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荷 馬 奧德賽 中文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦박시연寫的 希臘羅馬神話漫畫17：馴服天馬的英雄 和伊索的 伊索寓言【古希臘文全譯本】（額外收錄《費德魯斯寓言》及《巴布里烏斯寓言》部分選譯，並附精彩插圖）都 可以從中找到所需的評價。
另外網站荷馬- 奧德賽小說線上看 - 白鹿書院公益圖書館也說明：此本《奧德賽》是由婦孺皆知外國名匠荷馬集錄的外國小說，設二十六章回25萬字。①"①關於荷馬、史詩系列、英雄、神及其他有關問題，參考《伊利亞特》（陳中梅譯）前之 ...
這兩本書分別來自三采 和麥田所出版 。
國立臺灣師範大學 美術學系美術創作碩士在職專班 蔡芷芬所指導 吳學勳的 殘留在空間的訊息-吳學勳創作論述 （2021），提出荷 馬 奧德賽 中文關鍵因素是什麼，來自於空間、訊息、環境藝術、環境保護。
而第二篇論文東吳大學 哲學系 王志輝、何畫瑰所指導 孫嘉瑞的 柏拉圖論詩與畫 （2021），提出因為有 柏拉圖、靈感、技藝、模仿、詩、畫的重點而找出了 荷 馬 奧德賽 中文的解答。
最後網站众神与妖魔：荷马史诗《奥德赛》第1集-纪录片 - 爱奇艺則補充：众神与妖魔： 荷马 史诗《 奥德赛 》第1集，是纪录片类高清视频，于2018-12-28上映。
希臘羅馬神話漫畫17：馴服天馬的英雄
為了解決荷 馬 奧德賽 中文 的問題，作者박시연 這樣論述：
認識西方文化的最佳讀物！ 【豪華套卡】每冊贈送3個限定角色，快來收集你的神隊友！ 無所畏懼的貝勒羅豐， 如何以智慧與勇氣征戰四方！ 貝勒羅豐在雅典娜女神的幫助下， 終於馴服了傳說中的天馬佩加索斯。 然而，更艱難可怕的英雄考驗緊接著到來， 他能否與天馬並肩作戰， 打敗強大的怪物奇美拉呢？ 【本集學習重點】 ●認識20件藝術史上的世界名作 ●了解天馬、怪物奇美拉與希臘英雄的相關神話 ●學習西方的歷史典故與文化 #英雄貝勒羅豐 #奇美拉 #天馬佩加索斯 #索利茂伊人 #亞馬遜人 #伊奧巴忒斯 各領域都跟神
話有關，神話是掌握知識的基石！ 【音樂】：例如李斯特《但丁交響曲》 【藝術】：例如波提且利《維納斯的誕生》 【建築】：例如帕德嫩神殿 【電影】：例如漫威英雄全系列 【手遊】：例如傳說對決、英雄聯盟 【宗教】：例如基督教、伊斯蘭教等 【哲學】：例如柏拉圖《會飲篇》 【歷史】：例如特洛伊戰爭 【文學】：例如莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》 【語言】：例如英語的特洛伊木馬（Trojan horse）意指「隱藏的危險」 【書籍資訊】 ◎書籍資訊：無注音，適合8歲以上閱讀。 ◎教育議題分類：品德教育、多元文化、閱讀素養 ◎學習領域分類：歷史、地
理、公民與社會 系列特色 ●透過故事學習西方文化，培養國際視野。 ●深入淺出的知識單元，收錄經典藝術作品，解開讀者對神話的各種疑問。 ●漫畫畫風精美，加上精彩故事與動作場景引人入勝。 專家推薦 ★神話為孩子們正確去認識西方文明與歷史觀念的重要起點。 本書搭配世界名畫、文物或是神殿實景，幫助孩子們跨出認識西方文明的一大步。──北投國小資優班教師 胡立霞 ★大人最怕希臘羅馬神話中那些「限制級」的行為，但這套漫畫很用心處理這些細節， 既不竄改情節，也不至於兒童不宜，還滿厲害的。──素養教育工作坊策展人／「蔡依橙的小孩教養筆記」板主 蔡依橙
荷 馬 奧德賽 中文進入發燒排行的影片
登場於古希臘神話的英雄。
也是荷馬的長篇敘事詩《奧德賽》的主角。
在《伊里亞德》中則是以特洛伊戰爭的一員登場。
在特洛伊戰爭中，他以阿凱亞軍首屈一指的智將身分活躍著。
在阿基里斯死後，則以木馬奇策來攻陷特洛伊。
