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篆書 轉換的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦胡厚飛寫的 胡筆標準：千百年來第一人，創造出毛筆的標準 和施春茂的 楚簡千字文都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自博思智庫 和楓書坊所出版 。
國立暨南國際大學 中國語文學系 陶玉璞所指導 江明淵的 古典與奇變—晚明士人對六朝書論的接受研究 （2018），提出篆書 轉換關鍵因素是什麼，來自於六朝、晚明、書論、士人、接受美學。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 林隆達、林進忠所指導 袁啓陶的 劉熙載書學思想之研究 （2018），提出因為有 書概、游藝約言、書當造乎自然、由人復天、觀我以通德的重點而找出了 篆書 轉換的解答。
胡筆標準：千百年來第一人，創造出毛筆的標準
為了解決篆書 轉換 的問題，作者胡厚飛 這樣論述：
全台首創毛筆標準化╳162種規格無與倫「筆」 科學的技藝╳邏輯的演算╳工程的標準╳藝術的混融 發明家與書藝家千萬毛中選一毫，創造一套規格化「胡氏標準」，針對筆的各種特性、書寫的需求，延伸出162種毛筆。 ▍關於文房四寶之首，你該知道的事…… 筆、墨、紙、硯，是東方人的「文房四寶」，它們不只是書寫的工具，其中「筆」更是蘊含千年的傳統瑰寶。 光是硯台，作者胡厚飛的書房中收藏了各式各樣、大小不一的硯台，相傳「四大名硯」──端硯、歙硯、澄泥硯、洮河硯；主要藏品多是「名硯之首」的端硯，特別是出自老坑，累積下來大約已有上千方……。
▍入帖難，出帖更難，領略八大書體之美 書法是古代學子進入仕途的敲門磚？說到書法，不免聊一下它的歷史軌跡。書法是一門獨立的「藝術」，亦是世界上歷史最悠久的「文字」，由「六書」形成，雖然中間有個象形字，終究仍歸屬於文字的範疇。 ▍巔峰究極，如是筆毫風華 「我該買哪一種毛筆？」 「選擇毛筆不必求貴，但一定要求對。」 「只有剛剛學毛筆字的人，才會以為越貴的毛筆就越好用。」 老書法家經過幾十年的摸索，掌握了自己用筆習慣，深知哪一種才是適合自己的筆；對於初學者來說，選擇適合自己的毛筆尤其重要。 與張文昇老師探討依各種筆法，
配合胡筆標準的設計分類，列出了選用建議對照表……。 ▍一支毛筆的誕生──從毛料選取到接上筆管全紀錄 第一回親眼目睹毛筆的製作過程，對於整個過程的複雜程度感到震驚，原來，我們平時所用的毛筆，上頭的毛料都是師傅逐跟篩檢出來的？ ▍162支筆，總有一支屬於你！ 自從跟毛筆有了更深入的了解後，才發現每支毛筆都有不大不小的差異，想到自身是工程背景出生，對於工程來說，每一件事都要有一定的標準，才不會製造出瑕疵品，當時便在思考──如果將毛筆的規格標準化，是不是就可以解決書法家或愛好者的困擾了？ 胡氏毛筆，依照筆徑大小（4釐米到21釐米）共18種規
格，每一規格分成長、中、短長度，每一種長度各有硬、標準、軟三種區別，總共有162種選擇。 文房四寶，筆列首位，胡筆可為自己「立言」，還可作為「筆」眾不同的傳家信物，世世代代共榮共享的技藝。 本書特色 ✢胡厚飛深厚的理工背景，精準SOP製程，產出規格化「胡氏標準」。 ✢結合張文昇老師50年經驗，以「胡氏標準」創造出獨特的製筆工藝。 ✢胡筆標準製作出4到21毫米共18種尺寸，每種尺寸3種長度，每種長度3種彈性，針對毛筆的各種特性、書寫的需求，細分出162種毛筆，適以滿足書畫專業人士的各種需求。 ✢不同筆性，讓篆、隸、
楷、行、草書各種書畫大家，選擇對的筆，揮灑出自己的個性。 ✢集製筆、教學、書藝於一身的書藝家張文昇老師，示範臨摹各種毛筆與書體，以饗讀者。 得獎紀錄 自1998年起開始申請專利，台灣至今已累計超過300多件專利，全球總計約有1000多件專利，棘輪板手為其代表作。
古典與奇變—晚明士人對六朝書論的接受研究
為了解決篆書 轉換 的問題，作者江明淵 這樣論述：
摘要六朝是書法史上「眾聲喧嘩」的時代，不僅各種書體發展成形，在書論的寫作上亦蓬勃發展。就歷史發展而言，六朝繼承東漢末年的書論思想，並在前哲的基礎上，發展出具有時代風格的論述模式。其中，包括筆法陳述，書體讚詠，書史發展，書法審美與書法品評等。先哲將學書所得行諸文字，是試圖從言說中，詮釋書法旨要，藉此證明自己的存有。然而，語言具有難以言宣的限制，因此，要能接受六朝書論，必須有語文與書法能力為基礎，否則，容易流於表面的解釋，而無法得到語言背後的美學真義。在書法創作上，二王的蕭散書風，向為時人所接受，尤其在受到皇室與鑒藏家的高舉後，更成為書法家競相模仿的典範。他們獨宗羲、獻，冀能從臨古中與之企及，甚
