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另外網站圖書資訊學系也說明：^ 图书馆情报大学於2002年與筑波大學合併。 參考來源. ^ College of Communication and Information Sciences. University of Alabama.
國立臺北大學 中國文學系 楊晉龍所指導 邱碧瑩的 《四庫全書總目》對明末（1573-1644）經、史學術評價研究 （2018），提出筑波大學圖書館關鍵因素是什麼，來自於四庫全書總目 經學 史學 明末 晚明 學術 評價 。
而第二篇論文東吳大學 中國文學系 王國良所指導 劉思怡的 馮夢禎研究 （2015），提出因為有 馮夢禎、真實居士、《快雪堂集》、《快雪堂漫錄》、《快雪堂日記》、《嘉興藏》、藏書、刻書的重點而找出了 筑波大學圖書館的解答。
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經典道教與地方宗教
為了解決筑波大學圖書館 的問題，作者 這樣論述：
早期道教學者在研究臺灣道教儀式時，界定了「道」與「法」不同形態的儀式。近年來對中國南方各地區宗教的調查研究成果陸續出現，學者開始意識到「道」、「法」關係的複雜性遠非過去儀式模型所能分析。要認知「道」、「法」關係，必須透過不同的角度分析，包含歷史傳承、區域脈絡、儀式專家的認知以及信眾的觀點等。在複雜的歷史演變以及目前豐碩的區域宗教研究成果之下，研究「道」、「法」的問題已經無法以均質性的概括論述方式進行，必須在區域宗教現象與宗教史當中作整體性的考察。 本書重點將探討道教經典與地方宗教對於「道」、「法」關係的認知與運用情形，以各種案例探討歷史與當代宗教當中的「道」、「法
」現象。討論重點包括「道」與「法」在道教經典中如何定義？在地方宗教當中「道」與「法」又如何運作？民間法術如何進入道教經典當中？地方宗教又如何重新整合地方的信仰與法術？民間的道士與法師如何互動？從歷史、區域宗教脈絡重新理解「道」、「法」的內涵。
《四庫全書總目》對明末（1573-1644）經、史學術評價研究
為了解決筑波大學圖書館 的問題，作者邱碧瑩 這樣論述：
本文以《四庫全書總目》的〈經部〉與〈史部〉明末著作提要的內容為研究對象，旨在探討《總目》對明末經學與史學評價的狀況。研究成果或當有助於清人對明末經、史學術評價的實際表現。全文分為五章，約十三萬字，各章之主要內容分述如下： 第一章〈緒論〉：說明本文的研究動機、研究目的、研究方法及文獻探討。 第二章〈《四庫全書總目》著錄標準探究〉：首先，以〈聖諭〉與〈凡例〉為根據，歸納分析《總目》的著錄標準與立場，大致有七項：一、「書籍體例」；二、「考據詳實」；三、「風教雅正」；四、「經世致用」；五、「兼收竝蓄」；六、「彰善癉惡」；七、「中正合理」。再以〈總敘〉與〈類敘〉為對象，探討各部偏重的著錄標準，
最後發現《總目》最為重視「書籍體例」。 第三章〈《四庫全書總目．經部》對明末作者及其著作之評價〉：將明末分為前、後兩期－「萬曆、泰昌時期」與「天啟、崇禎時期」，分別探討《總目．經部》對這兩個時期的經學評及其褒貶變化的情況，整體而言，「萬曆、泰昌時期」的經學表現優於「天啟、崇禎時期」。最後統整《總目》對明末經學的整體評價，發現《總目》的正面評價有「作者人格」、「徵引與保存文獻」、「朋黨門戶」、「尊崇前賢」與「名氣聲望」五個方面；負面評價有「書籍體例」、「考據辨證」、「闡發經義」、「經世致用」、「風俗教化」、「文士習氣」與「其他」七個方面。 第四章〈《四庫全書總目．史部》對明末作者及其著作之評
