差異再現，探討形塑貧富差異的關鍵因由，以及城鄉意象被建構之過程。

御宅族生活空間之研究

為了解決西門服裝出租的問題，作者張紹賢 這樣論述：

電子資訊的發展，人類的生活習慣已經逐漸隨之改變；網際網路時代的來臨，更使得人與人之間的關係重新被組構，個人的價值也被重新定位。在此條件之下，因應新世代生活的人類因此誕生，這些新興族群有著更能適應資訊爆炸下的大量訊息，以及對於扁平化的映像能產生極高度的感受，這群人被稱之為「御宅族」。 在網路資訊的時代中，人們的感情投射也有所改變，開始逐漸由實體物體的喜好，轉而投射到各種虛擬的「萌物」之上。而這些新興族群生活型態的演進模式，亦使得他們在人與人的實質接觸上產生匱乏，因此「御宅族」們對於虛擬「萌物」的需求更是高於一般大眾，萌物成為是御宅族生活中不可或缺的一項要素。 本研究首先討論資訊使用

者的「戀物」模式，嘗試分析出社會中不同程度的御宅族之數量比例，進而收集其所迷戀之物語與生活方式。同時，結合資訊網路的語彙與台灣特殊的在地元素與零件，透過置換與升級的方式，藉由各種尺度的裝置與空間，試圖能設計出滿足此新興人類的產品、活動、與空間。 最後在實質存在的空間中，置入新的御宅族空間重新詮釋其生活方式：第一部分為在淡水家樂福的屋頂停車空間加裝「御宅族」空間單元的可能；第二部分則在充斥著各種次文化的台北西門町中，置入各種具有「萌」氣息的都市零件，藉著這些零件的串連達到一個表層之虛體生活，產生一個萌之公園。

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