聽說電影的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

賈想I：賈樟柯電影手記1996-2008

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為了解決聽說電影的問題，作者賈樟柯 這樣論述：

本書稿是著名電影導演賈樟柯第一部回顧其電影創作和思路歷程的著作，也是對其1996到2008年這十余年來導演生涯的梳理與總結，全景記錄了這些年來其思考和活動的蹤跡。此書2009年由北京大學出版社首次出版，此次經作者重新修訂，改版推出。書中收錄了賈樟柯導演生涯各時期對電影藝術孜孜不倦的探索和獨特的思考，另有多篇與電影界、藝術界、媒體等多領域關鍵人物的代表性訪談。全書以賈樟柯所拍電影為綱，所有收錄文章以發表的時間順序排列，呈現出導演個人敏感而執著的心路歷程，也體現出賈樟柯以電影抒寫鄉愁的深切情懷。 賈樟柯，導演、製片人、作家。生於1970年，山西省汾陽人。1993年入讀于北京電影學院文學系，從

1995年起開始電影編導工作，現居北京。 序言賈樟柯，和他們不一樣的動物/陳丹青1996年，《小山回家》我的焦點1998年，《小武》《小武》導演的話片段的決定—《小武》我不詩化自己的經歷業余電影時代即將再次到來有了VCD和數碼攝像機以後東京之夏一個來自中國基層的民間導演（對談） 林旭東/賈樟柯2000年，《站台》《站台》導演的話片段的決定—《站台》誰在開創華語電影的新世紀假科長的《站台》你買了嗎？經驗世界中的影像選擇 （筆談） 孫健敏/賈樟柯2001年，《公共場所》《公共場所》導演的話《公共場所》自述2002年，《任逍遙》《任逍遙》導演的話我比孫悟空頭疼有酒方能意識流無法禁止

的影像世界就在榻榻米上聽說電影的春天就要到了2004年，《世界》《世界》導演的話烏蘭巴托的夜（《世界》插曲） 賈樟柯/左小祖咒 作詞寫給山形電影節我們要看到我們基因里的缺陷（演講）我的電影基因花火怒放，錄像機不轉這一年總算就要過去2006年，《三峽好人》《三峽好人》導演的話2006年的暗影與光明迷茫記相信什麽就拍什麽（對談） 侯孝賢/賈樟柯這是我們一整代人的懦弱（演講）大片中彌漫細菌破壞社會價值（對談） 徐百柯/賈樟柯2006年，《東》《東》導演的話馬丁•斯科塞斯—我的「長輩」每個人都有貼近自己身體的藝術（對談） 劉小東/賈樟柯找到人自身的美麗（對談） 湯尼•雷恩/賈樟柯2007年，《無用》《

無用》導演的話當我們赤裸的時候，沒有階級區別（對談） 湯尼•雷恩/賈樟柯是劇情片，也是紀錄片（對談） 蔡明亮/賈樟柯2008年，《二十四城記》《二十四城記》導演的話闡釋中國的電影詩人（對談） 達德利•安德魯/歐陽江河/翟永明/呂新雨/賈樟柯附錄 賈樟柯簡歷 我有個上海老朋友，林旭東，十七八歲時認識，一塊兒長大，一塊兒畫油畫，都在江西插隊。80年代我們分開了，他留在中國，我到紐約去，我們彼此通信。到今天，我倆做朋友快要四十年了。

聽說電影進入發燒排行的影片

華語偶像劇為內容之華語課程設計-以印尼籍中高級學習者為對象

為了解決聽說電影的問題，作者林慧娜 這樣論述：

1998年印尼華語教育復甦之後，偶然碰到「華流」的風潮使得印尼學習者學習華語的熱情高漲，但長期禁止使用中華文化帶來種種華文教育問題，因此本論文研究如何將華語偶像劇應用於華語課程，提升印尼籍中級與高級學習者的溝通能力。本研究採用內容分析法、調查研究法與發展性研究法。歸納文獻探討,使用問卷、訪問以及觀察，加上師生的回饋與建議之後，提出該課程設計的原則，並為了證實活動之成效性而進行教學實施。本論文設計華語偶像劇劇情搭配九個活動之課程，包括生詞狩獵、天空、消音、翻譯、說故事、討論、模仿、角色扮演以及寫日記。本研究提出，華語偶像劇具有幾個優點可以幫助提升印尼學習者的溝通能力，包括提供自然的語言環境與大

量的語言輸入;透過較輕鬆的學習狀態讓學習過程更有效率;提供可重看之教材讓學習者隨時隨地學習。另外，其內容也有缺點，比如偶像劇裡面的語言難度高於學習的程度、華語偶像劇為內容的課程提供豐富的文化與台灣社會的風俗習慣，難免會出現一些跨文化的問題以及偶像劇具有時間之限制，而教師在選可採用的偶像劇時必須考慮到的這些問題。最後，本研究亦提出偶像劇為內容之課程設計原則，一堂課分成兩節，第一節為訓練語言技能，而第二節則練習語言知識。

還是拍電影吧，這是我接近自由的方式。：賈樟柯電影手記1996-2008

為了解決聽說電影的問題，作者賈樟柯 這樣論述：

導演是什麼？導演該做什麼？當每個人都能拍一部片的時候，導演的價值又在哪裡？ 　　在世界各影展獲獎無數的賈樟柯，　　從一位想說話的新生代導演，　　到以自己的鏡頭、為這個時代發聲。　　他記下了1996-2008的拍片心路歷程，　　為所有想拍電影的年輕人提供了另一扇風景。 　　「1990年，我高中畢業沒有考上大學，不想再讀書，想去上班自己掙錢。我想自己要是在經濟上獨立了，不依靠家庭便會有些自由。我父親非常反對，他因為家庭出身不好沒上成大學便讓我去圓他的夢。這大概是家庭給我的不自由，我並不想出人頭地——打打麻將、會會朋友、看看電視有什麼不好？我不覺得一個人的生命比另一個的就高貴。我父親說我意識不好