價〉：同樣將明末分為「萬曆、泰昌時期」與「天啟、崇禎時期」兩期，分別探討《總目•史部》對此兩期史學的評價及其褒貶變化的表現。整體而言，「萬曆、泰昌時期」的史學表現優於「天啟、崇禎時期」。最後統整《總目》對明末史學的整體評價，發現《總目》的正面評價有「徵引與保存文獻」、「作者人格」、「經世致用」與「名氣聲望」四個方面；負面評價有「書籍體例」、「闡發史事」、「風俗教化」、「朋黨門戶」、「考據辨證」、「文士習氣」與「其他」七個方面。 第五章〈結論〉：統合前述研究所得，首先比較分析《總目》對明末經學與史學的評價情形，發現就著錄書籍的比例而言，經部著作較史部著作為多，就「微觀」的評價而言，明末的史學表
現優於經學表現。其次合併探究《總目》對明末經、史學的整體褒貶評價，發現《總目》的正面評價有「徵引與保存文獻」、「作者人格」、「名氣聲望」與「尊崇前賢」四個方面；負面評價有「書籍體例」、「闡發義理」、「考據辨證」、「風俗教化」、「經世致用」、「朋黨門戶」、「文士習氣」與「其他」八個方面。最後簡述本文獲得的二十四項研究成果與價值，並反思本文的不足之處及未來可以再繼續發展的研究方向。關鍵詞：四庫全書總目 經學 史學 明末 晚明 學術 評價
馮夢禎研究
為了解決筑波大學圖書館 的問題，作者劉思怡 這樣論述：
馮夢禎（1548-1606），字開之，號具區，又號真實居士，嘉興府秀水（今浙江省嘉興縣）人，明朝萬曆五年（1577）丁丑科會試第一，為丁丑會元，賜進士出身，官至南京國子監祭酒，著有《快雪堂集》、《快雪堂漫錄》、《快雪堂日記》、《歷代貢舉志》、《新鐫具區馮先生家藏尚書翼》等。馮夢禎為人高曠率真，交友廣闊，時人評其人其文有「蘇白風流」，與蘇軾及白居易相提並論；受到明代嘉興地區私人藏書興盛影響，成為藏書家及刻書家，並收藏藝術品；又為明末高僧紫栢真可（1543-1603）之幅巾弟子，一生習佛弘法，廣交僧侶居士，致力於《嘉興藏》之刊刻，在晚明文壇，具有重要地位及影響力。明朝李維楨（1547-1626）
稱其集文人、良史、豪士、直臣、清吏、逸民、禪宗於一身，總結出馮夢禎不平凡之一生。《快雪堂集》是馮夢禎最重要之詩文集，在其辭世後由親友醵資，於萬曆四十四年（1616）刊行，初刻僅印三十部，板尋燬於火，流通絕少。鼎革入清，《快雪堂集》於乾隆時期經四庫館臣評定，列入「存目」書籍，未列入《四庫全書》書目中，無法得到重刻流通之機會，直至1997年6月始收錄於《四庫全書存目叢書》，得到刊行契機。書籍之命運難以左右，卻可藉由學術研究，重新彰顯馮夢禎《快雪堂集》之價值所在。本論文著眼於馮夢禎個人、《快雪堂集》、藏書刻書三大主軸來進行，首先，探討馮夢禎家世生平、師承交友，推演其人格特質及襟懷風骨，並延伸至其著述
。其次，進行《快雪堂集》主題研究，分詩歌、散文二個向度，論述其技巧、風格、評價及詩論、文論，檢視其文學方面之成就。再者，進行藏書、刻書及收藏品主題研究，探究藏書處、藏書章、刻書評價、《嘉興藏》及藝術品等議題，聚焦其藏書家與刻書家之身分。另隨文檢附〈馮夢禎年譜及詩文繫年〉，展現其生平及詩文創作軌跡。2016年適逢《快雪堂集》出版四百週年，本論文期能在馮夢禎、《快雪堂集》及藏書刻書相關議題範疇內，有具體研究成果呈現，以提高學術界對馮夢禎研究之關注。