經典句子的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

和平正跨坐在我們的肩上

為了解決經典句子的問題，作者潘朵拉 這樣論述：

　　《和平正跨坐在我們的肩上》為臺灣第一本中譯緬甸詩集，收錄了緬甸當代詩人潘朵拉(Pandora)的六十首詩作。潘朵拉為「二○一九年緬甸國家文學獎之詩歌獎」的得主，是緬甸當代詩壇極具代表性的後現代詩人，其詩風具對社會、政治、甚至是身分認同的濃烈批判性，詩人對國家、對世界的關懷也在詩作中體現。其中，《和平》所收錄的〈約翰  我隨著甜美的紅酒河漂泊了〉與〈和平正跨坐在你的肩上〉更展現出潘朵拉因應緬甸政治動盪而提出的對當局之譴責與對和平之希冀（抑或是絕望）。作為緬甸文學在臺灣的起步，《和平》也將來自緬甸、卻普世的難題與課題扛在肩上，緩步邁向福爾摩沙。

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語意理解與語句生成之對偶性的有效利用

為了解決經典句子的問題，作者蘇上育 這樣論述：

許多現實世界的人工智慧問題都帶有對偶性質，也就是說，我們可以直接調換一個任務的輸入和目標來形成另外一個任務。機器翻譯是一個很經典的例子，舉例來說，從英文翻譯至中文有一個對偶任務為從中文翻譯至英文。語音辨識和語音合成之間也有結構對偶性。給定一個資訊文本的片段，回答問題和產生問題也是對偶態。最近的研究於有效利用任務之間的對偶性來提升表現也顯現了對偶性的重要性。自然語言理解和自然語言生成皆為自然語言處理以及對話領域的重要研究主題，自然語言理解的目標是抽取出給定語句的核心語意，而自然語言生成則相反，其目標是為基於給定的語意建構對應的句子。然而，語言理解和語言生成之間的對偶性尚未被探討過。本篇論文旨在

探究自然語言理解和自然語言生成之間的結構對偶性。在本篇論文中，我們展示五篇連續的研究，每一篇聚焦在學習以及資料情境的不同層面。第一，我們有效利用了自然語言理解和自然語言生成之間的對偶性並將其作為正則化項導入學習目標。此外，我們利用專業知識來設計適合的方法來估計資料分布。第二，我們進一步提出了聯合學習框架，提供了使用不只是監督式學習還有非監督式學習演算法的彈性、且使兩個模型之間能夠順暢流通梯度。第三，我們研究如何利用最大化相互資訊來增強聯合學習框架。上述的研究都是在訓練階段有效利用對偶性，因此最後，我們向前邁進一步、在推論階段以及預訓練後的微調階段利用對偶性。每一篇研究都展示了一個用不同方式來有

效利用對偶性的新模型或是學習框架，總合起來，這篇論文探索了有效利用自然語言理解和自然語言生成之間的結構對偶性的一個新研究方向。

張愛玲課

為了解決經典句子的問題，作者周芬伶 這樣論述：

　　亂世中的通透之音  超越國族、古典與現代的書寫典範 　　張愛玲留予後世的課題：恥感與敗德的兩難，有恥無廉乎？ 　　她終其一生都在尋找答案，彷如永無止境的魔考 　　三十年的探索詰問，創作課堂的經驗傳承 　　周芬伶梳理「讀懂張愛玲的十三堂課」 　　上卷「亂世之音」：從散文、傳記入手，循序深入短中長篇的張愛玲小說世界，品味歷百年不俗不舊的新穎，幾無間斷的寫作毅力，以及承先啟後、一個人完成好幾代人作品的獨特魅力。 　　下卷「喧赫家聲」：張愛玲所來自的家族是新舊時期中國的縮影，家族的衰落象徵一個時代的黑暗，欲貼近她的內裡，非得從她龐雜糾結的家世著手，方能體悟她一生執著的根源。 　　張愛玲

一九四四年出版《傳奇》就有傅雷嚴肅評論〈論張愛玲小說〉，之後研究與評論者不斷，高度評價她的胡適、夏志清在五、六○年代奠定其地位。成名於中國，轉戰國際在香港，出版在台灣，死於美國。二十一世紀對岸掀起新一波張奶奶熱，百年誕辰時正逢大疫，在亂局中又想起張愛玲，她可說是「亂世之音」，生於亂世，成名於亂世，似乎最能抓到亂世之心，也鎮定撫慰許多痛苦的心靈，世界越亂，她越通透，這是她作品魅力不減的原因。 　　封面繪圖：曾湘玲 　　脫胎自張愛玲的女人花——「圓形輻射狀的圖像接近星辰，代表女人對宇宙天體及生命的冥冥感知。」 本書特色 　　不只讀張愛玲，更要透過她，理解自己。 　　周芬伶以數十年研究、教學經

