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國立屏東大學 中國語文學系碩士在職專班 黃文車所指導 周子婷的 天主教在臺灣高屏地區之傳教與發展—以東港天主堂為例 （2021），提出群暉qa dcard關鍵因素是什麼，來自於東港天主堂、天主教、道明會、朝聖、地方學。
而第二篇論文國立中正大學 政治學系政府與公共事務碩士在職專班 蔡榮祥所指導 蕭博文的 矯正機關科技輔助與管理效能提升之研究: 以嘉義看守所為例 （2020），提出因為有 人工智慧、物聯網、人臉辨識、健康照護系統、智慧管理平台的重點而找出了 群暉qa dcard的解答。
天主教在臺灣高屏地區之傳教與發展—以東港天主堂為例
為了解決群暉qa dcard 的問題，作者周子婷 這樣論述：
本論文以屏東縣東港天主堂的文化為主要研究方向，共分為五章做為論述。1626年道明會士從北部三貂角登陸，向平埔族傳福音。直到1859年玫瑰省道明會郭德剛神父到高雄，播下第二次來臺傳教的契機，道明會的傳教路線，從高雄奠基，先往屏東發展，再由南向北回到高雄、臺南、彰化，最後到達臺北。由於道明會士在1952年到1954年被中共驅逐出境，因此1955年德籍林德明神父開始在東港傳教，先在新基中學附近建立東港第一所天主堂。之後，因教友增多，故在中山路和光復路口購地興建東港天主堂。1960年5月22日奠基，主保為聖彌額爾。 從教會歷史沿革、東港天主堂的歷史發展、主要活動與宗教文化特色三個面向，對東港天
主堂進行探討，盡力還原出教堂的完整面貌。在論述最後，提出以下兩點，對東港天主堂的客觀評價：一、東港天主堂傳教與發展特色。二、東港天主堂的在地發展與信仰文化。（一）創立聖家幼稚園與德明儲蓄互助社。（二）教堂公告為屏東縣歷史建築。（三）在地化的信仰文化特色。東港天主堂的67年歷史、信仰文化、藝術，人類探索哲學、宗教的奧秘，保留文化樣貌，知天、事天、修身、立命不斷循環，與地方社會一同進步，也獲得地方的認可與支持。
矯正機關科技輔助與管理效能提升之研究: 以嘉義看守所為例
為了解決群暉qa dcard 的問題，作者蕭博文 這樣論述：
由於近年來網路與數位化科技的進步，電子化治理是目前國家積極發展的目標，政府部門積極的整合資源發展人工智慧的技術，例如科技部於107年和台大、清大的等大學成立所謂的「AI創新研究中心」，發展及培育相關的人才以提升國家對於AI人工智慧方面的競爭力。資訊科技的發展長期以來一直是政府施政的重點之一，然而政府對於矯正機關管理收容人的模式仍停留在早期需依賴人力做為管理的主要手段，直到在104年2月11日發生了高雄監獄人質挾持事件之後，警力不足、告警系統無法發揮即時作用、收容人生活管理上等等問題才逐漸浮上檯面，同時也因為這次的危機讓改革露出曙光。有鑒於此，政府在發展智能科技之際，理應重視對於監所戒護安全
設備的整建、收容人處遇、看診生活照護等等建置，透過科技管理來進行獄政之治理。嘉義看守所在109年行政院的施政計畫中，指定為智慧監獄的示範機關，當中運用了物聯網、人臉辨識與QR Code、健康照護系統等，整合戒護安全監控、生活管理、資訊提供查詢等等，建置了所謂的「智慧管理平台」，這是目前台灣所有監所中第一個運用科技管理的矯正機關，本文研究主要的目的在相關的設備建置之後，分析新的科技管理模式是否能達成減輕戒護勤務上的負擔，以及是否能提升矯正機關的戒護安全與收容人生活處遇等等數位管理的目標，提出研究改善之建議，希冀提升矯正機關的治理成效。