，有消極情緒。問題是為什麼我不能有消極情緒呢？我覺得杜尚和竹林七賢都很消極，杜尚能長年下棋，我為何不能打麻將？我又不妨礙別人。多年後我拍出第一部電影《小武》，也被有關人員認為作品消極，這讓我一下想起我的父親，兩者之間一樣是家長思維。 　　小的時候看完《西遊記》，我一個人站在院子裡，面對著藍天口裡念念有詞，希望那一句能恰巧是飛天的咒語，讓我騰空而起，也來一個跟頭飛十萬八千里。這些年跟頭倒是摔了不少，人卻沒飛起來。我常常想，我比孫悟空還要頭疼。他能飛，能去天上，能回人間，我卻不能。我要承受生命帶給我的一切。太陽之下無新事，對太陽來講事有些舊了，但對我來講卻是新的。所以還是拍電影吧，這是我接近自由的

方式。」——賈樟柯 　　賈樟柯談「大片」： 　　電影作為一個生意，只要能融到資本，投入多少都沒關係，收入多高都沒問題。問題在於它的操作模式裡面，具有一種法西斯性，它破壞了我們內心最神聖的價值。這個才是我要批評的東西。 　　我記得當時大家在批評《十面埋伏》的劇本漏洞時，張藝謀導演就說，這就是娛樂嘛！大家進影院哈哈一笑就行了。包括批評《英雄》時，他也說：「啊，為什麼要那麼多哲學？」問題在於《英雄》並不是沒有哲學，而是處處有哲學，但它是我們非常厭惡、很想抵制的那種哲學。可當面對批評時，他說，我沒有要哲學啊！處處都在談「天下」的概念，那不是哲學嗎？你怎麼能用娛樂來回應呢？這樣的偷換概念，說明你已經沒有

心情來面對一個嚴肅的文化話題。這是很糟糕的。 　　作為一個導演，他們沒有自己的心靈，沒有獨立的自我，所以他們在多元時代裡無法表達自我。原來那些讓我們感到欣喜的電影，並不是獨立思考的產物，並不能完全表達導演本人的思想和能力，他是借助了中國那時候蓬勃的文化浪潮，依託了當時的哲學思考、文學思考和美學思考。所以到《英雄》的時候，你會發現一個我們曾經欽佩的導演，一旦不依託文學進入商業電影時，他身體裡的文化基因就會死灰復燃。他們感受過權威，在影片裡我們可以看到，他們對權力是有嚮往的，對權力是屈從的。所以你會發現一個拍過《秋菊打官司》的導演，在《英雄》裡反過來卻會為權力辯護。 　　賈樟柯談「自製電影」： 　

　在法國的一家影院，我觀看了文德斯的最新紀錄片《樂土浮生錄》（Buena Vista Social Club）。這部主要拍攝於古巴，講述幾個老爵士樂手生活的影片，也是用數碼技術拍攝，而後轉為膠片的。銀幕上粗顆粒的影像閃爍著紀錄的美感，而數碼攝像機靈巧的拍攝特點，也為這部影片帶來了豐富的視點。觀看過程中始終伴隨著觀眾熱情的掌聲，不禁讓我感慨，一種新的電影美學正隨著數碼技術的發展而成型。數碼攝像機對照度的低要求，極小的機身，極易掌握的操作，極低的成本，都使我們看到一種前景。 　　有了VCD，我們有機會看到各種各樣的好電影；有了數碼攝像機，我們能夠輕易地拍下活動影像。 　　賈樟柯談「誰在開創華語電影

的新世紀」： 　　楊德昌、王家衛、李安的電影正好代表了三種創作方向：楊德昌描繪生命經驗，王家衛製造時尚流行，李安生產大眾消費。而這三種不同的創作方向，顯現了華語電影在不同模式的生產中都蘊藏著巨大的創作能量，呈現了良好的電影生態和結構。今天我們已經無需再描述這三部電影所獲得的成功，在法國，《一一》的觀眾超過了30萬人次，《花樣年華》超過了60萬人次，而《臥虎藏龍》更高達180萬人次。 作者簡介 賈樟柯 　　中國第六代導演的代表性人物；2006年，劇情片《三峽好人》獲第63屆威尼斯國際電影節最佳影片金獅獎；美國《紐約時報》評價他為「當今世界40歲以下的最佳導演」。 　　生於1970年，山西省汾陽

人。1993年就讀於北京電影學院文學系，從1995年起開始電影編導工作。1998年，其處女作《小武》獲柏林電影節青年論壇大獎，國際電影界稱他為「亞洲電影閃電般耀眼的希望之光」。2004年獲法蘭西共和國文學藝術騎士勛章。2006年劇情片《三峽好人》獲第63屆威尼斯國際電影節最佳影片金獅獎，逐漸被國際公認為當代電影大師，《三峽好人》一片迄今已獲得超過40個國際獎項，其中包括美國洛杉磯影評人協會最佳外語片獎。 　　2007年，獲達沃斯經濟論壇「全球青年領袖」稱號，同年擔任第60屆戛納國際電影節短片及電影基石單元評委會主席，是有史以來擔任這項職務的最年輕導演。2008年獲法國杜維爾電影節傑出藝術成就獎

，同年被英國《衛報》評選為全球十大環保人物。