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絕女帝飛來的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦賴曉珍,蕭逸清,林世仁寫的 小學生自己讀2：狐狸的錢袋、老師丟丟臉、流星沒有耳朵(全套3冊) 和蔣耀江,邊豔豔的 哲學怪傑尼采：當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你，與愚昧戰鬥一生，潦倒癲狂而去都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自小天下 和崧燁文化所出版 。
國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 簡妙如的 戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993） （2020），提出絕女帝飛來關鍵因素是什麼，來自於臺灣、日月潭、玄光寺、玄奘寺、慈恩塔、中華文化復興運動。
而第二篇論文國立臺灣大學 歷史學研究所 衣若蘭所指導 蕭琪的 宋明之間老年醫護觀念的形成與傳衍 （2020），提出因為有 老年、醫學/療知識、養老、養生、金元醫論、性別的重點而找出了 絕女帝飛來的解答。
小學生自己讀2：狐狸的錢袋、老師丟丟臉、流星沒有耳朵(全套3冊)
為了解決絕女帝飛來 的問題，作者賴曉珍,蕭逸清,林世仁 這樣論述：
小學生自己讀 -讓孩子開心讀、自己讀的最佳橋梁書- 精選知名兒童文學作家賴曉珍、蕭逸清、林世仁 榮獲「金鼎獎」、「文化部中小學優良讀物」大獎好書， 陪伴孩子從圖畫書跨入文字書，進入獨立閱讀世界！ －收錄三本優良讀物－ 賴曉珍《狐狸的錢袋》 當小狐狸阿南遇見阿旺爺爺…… 溫馨感人的兩代情誼 讓孩子體會生命的尊嚴與價值 學會獨立、自信和愛 蕭逸清《老師丟丟臉》 充滿想像力的幽默童話〈垃圾王子〉、〈丟丟臉〉 讓孩子懂得珍惜身邊人事物，學會尊重及體貼師長 《流星沒有耳朵》 生命教育童話經典 以明亮雋永的幽默感和想像力 讓孩子不帶傷感的體認生命 流星一閃，趕快許願！ 豬流星、千里馬、大蜘蛛……
卻莫名其妙找上門？ 《狐狸的錢袋》 想知道狐狸的錢袋為什麼空空的？ 小狐狸阿南怎麼從愛哭鬼變成勇敢又有自信？ 還有南狐烏龍麵賣的是什麼樣的招牌麵？ 讓我們一起進入阿南的「回憶袋」裡， 看看阿旺爺爺和阿南之間溫馨又感人的故事！ 法術不靈、遭到同族排擠的小狐狸阿南，遇見了賣烏龍麵的阿旺爺爺。他們互相照顧，一起生活，建立了感情與溫暖的回憶。可惜好景不常，爺爺患了阿茲海默氏症，記憶一天天喪失。悲傷的阿南，在陪伴爺爺最後的時光中，體會了生命的尊嚴與價值，並學會了獨立、自信和愛。 《老師丟丟臉》 想知道被玩具們丟到垃圾桶的小男孩該怎麼回家？ 善良的垃圾王子
要怎麼幫助壞掉的玩具？ 還有失去臉孔的老師又該如何「面」對學生？ 讓我們一起打開故事抽屜， 看看這些有趣又充滿想像力的故事吧！ 本書收錄兩篇故事，〈垃圾王子〉的主角大壞蛋是玩具的天敵，就是再堅固的玩具，只要碰到他，馬上就會被破壞成垃圾。一天，玩具們再也受不了了，他們同心協力把大壞蛋丟到垃圾王國。後來，藉由垃圾王子的幫忙，大壞蛋終於回到爸媽身邊，但他卻發現自己和垃圾王子互換了身體，大壞蛋該怎麼變回自己？他會真心了解自己的錯誤嗎？ 現代的孩子生活在物質享受豐裕、鼓勵大量消費的生活環境中，常常養成不珍惜身邊事物，隨便製造垃圾的壞習慣。〈垃圾王子〉希望藉由主角大壞蛋從垃圾王國再
