端字的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

端字的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦王証恒寫的 南歸貨車:新界西短篇故事集 和黃英展的 WordPress&網頁設計會遇到的100個問題都 可以從中找到所需的評價。

另外網站《端》字组词也說明:◎ 端字在前面的词语. 端饬 · 端甫 · 端醇 · 端较 · 端副 · 端辞 · 端接 · 端居 · 端公 · 端粹 · 端节 ... ◎ 端字相关的成语. 变化万端 · 百端待举 · 变化多端 · 不可端倪 ...

這兩本書分別來自後話文字工作室 和博碩所出版 。

國立中正大學 中國文學研究所 賴柯助所指導 李楚桑的 唐君毅的孟子道德哲學研究 (2021),提出端字關鍵因素是什麼,來自於人禽之辨、性善說、道德義務、法律義務、道德綁架。

而第二篇論文國立臺灣大學 法律學研究所 謝銘洋所指導 王沁的 字體與字型著作權保護之重構 (2018),提出因為有 電腦字型、字體、字型、字形、字型繪畫、美術著作、著作權的重點而找出了 端字的解答。

最後網站端字意思注音,端造詞、部首、筆畫、查詢- 國語小字典則補充:提供【端】字意思解釋,端造詞及部首,筆畫,注音讀音及簡體字查詢。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了端字,大家也想知道這些:

南歸貨車:新界西短篇故事集

為了解決端字的問題,作者王証恒 這樣論述:

  以新界西為背景   寫出二十一世紀第一代的小說   以文學和生活作為反抗的方式     當我們以為錯過一個偉大的時代,回頭卻發現已身處另一個偉大的時代。     社會的轉變令人猝不及防,而在大時代下,掩埋的都是個人的故事。王証恒以愛情故事切入,在一個個發生在新界西愛情故事的底下,都是人生存、掙扎的赤裸處境——我們如何在這個城市、時代,隱蔽地過活,卻在同一時間反抗現實的生活?     王証恒筆下的屯門、天水圍、元朗的日常一直被社會忽視,也鮮少出現在文學作品之中,而他專注書寫這片區域,細緻紀錄當中的生活質感,以及生活其中的低下階層面貌。新界西的邊緣人物有著獨特的美學,作者藉作品展露他們如何

遊走於一個對自己置若罔聞的主流的同時,創造自己獨特的生存模式。結集中的低下階層角色包括〈南歸貨車〉中的貨車司機、〈沉默的瘀傷〉中的地盤工人、〈虫豸〉中的小混混、南來的妓女等等,作者以朋友的角度觀照他們,重新把他們的心理、情慾、困苦、掙扎、傷痕,有血有肉、有笑有淚地帶到讀者面前,而角色有意無意的毀滅行為,同時也無聲地為文學帶來更大的反抗動力。   名人推薦     鍾國強    楊佳嫻專文細讀     李維怡、唐睿、麥樹堅、樊善標、潘國靈誠意推薦   好評推薦     擅長以短對話來烘托一條欲隱未隱的邊界,景色與感官都不是閒筆,一層刷一層,暗示人物曲折差池的心理。壓抑裡滲透幽情,全燃燒的瞬刻已經

發生過了。小說要寫的無非是餘燼。——楊佳嫻(台灣學者、作家)     王証恒不走此城不少年青作者一窩蜂所走的卡夫卡式超現實城市寓言之路,而是不可多得地紮根於現實生活的土壤中,多寫城市邊緣(尤以屯門為重心)一族的生存現況和心理刻劃,寄深情於冷峭節制的筆墨中,生活質感厚實,而且深得小說藝術的神髓,出色地調和文學與生活的語言,自成風格。——鍾國強(香港作家、詩人)     一首屬於大西北的邊民之歌正在萌芽……期待即使被痛楚燃燒,仍能長成葉葉閃爍,能孕育其他生命的大樹。——李維怡(文字耕作者)     王証恒的文字乾脆而硬朗,這種文字在書寫書中低下階層人物的故事時,尤其能夠刻劃出人物的真切處境,釋放出