戰爭結束後，為了回到自己所愛的女性佩涅羅珀的身邊而渡海，期間雖然遭遇兇猛的獨眼
巨人種庫克洛普斯、海神波賽頓的詛咒、魔女喀爾刻以及海妖卡呂普索的誘惑、魔鳥賽壬
的歌聲、海魔斯庫拉棲息的海域、赫利奧斯神的憤怒等諸多苦難，並付出了許多代價，但
他最終仍然跨越了這一切。
「為了向前邁進而踏出的這一步，究竟有多麼的沉重。
——我也是略有所知的。」
筋力 C 魔力 B+
耐力 A+ 幸運 EX
敏捷 D 寶具 B
身高／體重：179cm／63kg
出典：特洛伊戰爭、《伊里亞德》、《奧德賽》
地域：歐洲
屬性：中立・善 性別：男性
很受歡迎。總而言之就是很受女性歡迎。
他是個擁有不屈不撓意志的人物。
身為特洛伊戰爭的英雄，也同時是希臘神話中最厲害的其中一位冒險家。
正因為他是經歷許多冒險，跨越眾多苦難的男人，所以他會言出必行。被引用為奧德賽（
冒險之旅）一詞的語源的他可不是虛有其表而已。
即使誇下海口，他也會確實按照自己所說的去實行。
說要攻陷特洛伊，他就會攻陷。
說要從感情糾紛中脫身，他就能做到。
說要將怪物或是魔獸打倒，他就會打倒。
而當他說要回到佩涅羅珀的身邊時——他總有一天，也一定能辦到。
○眾神的寵愛：B+
體現了來自奧林帕斯眾神之寵愛的技能。
能帶來各式各樣的效果。
其中，又以女神雅典娜的愛最為深厚。因此，奧德修斯能夠破例的使用眾神的防禦兵裝，
寶具埃癸斯。
在本作中基本上不會作為技能使用。
○專心一志（愛）：A
精神的絕對性。也是他不屈不撓的意志泉源。
他那奉獻給愛妻佩涅羅珀的心，絕對不會有所動搖。
寧芙的一員卡呂普索、艾尤島的魔女喀爾刻、夢幻的公主娜烏西卡……奧德修斯在旅途中
曾受到許多女性追求。就連女神雅典娜的庇佑，在某些方面而言也可說是「有異性緣」的
表現吧。
奧德修斯雖然擁有符合他美男子外表的經歷……
但他本人卻是非常專情的。
只是，他為了回到自己所愛的佩涅羅珀的身邊而展開旅程後，不知為何，時常會遇見各式
各樣的女性們。
（至少他是這麼認為的）
「神體結界」
等級：A 種別：結界寶具
範圍：－ 最大捕捉：1人
Aegis。
由奧林帕斯眾神之手所鍛造出的防禦兵裝。
據說其外貌是鎧甲或是盾牌。
本來被認為是藉眾神之手所施加的概念防禦，是極為強力的結界類寶具，但奧德修斯因深
得女神雅典娜的寵愛之故，而得以破例的將此寶具以物理的「鎧甲」形式穿戴於身。
這也就是，擁有概念防禦，由神鋼製成的無敵鎧甲。
為常時發動型的寶具。
在本作中則是以技能表現。
「終焉的大木馬」
等級：B++ 種別：對國寶具
範圍：2～80 最大捕捉：400人
Troia Hippos。
在特洛伊戰爭末期，奧德修斯想出一計，讓一座巨大木馬被搬入特洛伊城內。在木馬之中
潛伏著許多希臘士兵（阿凱亞士兵）——
結果便是特洛伊引敵入關，在內外夾攻下而被攻陷。阿凱亞軍終於獲得勝利。
根據記載，奧德修斯本人也躲藏於木馬之中，並與士兵們一同作戰。
做為寶具的「木馬」之實態，是能令人聯想到女神雅典娜所賜的埃癸斯之祝福，由神鋼的
裝甲所包覆的大型座騎。藉著真名解放而被召喚出的木馬，能變化為有如巨人一般的殲滅
型態，其破壞力則能令人聯想到特洛伊戰爭的嚴峻。
#FGO #奧德修斯
殘留在空間的訊息-吳學勳創作論述
為了解決荷 馬 奧德賽 中文 的問題，作者吳學勳 這樣論述：
筆者論文「殘留在空間的訊息」，是以「臺灣生存空間」為中心主題，進而以藝術的角度探討環境生態保護議題。在筆者的創作中，是以「空間」來表示人類生存的環境。在筆者的創作中則泛指環境、空間以及作品「所傳逹的內容」稱為「訊息」。「殘留在空間的訊息」係蒐集殘留的紙片、記憶、景像以及腦海的殘留記憶，重新組裝成為畫面進行創作。筆者創作的作品，就是想以藝術創作的角度探討個人生存的環境以及環保意識的相關議題；站在藝術家的立場看環境生態保護問題，並且用藝術的方式表逹對於環境生態保護的重視及觀點；期望藉由創作的作品所表現或隱喻的臺灣的環境生態訊息，使觀者感覺或接收到該等訊息以及作品隱喻的警訊。筆者認為藝術家不能抽離
