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書寫青春3：第三屆台積電青年學生文學獎得獎作品合集

為了解決維特日記的問題，作者聯經編輯部編 這樣論述：

　　由台積電文教基金會與《聯合報》副刊合辦的台積電青年學生文學獎，堂堂邁入第三屆。由於持續的累積，該獎已慢慢在青年學子的寫作圈中累積出影響力。本屆依然分小說與新詩兩組徵文，入選作品處處展現出超齡的成熟與多元，令評審讚嘆。本書收錄其得獎作品，除展現青少年寫作成果，更可反映社會變遷之軌跡。 　　小說組今年的風格與去年有所不同，不再只是想像力的競速，而將關懷的重心回歸現實，展現新生代青年寫手對現實的捕捉能力與反省。最多的是對小人物的關懷與同情，此外對親子、人際關係的探討也頗多著墨，死亡、性別議題也是青春寫手的最愛，不但題材超出校園的範疇，表現手法也成熟，讓人對文學的未來多有期待。 　　新詩作品也

處處讓人驚豔，青春寫手不但技巧成熟，文字能力高，更能找到好題材，使其表達的力道與內容相稱。除了書寫十七歲的青春情懷，也有對原住民、青少年嗑藥等社會現象的關懷，讓人感受到詩的可能性包容性。 　　小說獎決審委員：東年、王德威、楊照、成英姝、陳器文 　　新詩獎決審委員：?弦、向陽、羅智成、陳育虹、楊佳嫻 作者簡介 第三屆台積電青年學生文學獎學金榜 短篇小說 　　首獎∕趙弘毅 　　作品∕電話 　　獎學金三十萬元，獎座一座 　　趙弘毅，1988年生於桃園，就讀桃園縣國立武陵高級中學二年級。曾獲「我和我的海水正藍」徵文比賽第二名、多次桃青文學獎及校內文學獎。國中開始寫小說，也寫詩、散文。希望寫出好看的故事

，認為文學讓我們學會包容與聆聽。 　　二獎∕孫震宇 　　作品∕湯匙 　　獎學金十五萬元，獎座一座 　　孫震宇，1989年生，新竹市人，就讀新竹縣竹北高中二年級，第一次參加文學獎。 　　三獎∕陳馨妍 　　作品∕三八誌 　　獎學金六萬元，獎座一座 　　陳馨妍，1989年生，台北市人，就讀台北市中山女高一年級。曾獲國語文競賽國小作文組北市南區第一名、全國第五名。 　　優勝獎 四位 　　作品∕殘 　　獎學金一萬元，獎座一座 　　鄧愉亭，1989年生，台中縣人，就讀台中縣后綜高中五年級（完全中學）。曾於《中國時報》「文采」青少年版發表極短篇〈路〉。 　　作品∕暮影 　　獎學金一萬元，獎座一座 　　吳嘉浤

，1989年生，台中市人，就讀台中市台中一中二年級。曾獲第十九屆中一中中女中聯合文學獎小說、論述佳作、極短篇第三名。 　　作品∕蚤 　　獎學金一萬元，獎座一座 　　張閔淳，1989年生，台北縣人，就讀台北市立明倫高中一年級。 　　作品∕蜻蜓不愛遊樂園 　　獎學金一萬元，獎座一座 　　林孟寰，1986年生，台中市人，國立台中一中三年級，已甄試入台大戲劇系。曾獲聯合文藝營新詩創作獎、明道文藝營小說及極短篇創作獎、台積電青年學生文學獎、全國學生文學獎等。 　　推薦發表∕朱宥勳 　　作品∕晚安，兒子 　　朱宥勳，1988年生，建國中學三年級。作品曾獲第二十三屆全國學生文學獎高中新詩組第一名、第二十四屆

高中散文組佳作。 新詩獎 　　首獎∕莊子軒 　　作品∕冬日已至——記十七歲生日 　　獎學金十萬元，獎座一座 　　莊子軒，1988年生，台北市人。就讀桃園縣振聲高中二年級。國二開始寫詩，國三獲第一屆《桃園青年》文學獎新詩組首獎。兩度參加聯合文藝營。作品曾刊於聯合副刊、幼獅文藝、乾坤詩刊、創世紀詩雜誌。 　　二獎∕蘇嗣雅 　　作品∕懂得 　　獎學金五萬元，獎座一座 　　蘇嗣雅，1989年生，台北縣板橋市人。就讀台北縣金陵女中二年級。 　　三獎∕鄒佑昇 　　作品∕驟雨－於傍晚懷念加拿大的朋友 　　獎學金二萬元，獎座一座 　　鄒佑昇，1987年生，宜蘭縣人。就讀國立台中一中三年級。曾獲三次校內文學獎新

詩獎與兩次一中女中聯合文學獎新詩獎，及第二十二、二十四屆全國學生文學獎新詩組第三名。 　　優勝獎 五位 　　作品∕回家 　　獎學金六千元，獎牌一座 　　高菀苓，1990年生，屏東市人。就讀國立屏東女中一年級。 　　作品∕浮生二記 　　獎學金六千元，獎牌一座 　　麥津維，1990年生，桃園縣人，就讀桃園縣治平高中二年級。 　　作品∕位置 　　獎學金六千元，獎牌一座 　　吳宣瑩，筆名詠墨，1988年生，台南市人。就讀台南市國立家齊女中三年級。曾獲全國學生文學獎、南市四校文藝獎、X19全球華文詩獎等，參加過成大、台大文藝營。 　　作品∕消遣 　　獎學金六千元，獎牌一座 　　陳佳智，1988年生，台南

縣人。就讀國立台南一中二年級。 　　作品∕新時代少年維特日記 　　獎學金六千元，獎牌一座 　　林育德，1988年生，花蓮縣人，就讀國立花蓮高中三年級。曾獲文建會全國閱讀運動新詩特優、全國學生文學獎新詩第二名、花蓮文學獎新詩新人獎、第二屆台積電青年學生文學獎新詩優勝。作品曾發表於聯合副刊、自由副刊、中央副刊。

維特日記進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決維特日記的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。