回到家中的親身體驗，讓孩子在感受故事的趣味之餘，也能反思自己是不是亂製造垃圾的大壞蛋？有沒有垃圾王子被自己丟掉了？ 〈丟丟臉〉講的是一位老師在上課途中不小心把自己的臉丟掉了，一個失去臉孔的老師要如何「面」對學生呢？從學生口中，老師才發現原來自己有好多不同的臉，有些是好臉，有些是壞臉，還有一些不好不壞的臉。而學生也從尋找的過程中明白除了大家喜歡的好臉外，老師的壞臉也有存在的重要性，他們喜歡原來的老師，和老師所有的臉！ 《流星沒有耳朵》 想知道20060509號流星究竟長什麼模樣嗎？ 為什麼這顆流星老是聽錯安安許的願望？ 他心裡想的明明是媽媽和飛機，卻跑來一群馬和大灰雞
！ 數數看，安安一共收到了幾張許願收據？ 他的願望到底能不能成真？ 自從安安的媽媽過世之後，他就再也無法開口說話；但是，個性幽默的奶奶和爸爸都相當體諒、呵護他。一個黑漆漆的晚上，窗外突然流星一閃，安安趕緊對著流星許願。沒想到，流星聽錯了願望！「藍藍」的天變成「懶懶」的一天；火流星、X光流星、豬流星……接二連三敲門來舔人；校門口還跑來一群馬，把馬路擠得水泄不通；巨大的東方蜘蛛說什麼都要載人去上學；想讓好朋友搭飛機，卻飛來一隻大灰雞…… 流星是不是沒有耳朵，所以才會老是聽錯？編號20060509的流星，究竟能不能實現安安的願望，讓他重新開口說出心底的話？ 系列特色 ★注
音符號、2：3圖文搭配，讀完整本好容易！ ★難度低、句子短、節奏快，輕鬆愛上文字書！ ★暖心品格故事，帶孩子看見生活與自己的光亮！ 得獎紀錄 《狐狸的錢袋》 ★2010年「開卷好書獎」最佳童書 ★2009年「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎 ★文化部第32次中小學生優良課外讀物推介 ★新北市99年度國民中小學優良圖書推薦 ★2011年德國法蘭克福書展臺灣館推薦好書 ★2015年韓國首爾國際書展臺灣館推薦好書 《老師丟丟臉》 ★〈垃圾王子〉榮獲教育部文藝創作獎教師組童話項特優作品 ★文化部第33次中小學生優良課外讀物推介 ★2015年韓
國首爾國際書展臺灣館推薦好書 《流星沒有耳朵》 ★第三十六屆金鼎獎最佳兒童及少年圖書獎 （2012年） ★2011年「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎 ★文化部第34次中小學生優良課外讀物推介 ★入選「好書大家讀」第61梯次好書 ★臺北市101 年度「兒童深耕閱讀」好書推薦 ★2012年韓國首爾國際書展臺灣館推薦好書
絕女帝飛來進入發燒排行的影片
戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993）
為了解決絕女帝飛來 的問題，作者簡妙如 這樣論述：
本研究欲探悉日月潭東畔寺廟區與1950年後各文化運動的關係，主要目的為了解慈恩塔這類紀念性建築的建造背景與原因，藉此觀察其背後歷史價值與該時代背景，以玄光寺、玄奘寺等具宗教性質的建築對照慈恩塔。 中華民國政府正式遷臺後，國際間恰逢冷戰時期，民主陣營與共產陣營對立，中華民國政府因此在臺灣展開一系列運動，如改造運動、文化清潔運動、戰鬥文藝，以及中華文化復興運動等。其核心目標皆為反共抗俄、反攻大陸、對抗中國共產黨，而玄光寺、玄奘寺、慈恩塔便是在此背景與目的下建成。1970年觀光示意委員會提出觀光事業與政治、社會、文化輸出相關，觀光事業發展應與中華文化復興運動相配合；1971年日月潭特定區計劃
