歡迎來到演算法、軟體和硬體三位一體的未來世界論文書籍站
國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 王淳熙所指導 江易儒的 臺灣東南亞新住民文化資產之可能性 （2021），提出紐西蘭蘋果編號關鍵因素是什麼，來自於文化資產、新住民、多元文化。
而第二篇論文輔仁大學 法律學系碩士在職專班 陳榮隆所指導 鍾曉慧的 論醫療糾紛之相關法律問題-- 兼評醫療糾紛處理與補償條例草案 （2020），提出因為有 醫療糾紛、訴訟外紛爭解決機制、醫療糾紛處理及補償條例」草案、醫療事故關懷、調解的重點而找出了 紐西蘭蘋果編號的解答。
臺灣東南亞新住民文化資產之可能性
為了解決紐西蘭蘋果編號 的問題，作者江易儒 這樣論述：
文化資產保存法隨著時代的演進而發展出了保存普遍平等之參與權，充實國民精神生活而發揚多元文化的思想。當我們重新檢視文化資產保存法規定的保存內容細項時，可以發現該內容都會與當時的社會氛圍以及族群運動有關，並足以顯現臺灣建造臺灣主體意識的多元文化思想。當我們透過列入文化資產的方式，塑造臺灣的多元文化理解，時至今日來臺灣也有三十餘年的「新住民」是否在未來也會透過這樣的方式「加入」臺灣社會？本文將透過現有之文獻整理1990年代「四大族群」論述以及臺灣對於多元文化的理解並肯認之過程，並檢視近年來被稱為「第五大族群」的新住民，是如何從臺灣的媒體、法律、博物館與國民教育等各種面向被型塑出臺灣的新住民定位。最
後從臺灣過去的幾種文化資產價值的發展與變遷、和國際對於移民之文化資產認定以及人文地理學的概念辯證臺灣新住民文化資產的實踐可能性。本文之主要成果如下：（一）、臺灣現行的多元文化方針，在新住民加入後，有必要進行通盤的重新檢討。臺灣雖然在努力擺脫既定的國族論述，但在現行階段仍陷於泥淖；法定上雖為臺灣國籍的新住民，但臺灣民眾以及政府官員的心態上可能仍未完全接受，而導致現行新住民在政治、經濟或是文化的相關法律仍呈現「真空」的現象（二）、文化資產旨在發揚多元文化的思想，然而當今的文化資產卻容易作為獲取特定利益的工具手段。文化資產在當今臺灣社會容易作為特定利益所利用；以族群為主體去討論文化資產，易陷入刻板印
象的陷阱。或許可以參考以土地為核心僅討論先後順序的「移民」觀點，來重新理解與臺灣有關的文化資產。（三）、建構「新住民文化資產」的可能性模型。檢視並討論國外已發展的移民文化資產案例，以做為臺灣的參考；分析「新住民文化資產」在臺的條件及困境，並提出數項具有發展價值之案例。
論醫療糾紛之相關法律問題-- 兼評醫療糾紛處理與補償條例草案
為了解決紐西蘭蘋果編號 的問題，作者鍾曉慧 這樣論述：
隨著生活水準提升、消費意識抬頭，在醫療行為方面，病患與家屬對健康照護之需求提升、權利保護的概念也日受重視，醫療需求雖增加，其醫療爭議事件也愈增加。惟醫療糾紛大量湧入法院、以訴訟解決，將使病患、醫界與法院三輸。但一般民眾又何嘗願意如此？若有完善的法律保護，讓病人及家屬，不必再花費勞力、時間與費用進行不必要的訴訟，讓醫事人員可以專注於醫療服務，不必再遭受不理性抗爭之對待，即為本文的研究動機，因此本文希望在這個出發點上，可以形塑一個完善、合理、迅速化之醫療糾紛處理與補償制度。參酌瑞典、紐西蘭、美國之外國立法例經驗，可歸納出現今國際趨勢是醫療訴訟實非解決醫療糾紛之最佳管道，外國立法例紛紛省思醫療訴訟
曠日費時耗費成本、過失侵權行為責任成立要件、病患能迅速獲得賠償等等，而建立訴訟前提供解決紛爭之便捷、多元管道。針對台灣「醫療糾紛處理及補償條例」草案以行政院版及立法院版為闡述，分析草案中關懷說明、初步鑑定、調解前置、事故補償、通報除錯等等之制度設計，提出分析並檢討，再針對衛福部向立法院提出的11點修正為建議評析。雖然四大核心（關懷說明、爭議調解、事故補償、通報除錯）、兩大軸線（補償與除錯）不變，但不以過失與否為判斷依據，取而代之以因果關係為補償規範之要件，不僅於實務運作模式不相容，亦容易在個案判斷上面臨醫療上多重因素之影響，自陷難以判斷之困境。在因果關係難以判斷之下，將「無法排除因果關係」納入
補償範圍，不難想像，未來醫審會極易在判斷上以此理由結案，則補償案件將難以預估，亦難以防堵病方濫行起訴提起補償之道德危機。更進而，針對補償，醫療事故補償基金之來源及分攤，更是各方角力重點。除了政府應斟酌財政負擔能力範圍而循序漸進外，其在辦法實行前，對基金來源及分攤必須有一共識，才能讓此制度完善且可行。再者，將病人安全通報系統之證據排除配套措施完善，使病人安全通報系統發揮除錯機制成效，以除錯為前端，補償為後端的一體考量，如此方能發揮醫糾法之最大效用。最後，針對台灣「醫療糾紛處理及補償條例」草案提出改進芻議與未來之立法建議。