社會，藝術家的創作原動力是經由內在的特質發展和社會經驗而產生的。社會性碰壁的困局，會加深其個人存在的本質疏離，一方面讓人表面屈從於日常生活的日復一日；另一方面，卻激發其更為深刻與強烈的藝術創作能量。如能理解現代社會的問題核心，以奧德修斯英雄式的精神去創作藝術，即能在下一刻呈現出新奇的藝術。筆者研讀藝術史學、美學、藝術與社會等理論，並以之為基礎，延伸及建構理論。「殘留在空間的訊息」系列創作共計14幅。依主題性質分成3個系列。在創作過程中，筆者對於創作作品的主題意涵、形式、構圖、組成元素、色彩、造型技巧以及使用的材料，係以漸進式的方式處理，創作過程中持續檢討並予以必要的增減，注入筆者自身的感情。就
創作者的立場而言，任何一個「空間訊息」都要有特殊的內涵，並找出藝術創作的操作定義及建構過程的系統思維。關鍵詞：空間、訊息、環境藝術、環境保護
伊索寓言【古希臘文全譯本】（額外收錄《費德魯斯寓言》及《巴布里烏斯寓言》部分選譯，並附精彩插圖）
為了解決荷 馬 奧德賽 中文 的問題，作者伊索 這樣論述：
★譯自古希臘文，公認最完整可靠的《伊索寓言》全本。出自權威古希臘文校勘本， 完整收錄寓言346則，呈現原汁原味的古希臘經典名著。 ★另精選收錄古希臘羅馬時代晚期最重要的《費德魯斯寓言》72則與《巴布里烏斯寓言》66則， 完整體驗西方寓言文學的閱讀樂趣。 ★譯者王煥生老師畢生從事古希臘羅馬文學翻譯，翻譯此書耗時多年並予以全新修訂。 本書並搭配多幅珍貴版畫插圖，更添閱讀樂趣。 ▋最接近原貌的完整全譯版 ╳ 飽含生活智慧的文學瑰寶 《伊索寓言》是一部古希臘人傳給後世，飽含生活智慧的世界文學瑰寶。一般認為，伊索應是前六世紀小亞細亞人，生為奴隸，後因智慧聰穎而獲得自由。此後他曾遊歷希臘
各地講述寓言，生動反映人們生活中種種，有趣而發人深思，以此聞名遐邇。 本書係根據德國托伊布納彙編的著名古希臘文全譯本所譯，該版本除傳統的伊索寓言抄本，也收集了其他改編或轉述本的故事，並對後者進行了選擇性編錄，共得寓言故事三百四十六則。另收錄《費德魯斯寓言》和《巴布里烏斯寓言》的部分選譯，二書作者也是伊索寓言的重要繼承者，納入此二作品並保留原文的詩體形式，可以更深入理解伊索寓言本身，及整個古希臘羅馬時代寓言創作的全貌。 ▋名家推薦 朱嘉漢｜作家 李律｜故事Story Studio主編 陳茻｜與點堂創辦人 駱以軍｜小說家 「比起單純的道德律令，《伊索寓言》還是善用了故事，故事無論再淺
顯，它的功用都在於啟發，而非要人死守。 最好的證明，是我們翻閱了這本書，應證了我們記憶所知的寓言同時，會發現我們幾乎沒有記起過每則寓言最後寓意是怎麼寫的。故事的意義，是經過我們的經驗與認識，憑自己的方式給出的。 我們不必問伊索到底是誰。因為聽過並記得、且傳述過並詮釋過的我們，其實都是伊索。」 ──朱嘉漢（作家）
柏拉圖論詩與畫
為了解決荷 馬 奧德賽 中文 的問題，作者孫嘉瑞 這樣論述：
在柏拉圖(Plato)的對話錄中，《伊安(Ion)》與《理想國(Republic)》中對畫家的討論是否是矛盾的？當我們比較《伊安》與《理想國》中的畫家，會發現柏拉圖在這兩篇對話錄中對於畫家的態度呈顯得不一致，前者顯得正面、後者則顯得負面。但是本論文認為這並非是不一致的，卻表達了柏拉圖在這兩篇對話錄中不同脈絡下的思考。在《伊安》中，柏拉圖是以靈感和技藝的區分提出了詩人的缺點；到了《理想國》，柏拉圖則是在討論理想城邦中，詩人與畫家應該要處於何種地位。而在這情形之下，我認為柏拉圖在《理想國》中，透過對模仿的探討，區分了不好的與好的詩人與畫家。柏拉圖關心的是這不好的與好的區分，而不是詩人與畫家的區別
。本論文將從這點來看《伊安》與《理想國》裡有關詩人與畫家的討論，並進一步釐清柏拉圖對藝術的看法。