驗，引領讀者進入張愛玲漫長創作生涯的曲折密徑。 好評推薦 　　著魔門生傾心推薦 　　總是在老師的老屋，門前白梅盛開，午後和煦的陽光落在木質地板，大紅袍、金駿眉、老普洱，恐龍蛋朱泥壺、裂紋水方，一人兩只茶杯，聞香與品茶。不時會安靜片刻，僅有燒水聲與白霧水氣，我私以為這是聊張愛玲的最佳地點。－－許閔淳  

《詩經》「而」、「且」、「也」、「亦」用義研究

為了解決經典句子的問題，作者桑柔 這樣論述：

《詩經》中存在不少單音節多義詞，傳統舊注及現代學者已有豐富研究成果，然而像「而」、「且」、「也」、「亦」此類假借為虛詞義通行之字，在《詩經》中用例甚多，詞性、詞義紛雜，影響詩義之通讀，惜未見有人全面研究。本文爬梳「而」57例、「且」85例、「也」90例、「亦」94例，考察其詞義演變，分析其詞性、詞義、句子結構、語法功能，探討其在《詩經》中的使用特點。論文分以下章節進行：第一章　緒論論述研究動機與目的、前人相關研究、研究範圍與研究方法。第二章　「而」字詞義與用法分析分為動詞、第二人稱代詞、副詞、連詞，考察「而」字句結構、詞性、語法功能，探討其詞義。發現「而」、「如」雖同為像似動詞，但用法有別。

前者賓語為單音詞，後者則不限，使用範圍較大。「而」當第二人稱代詞，均作主語，且《詩經》中第二人稱代詞全為通稱，無謙敬之別。「而」作音節助詞均位於句中，附在形容詞、副詞之後，更見「乎而」合聲嘆詞，展現齊地樂歌紓緩特點。「而」當連詞，有承接、遞進、轉折、並列等語法功能。第三章　「且」字詞義與用法分析分為動詞、副詞、助詞、連詞、其他詞類（時間名詞、形容詞），考察「且」字句結構、詞性、語法功能，探討其詞義。發現「且」以作連詞58例最多，「終…且…」、「既…且…」、「洵…且…」、「…且…」，結構多樣。「且」作動詞通「徂」（存），「且」只作時間副詞（即將、暫且），「且」可作音節助詞、語氣助詞，多為《詩經》

樂歌永言抒情而設，「也且」、「只且」合聲，表現豐富情感。其他「且」作時間名詞（且通徂，過往）僅二例、形容詞（有且，多）僅二例。第四章　「也」字詞義與用法分析先略述前人釋「也」，尤其是作為標記，強調其前人事物之語法分析論點。然後歸納《詩經》中的「也」僅二例當轉折連詞，其他全當助詞，或在句中、句末或者連用，在句中多為語助，或為標記。發現「也且」、「也哉」合聲，其義無別；另外「也」、「矣」在相對詩句中當語氣詞亦無別。第五章　「亦」字詞義與用法分析分為副詞、助詞及「奕」字之假借，考察「亦」字結構、詞性、語法功能、詞義。「亦」當副詞多用為承上啟下之詞，有「雖…亦…」、「既…亦…」之結構，有些例句可廣其義

為「也」、「又」、「已」。「亦」當助詞，可放於句首、句中，為音節助詞。「亦」通借為「奕」僅一例，單用「奕」和重言「奕奕」、「有」+「奕」詞義無別。第六章　結論提出研究總結，並製作附錄，分成「而」、「且」、「也」、「亦」四表，表列全文討論詩句，一覽其詞性、功能、詞義。研究發現《詩經》中「而」當第二人稱代詞，作主語，且《詩經》中第二人稱代詞全為通稱，無謙敬之別。像似動詞多用「如」，罕用「而」，不用「若」；連詞多用「而」、「且」罕用「也」，後來「而」的連詞功能逐漸為「且」取代，或複合為「而且」；副詞「亦」使用頗多，後來逐漸為「也」取代；「也」的語氣助詞用法，逐漸消失，不論判斷或標記，現代漢語已不用。

《詩經》因為樂歌緣故，多用音節助詞，或以方言合聲，來表達各種聲情。本文所論深廣尚有不足，期待未來能做更為細緻的共時、歷時語料分析探討。