至有超越二王之志。董其昌如此，王鐸、傅山又何嘗不是？如果將古典與奇變視為書法美學兩端，那麼值得思考的是，在古典書論的影響下，何以出現奇變書風？可以想見的是，「汲古出新」是書法家共同的信念，「變」是超越與證明存有的反映。為釐清古典書論與奇變書風的關係，本文試圖從閱讀六朝書論中，梳理其中的意義與發展脈絡。其次，從接受美學的角度，分析書論、本文與讀者之間的關係，並將自己置於當時的語境，思考其中的微言大義。再者，從晚明書法的發展面向，窺探奇變書風發展的內、外緣因素。最後，將晚明與六朝的書論相對照，抽繹晚明對六朝的接受關係。進而驗證「汲古出新」是書法家創作的法則，以及奇變出於古典之中的必然關係。晚明對六
朝書論的接受，除反映在著述上，書畫題跋也可見其審美旨趣。而當書法家不輟地臨摹六朝法帖，實際上正是對六朝書論的接受反映。而這種形式的接受，雖未必見言說記載，然而，卻悄然地在書法家的筆跡中實現了。關鍵詞：六朝、晚明、書論、士人、接受美學
楚簡千字文
為了解決篆書 轉換 的問題，作者施春茂 這樣論述：
～以戰國文字中最具特色的楚系文字 創作獨樹一幟的書法藝術～ 楚國從立國至公元前233年為秦國所滅為止， 歷時八百多年，是古代歷史最悠久的民族和政權之一， 其創造的燦爛文化和藝術，體現之一在楚書法上。 楚書法獨樹一格，於書法史上占有重要地位， 突破了宗周文字的理性規範，呈現出崇尚自由、浪漫、狂放的特色， 其結體趨於扁方，用筆爽勁，注重文字的藝術及裝飾化， 宛如將文字視為藝術品，發展出獨特的審美意識。 近年出土的楚簡帛書，是書法創作的新資源， 出土的楚系文字雖各具特色，但依然有共通結構與美感， 其字形往往不是平正態勢，而有左傾或右伸的傾向，
字體滾動的動勢明顯，加以字體流美與筆畫飛動， 在章法構成上，因受竹、木片與縑帛絲織品的載體限制， 文字的排列多豎成行而橫無列，拉大字間上下的距離； 其次，文字形體與點畫在局促的空間內只能盡量向下延展， 這樣才能將文字點畫與偏旁部首表達完整， 並因為受竹簡、木牘的寬度限制， 產生了一種切割與橫向擴張的效果。 對於有志以楚簡進行創作的書法同好， 施老師將以精選千字文一一示例： 如何用筆運行中側鋒、起迄分明， 造就爽勁銳利的楚簡風格， 並在追求古意的同時，又能突破簡牘的邊界去其束縳， 加上現代或自己的行書風格， 豐富作品的表現力和審美效果
。 本書特色 ◎從郭店、包山竹簡楚以及上海博物館藏楚簡文字挑選千字，提供初學者學習楚簡的範本。 ◎以包山竹簡的結構法為主，參以其他竹簡筆法，統一楚簡帛書的筆法與和諧度之新創作。 ◎點劃清晰，橫豎齊列，免去讀者臨摹原帖點畫不清的辨識困擾，並融合現代水墨趣味。 ◎書末編輯以筆劃數為序的《檢字表》，方便讀者查閱識讀楚文字。
劉熙載書學思想之研究
為了解決篆書 轉換 的問題，作者袁啓陶 這樣論述：
劉熙載的書學成果乃集古典書法美學之大成，思想內涵縱橫古今、廣博而連貫，當中的經典語句及書理見解，是劉熙載對書法藝術及審美創作理論的高度體現。劉熙載最重要的書學論著集中在《書概》一書中，而《游藝約言》內相關書論67則，以及《文概》、《詩概》、《昨非集》中的書論提供後人對《書概》進行深入研究時，適時發揮補正的效果。 《書概》246則的內容，主要以「書法史」、「書法理論」二大軸線進行書學思想的探討及闡述，考察的重點有書體論、先秦至北宋的書家、書作批評、用筆論、結字與章法、書法風格與審美等，最後回到「人與書法」種種關係的論見，即「書如其人」的歸結。本文嘗試理解劉熙載書論中帶有哲學思考的書法本體
論，其言：「意，先天，書之本也；象，後天，書之用也」，之後再透過「觀天之章」的階段，進而承接「書肇於自然」、「書當造乎自然」、「由人復天」、「人以復天」、「達天」的高度理想。明白當以人為主體來承擔藝術活動中的關鍵作用，以期掌握劉熙載關於書法藝術創造的美學思考，發覺到「人與天」、「人與書法」文藝互補與相合的關係，同時以「觀物以類情，觀我以通德」揭示書法藝術的本質特徵。 劉熙載評析前人書論，既能深刻展述自己的美學思想，又能呈現其對書法藝術思想的辯證能力，發揮其經年累月對書法藝術思想深刻探討的成果，其思想精采豐富，難能可貴，真正完成「闡前人所已發，擴前人所未發」的成就，研究《書概》、《游藝約言
》等書論，對於深入瞭解劉熙載文藝美學思想，是十分有益的。