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鸞堂與地方社會：以南臺灣美濃廣善堂為例

為了解決職務說明書word的問題，作者鍾安 這樣論述：

本文以 1918 年，美濃地區的首間鸞堂——廣善堂為探討個案，經由梳理該 堂的創設背景、信徒結構與社會功能，試圖考察鸞堂信仰從日治到戰後，在美濃 地方社會扮演的角色。廣善堂主要透過與北部地區著名鸞生楊福來，還有地方多位仕紳的交流，將來自新竹九芎林地區的鸞法，在 1910 至 1920 年代，傳播至美濃甚至六堆其他客 家聚落。其影響力在日治時期達到高峰，進入戰後則逐漸步入衰退。而根據堂內留下來的鸞書，分析組織的信徒結構，以此區分堂務、鸞務以及祭祀，這三種不同性質的事務運作。發現在堂內各時期的職務分工上，有著年齡 以及性別的差異;信徒血親的傳承以及地緣關係，是香火延續至今的關鍵。尤其，女性信徒的

參與，更是不可忽視的重點。最後，隨著廣善堂信徒至少三代的經營，憑藉著鸞堂信仰提供的社會功能: 醫療、祭祀、文教以及慈善救助，扎根於地方社會。如今廣善堂不只是大家尋求 宗教慰藉的場所，在這百年的發展中，早已成為美濃敬惜字紙的文化象徵，甚至 地方歷史的詮釋者。

論海岸巡防機關職權行使－以警察法為視角

為了解決職務說明書word的問題，作者莊進忠 這樣論述：

我國成立海岸巡防機關之本意，是為因應現代各國海上治理及維護我國利益，並為有利於海域及海岸巡防任務之遂行及發揮整體防衛功能，以維護臺灣地區海防之安全，並依據國際法中保障沿海國在專屬經濟區內有勘探、開發、養護和管理自然資源為目的之主權及生物資源之養護、利用等權利。故參酌美、日等國立法例與我國國情需要，將有海域執法之各行政機關加以整併，成立海岸巡防機關，以落實整體海域及海岸巡防功能。為達成海岸巡防機關之法定任務，在管轄區域及事務上適當的行使警察權是相當重要的環節。但海岸巡防人員定位為何？至今仍無定論。對於海岸巡防機關人員行政警察活動法源散在各項法規中。而海岸巡防人員司法警察活動的地域及事務上的管轄

範圍在司法實務中仍多有分岐。因此，為達成海岸巡防機關之法定任務，有必要由《憲法》及相關法律中規定，先行將警察權定義而後將海岸巡防機關人員警察權加以明確化，以兼顧保障人權及尊重法治的原則。警察法制在我國已有相當的發展，經過司法判解及實務實踐，已由單純的「以組織法中任務條款作為法源依據」演進到了「組織法任務條款再加上明確的行為法(作用法)」階段。而海上警察法制目前僅為「以組織法中任務條款再加上行政規則」方式。故借鏡警察法制演進，填補海上法制不足並促使其進步。而最新修正通過之《海岸巡防法》規定海岸巡防機關行使職權時可準用《警察職權行使法》相關條文規定。其不失為填補海巡法制空缺並兼顧人權保障之作法。本

文第二章說明海岸巡防機關任務及職權關係，海岸巡防機關與警察法之關聯，並定義海上警察權與警察權的異同性。第三章介紹海岸巡防機關職權中有關於行政警察活動的範圍。第四章介紹海岸巡防機關職權中有關於司法警察活動的範圍。最後則以提出本身的結論與建議。關鍵詞：警察法、海上警察權、行政警察活動、司法警察活動