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這兩本書分別來自聯經出版公司 和聯經出版公司所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 林文欽教授所指導 孫瑋騂的 台灣現代女詩人記憶詩寫研究 （2012），提出蚌殼精戲說台灣關鍵因素是什麼，來自於現代詩、女詩人、記憶書寫。
而第二篇論文國立中山大學 中國與亞太區域研究所 鄧學良所指導 陳智暄的 臺灣地區行政監督法制之研究 （2012），提出因為有 評鑑、監督、資訊公開、審計、廉政、權力分立、監察、調查局的重點而找出了 蚌殼精戲說台灣的解答。
天光雲影共徘徊：歐麗娟品讀古詩詞(套書，限量作者簽名版)
為了解決蚌殼精戲說台灣 的問題，作者歐麗娟 這樣論述：
----限量作者簽名版----- 當你覺得文學離生活很遙遠時，歐麗娟是名引渡的說書人。 她旁徵博引，上溯神話、下至唐宋詩，跨越七個時代、涵蓋四十七位詩人，梳理典故意象在文化長河中的流變，串起《詩經》、張九齡、卞之琳的月亮，以及我們夜深人靜時沒來由的孤寂。在她的述說中，我們總能從古人的故事裡，辨認出自己的心事。 當你覺得自己離文學很近時，歐麗娟又是個偵探。 她看見了你沒留意到的蛛絲馬跡，以實事求是的考究精神探尋字句真意，還原一個更撼動人心的詩歌世界：悠然形象深植人心的陶淵明，在他生活的時代裡貧窮、孤獨而邊緣，他的超脫之下是怎樣的掙扎與智慧？現代看來浪漫的楓樹，在古代為
何成為鬼魂出沒常見的背景？ 而當人世紛亂擾攘，讓你憂傷無奈時，歐麗娟看見文學如何照進人心最複雜幽深之處：遠古人類面對流行疫病、毒蛇猛獸所帶來的無所不在的死亡恐懼，發展出變形神話，以再生和對抗意識將恐懼昇華；《詩經》中先上車後補票、心靈出軌，丈夫移情別戀而被拋棄的種種婚戀苦惱，原來也可以如此面對；他人在歲月中逐漸質變、遺忘自己年輕時的理想或善良，當我們不得不身處於這樣的職場之中時，幸好我們總有比同樣遭遇的屈原更多一點的選擇…… 現實縱然空虛疏離，相距千百年前的字句，卻反而深刻觸動著心靈：原來我們從不孤獨。
台灣現代女詩人記憶詩寫研究
為了解決蚌殼精戲說台灣 的問題，作者孫瑋騂 這樣論述：
記憶書寫充滿了記憶與詩人之間相互碰撞與叩問的迴音，藉由記憶，過去和現在得以聯結，觀察詩人的記憶空間，便可感知詩人對生活的體驗與情感的體悟，亦可見記憶建構的歷程。本文試圖闡述：如何發生？記憶詩寫的創作過程和創作面貌。如何發聲？記憶詩寫的主題分類和創作特色。期望為記憶詩學勾勒出較為清晰的脈絡，使「記憶」成為一種對文本分析的歸納方向。 故本文以「台灣現代女詩人記憶詩寫研究」為題，以1919至1989年出生的100位女詩人為研究範疇，突顯記憶主題及詩中的「憶」象，進而呈現台灣現代女詩人所展現的記憶詩學。全文凡六章： 第一章說明研究動機、問題意識與章節概述。第二章聚焦於「孤獨，是記
憶的另一個開端」，探討詩人在創作的過程中，孤獨和記憶生發的微妙關係，說明詩人寫作環境和記憶脈絡的追尋。第三、四章「記憶場域的詩寫與展演」為記憶書寫的主題，以「自我」、「家鄉」、「情感」、「社會」、「國家」等五個面向，一窺記憶牽引出的情感表現，並從室內走出室外，透過城市觀察、自然體悟等，更加了解記憶的存在對生活的意義和生命的真諦。第五章「記憶，該留給誰回憶」呈現記憶的細微感受，透過虛實、常變的面向，進而了解記憶主題並非抽象，是具體可感知的，還是觀看、認識和理解自我和生活的一種方式。第六章結論。記憶，正是人們投注了感情，記憶的書寫才被賦予一種獨有的意義和解釋，回歸創作的本質，用生命的記憶與生活的軌
跡來寫詩，與其說詩人寫詩再現了記憶，不如說看見了記憶是如何形塑一個詩人。
天光雲影共徘徊：歐麗娟品讀古詩詞(套書)
為了解決蚌殼精戲說台灣 的問題，作者歐麗娟 這樣論述：