開始擬定，其中便有寺廟區的區域，目的是規劃出寺廟人員的區域。 戰鬥文藝運動期間，恰逢玄奘頂骨舍利來臺之事，其尚在日本時便傳出中共中國佛教協會干預玄奘頂骨舍利來臺之事，中華民國政府更加重視玄奘頂骨舍利一事。玄奘頂骨舍利的供奉事宜皆由中國佛教會操辦，直到塔寺定址日月潭青龍山後，才交由魚池鄉公所辦理；最後玄光寺因為建造經費混雜，導致魚池鄉公所與佛教協會發生爭執，加上建成後魚池鄉公所私自命名為「玄光寺」，引發奉安所委員會與中國佛教會的產權爭議。 另外，在中華文化復興運動的背景下，慈恩塔開始動工興建，多數說法為蔣中正因感懷其母而興建。因為當時正推行的中華文化復興運動，其核心精神中便包括「孝」，許多關
於中華文化復興運動的文章及報紙內容，皆有「蔣中正極具孝心」的說法出現。當時為維護慈恩塔，還成立了「財團法人先總統蔣公日月潭行館及慈恩塔管理委員會」，以供保養費用；後來因為涵碧樓產權問題，影響慈恩塔保養維護之事，直至日月潭升級觀光風景區，才正式由國家收回管理。
哲學怪傑尼采：當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你，與愚昧戰鬥一生，潦倒癲狂而去
為了解決絕女帝飛來 的問題，作者蔣耀江,邊豔豔 這樣論述：
誰終將聲震人間，必長久深自緘默； 誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。 他不擅交際，投身真理的追求 他以沉思整理並寫就著作，卻在當時乏人問津，深自緘默 他輾轉各地，遊歷以找尋靈感，搬遷以祈求健康，如雲漂泊 他是現代哲學開創者──尼采 在他聲震人間、點燃閃電之前，他先點燃了他自己！ 因大智換來的瘋癲，最終讓他蕭索地離開人間， 他與世間的黑暗戰鬥時，自己也逐漸被吞噬…… 「當你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。」 ▎最虔誠的教徒到教義的無畏顛覆者 出生於牧師世家的小尼采，也立志成為牧師，過上了高度自律的生活，他甚至會在學校裡面為大家說
聖經故事。在那樣的時代，這樣的志向與生活都是最正確的軌道，他的未來一片光明。 隨著時間的推移，他發現宗教某些一碰就破的皮囊，他在想，宗教之後應該追求的是什麼？向外追索自己明顯是場笑話，他顛覆了西方的基督教道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。 「上帝已死。」尼采如是說。 ▎與叔本華生命的交錯，破除表象的世界 當尼采讀到《意志與表象的世界》時驚為天人，叔本華才過世沒多久。這樣戲劇性的生命交錯似乎昭告了尼采要把叔本華的路走完。 叔本華確立物自體的「意志」回歸人類精神，開始向內的追索，叔本華隱隱感受到人類內在巨大的黑暗漩渦，但他尚未
觸碰到就迎來了肉身的消解。 尼采接續他的路，他破除一切外在表象，看回內心，凝視著人性善惡雜融的深淵。 ▎深入探索，出於悲觀的推翻，建立於樂觀的愛與美 「一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那麼它的根就必須更深入黑暗。」尼采踏入善惡深淵探尋，他雖然以悲觀主義推翻宗教的光明，卻在無盡黑暗中發現了人本身可以帶來的光明蹤跡──「愛與美」。美是人生與世界的意義，愛的力量直指宗教。 「只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。」 ▎曾經的良師，最終的陌路 聽見華格納音樂的尼采被深深震撼了，兩人開始將近二十年的恩怨糾葛。尼采成為華格納的忠實追隨者，但是隨時