當你覺得文學離生活很遙遠時，歐麗娟是名引渡的說書人。 她旁徵博引，上溯神話、下至唐宋詩，跨越七個時代、涵蓋四十七位詩人，梳理典故意象在文化長河中的流變，串起《詩經》、張九齡、卞之琳的月亮，以及我們夜深人靜時沒來由的孤寂。在她的述說中，我們總能從古人的故事裡，辨認出自己的心事。 當你覺得自己離文學很近時，歐麗娟又是個偵探。 她看見了你沒留意到的蛛絲馬跡，以實事求是的考究精神探尋字句真意，還原一個更撼動人心的詩歌世界：悠然形象深植人心的陶淵明，在他生活的時代裡貧窮、孤獨而邊緣，他的超脫之下是怎樣的掙扎與智慧？現代看來浪漫的楓樹，在古代為何
成為鬼魂出沒常見的背景？ 而當人世紛亂擾攘，讓你憂傷無奈時，歐麗娟看見文學如何照進人心最複雜幽深之處：遠古人類面對流行疫病、毒蛇猛獸所帶來的無所不在的死亡恐懼，發展出變形神話，以再生和對抗意識將恐懼昇華；《詩經》中先上車後補票、心靈出軌，丈夫移情別戀而被拋棄的種種婚戀苦惱，原來也可以如此面對；他人在歲月中逐漸質變、遺忘自己年輕時的理想或善良，當我們不得不身處於這樣的職場之中時，幸好我們總有比同樣遭遇的屈原更多一點的選擇…… 現實縱然空虛疏離，相距千百年前的字句，卻反而深刻觸動著心靈：原來我們從不孤獨。
臺灣地區行政監督法制之研究
為了解決蚌殼精戲說台灣 的問題，作者陳智暄 這樣論述：
為防止行政權的獨大與腐化，組織體皆成立行政監督制度，以監督、控制行政機關。台灣地區(我國)現行體制，得區分外部監督及內部監督之行政監督機制，外部監督體系包括監察、立法、司法、考試權甚至公私協力下之媒體監督、群眾監督等相關主體；而政風體系、廉政署、檢察體系、調查局等，本研究認為上述為行政機關內部組織，從社會現象觀察根本毫無監督能力，而內部監督係在特定情況，常態具有外部性的監督主體短期進入到行政領域進行監督而言，社會面方法論上，針對2010年起，台鐵承辦5工程案，爆發副局長帶隊喝花酒致國庫損失3億元，學者陳耀祥認為組織內指揮管理為貪腐主因，須透過外部監督與內部稽查力量，此與本文見解一致令人雀躍，
此外本研究也進一步以學說與事實區分「行政監督」與「行政指揮管理」，匡正組織隱蔽性與人情主義下，卻普遍認為組織層級節制能夠自我監督之錯誤立法與盲點，嘗試於行政法體系之既有體系，歸納抽離出「行政監督總論」，並建立「內部監督」與「外部監督」學理與實務基礎之原則性「內、外部監督總論」，並在「各論」中闡述各種監督態。完整將臺灣地區行政法賦予監督第五架構，進行學說系統化與實務問題之解決。 為監督行政機關之治權角色，政府於訂定各種事前、事中、事後監督規範，於健全、堅實國家財務制度方面，審計部已研訂《審計制度改革方案》。惟臺灣地區監督實務上仍有眾多尚待檢討之處，就如社會面上從中央到地方貪腐不斷；關於大型
工程招標案之弊案層出不窮，現行監督制衡顯然無法有效解決問題，此外政府與檢調、政風體系對於腐敗案件的事前預防及事後追究的權責劃分問題、監察權行使之界限，與行政權之自主性與其反饋效果的發揮，以及監察權與其組織如何與地方制度為最適調整等問題，均須體系性、系統性檢討，並研訂監督政策與立法方向。 雖然臺灣地區與內閣制或專制國體制大相逕庭，以致行政監察的設計和組織體系具有相當差異，不過行政監察制度之建置在於監督行政權運作的合理正當之「監督理想原貌」，則屬一致，故行政監督之研究，在國際比較甚為重要。爰此，筆者分別探討我國行政監察體系之現況、各國行政監察制度之特質。包括與學者鄧學良共同研究之香港申訴專員
、新加坡反貪腐總局、北歐監察使等監督組織，並加以生態性地截長補短。 如何增強組織外部行政監督制度，並將行政法五大架構運用於研究，點出行政監督之優缺點，並提出適切之建議，譬如比較大陸地區紀委、檢察部、反貪局、預防腐敗局、檢察院，看似完備卻貪腐不斷，與「大部制」理想相悖，本研究將從社會面、經濟面、政治面及法制面從新檢視建構原理，並「組織最適誡命」等學說綜合觀察，提出單一整合並強化之最高監察組織─監察院構想。