間流逝，他看見了華格納醜惡的忌妒與控制欲，氾濫消費愛國主義，甚至最後走回他最不願碰觸的宗教懷抱。 尼采最終與他決裂，離世前飽受精神疾病折磨，仍然對華格納又愛又恨，無法自拔，催生了離世前最後三本復仇之作：《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督教》。 「我不是人類，我是炸藥！」──《瞧！這個人》 ▎智者的崩塌：時代尚未到來，尼采的死後方生 尼采離世前患上了嚴重的精神疾病，時而理智時而癲狂，在病情初現端倪時他便有所自覺，他嘗試自殺，為了讓自己保持理智。 他的記憶開始扭曲，對華格納的愛恨更深了，譴責性的拋出了三部向華格納復仇之作，寫下了奇異又絕望的生活雜想，拋
下一句預言： 「我的時代還沒有到來，有的人死後方生。」 他的絕對自信看穿了世界，不然怎麼會預言他在20世紀的地位呢？ 心理學、解構主義、存在主義、後現代主義……現在正是尼采的時代。 本書特色 本書介紹哲學界傳奇尼采跌宕的一生，他的思想並非天外飛來一筆，而是起源於對人世間的深刻且長久的觀察。在他的時代，他過於開放的言論讓他備受折磨，最終陷溺瘋狂，蕭索結束一生。而如今，他卻被奉為哲學之冠冕。
宋明之間老年醫護觀念的形成與傳衍
為了解決絕女帝飛來 的問題，作者蕭琪 這樣論述：
有關中國老年史研究，過去多聚焦於歷代官方宣揚敬老理念、尊老政策及其施行狀況。近年來雖有學者觸及老年定義或意識到宋代已出現以養老為名之專書，但關於老年專門醫療知識的起源、建構與傳衍之過程，卻始終未見系統性的深論。本論文即在先行研究的基礎上，利用宋到明代之間重要的養老專書與專篇，並配合相關醫論、醫方、本草書、養生書等文獻，輔以士人文集、筆記、日用類書等材料，申論中國宋明之間老年醫護觀念的形成，及其在傳播過程中產生的變化與落實情形。中國正視老人身體養護與治疾之專篇，最早見於唐代《千金翼方》的〈養老大例〉與〈養老食療〉。在此二論中，孫思邈特意為五十歲以上的老者，立下「人子養老」與「食療先於藥療」的養
護原則，形同在中國先秦以降拒絕老化的「養生」追求中，正視人體的衰老，進而突顯「養老」知識的重要性。至北宋陳直的《養老奉親書》，其養老論述不僅反映宋代的社會變化，亦分疏老人的性別差異，將之與宋代「女子以血為主」的性別化身體觀相結合。元代鄒鉉將《養老奉親書》增補為《壽親養老新書》，一方面促使專為老人養護立論的形式與內涵，在元明兩代得以延續；另一方面，鄒鉉所增添的文雅士人養生風格，亦模糊了「養老」與「養生」之界線，彰顯出中國養生概念，因養老知識的出現與傳衍，實有曲折多線的發展。除了唐宋養老專論外，明代的老年醫護知識也鎔鑄了金元時期的重要醫論，並展現在當時的醫學普及書籍《醫學入門》中。書中的〈養老〉篇
，其內涵不僅承襲《養老奉親書》之要，亦深受金元以降性別同一身體觀、火論、脾胃論、攻下論等重要醫學論述影響。此影響在明代儘管發展出寒涼與溫補老人之爭論，但「老壯為衡」的老齡優先考量原則，卻已然深植於明代老年醫療知識與實際診療當中，並透過明末蓬勃的出版市場，增加了下滲於社會的可能，體現明代醫學的發展，實未如前輩學者所言僅是前代的賡續，而具備獨有的時代特色。本論文透過長時段的考察，分析老年醫護知識在唐代萌芽、宋代確立，及其於金、元、明三代的融合與實踐，並關注近世孝道倫理、士人文化品味、出版市場勃興等社會變化對老年醫護知識發展之影響。藉此，本論文不僅填補目前中國醫療史對老年生命階段研究的匱乏，同時更進
一步補充中國老年史長期聚焦於敬老典範與規範的研究缺憾，而為中國老年史的研究視角另闢嶄新之蹊徑。