人物的能量與生命力。——唐睿(香港作家、小說《FOOTNOTE》作者)     讀《南歸貨車》如緊盯餘焰。靈魂終必寂滅,最後的亮度遺留促促殘影,聊以阻隔無邊夜涼。——麥樹堅(香港作家)     王証恒的小說低調、樸實、專注,無論在題材、情節、語言方面,都統一給我這樣的感覺。作者在一個親近但不至於失去冷靜的距離,關心地注視那些人、那些事情,表現出一種真誠懇切、用志不分的強大力量,這是最打動我的地方。——樊善標(香港中文大學中國語言及文學系副教授)     人物的頹敗與城市的頹敗相連,但頹敗之中總殘存一股生命力,作者勾劃出社會建設中的破毀,總有人被擠到社會邊緣的處境,或曰命運。——潘國靈(香港作家

端字進入發燒排行的影片

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唐君毅的孟子道德哲學研究

為了解決端字的問題,作者李楚桑 這樣論述:

本文所要探討的議題,是唐君毅先生對孟子的道德哲學詮釋以及孟子道德哲學如何回應當代社社會問題。唐先生晚年忽然有所感悟孟子學的核心精神在「立人之道」,也就是「興起一切人之心志,以自下升高,而向上直立之道」,於是透過孔、孟、墨三家對觀,顯現出唐先生對孟子精神思想的見解要義。孟子的義理思想與「道德」息息相關,以至後學研究們對於「道德」的理解會影響到他們如何詮釋孟子學。確定孟子精神核心為「立人之道」,接著探析唐先生如何建構孟子「性善說」。「性善說」是孟子性善論的基礎,唐先生不從形而上的角度出發,而是就人生命內部對人生理想和實踐的角度出發,以了解人性。唐先生以「心能統攝生」的觀點解說孟子對「性」的理解。

釐清孟子「性善說」之立足點,便可以儒家的觀點及立場,對當代熱門的社會議題——道德綁架做出回應。

WordPress&網頁設計會遇到的100個問題

為了解決端字的問題,作者黃英展 這樣論述:

本書特色   集結了架設WP網站與網頁設計會遇到的100個實例Q&A   WordPress - 不會寫程式也可以輕鬆架站   推薦21款超實用WrdPress外掛 - 強化網站功能、安全性、SEO讓您的網站更為符合客製的需求   精選HTML5、CSS3問題集 - 網頁設計師不能錯過的必修課程   本書精彩收錄100個實例Q&A:   火紅架站系統大公開:WordPress架站篇   如何成為WordPress達人? - 網站後台管理速速上手   如何網路開店? - Woocommerce輕鬆上架商品、顏色、尺寸、金流設定   有哪些好用外掛? - 21款WordP

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字體與字型著作權保護之重構

為了解決端字的問題,作者王沁 這樣論述:

「電腦字型」在我國的著作權保護一直都是個重要卻常被忽略的議題。目前我國對於電腦字型係以美術著作下的「字型繪畫」及「電腦程式著作」保護之,惟這樣的區分方式並非毫無爭議。本文透過比較產業界用語以及外國立法例、實務見解,提出三個不同層次的問題,來重新建構對於電腦字型的著作權保護。首先,在保護客體的部分,「電腦字型」一詞實際上可分為兩個層面來討論,即注重藝術表現層面的「字體」與注重實用功能層面的「字型」。第二,於保護定義的部分,現行規範以「整組」、「包含常用字彙」作為保護單位,此使得能主張著作權保護的字體實際上非常限縮。最後,於保護範圍的部分,現行見解並不保護對於字體的「通常使用」,且保護不及於個別

文字的輸出,這對於產業界來說並非最理想的保護範圍,恐怕最後只能透過私法契約進行救濟,無法建立全面而有效的救濟機制。是以,透過比較外國實務見解與立法例,本文認為我國對於電腦字型的著作權保護,應有重新檢討之必要。在用語上,現行的字型繪畫,應改為「字體繪畫」,而電腦字型軟體應改為「字型軟體」,使字體歸字體(字體設計的創作本身),字型歸字型(產生字體的方法)。且字型繪畫的保護定義,宜刪除「整組」、「常用」等不明確之文字,保護範圍不宜再限於「以重製為目的之非通常使用」,並且保護範圍亦應及於「個別文字」的使用。簡言之,著作權保護重構的步驟,應係確定保護之客體、修正保護之定義與放寬保護的範圍,沒有必要於前階

段就先拒絕人民對於字體著作權於保護大門之外,而是宜待爭議發生後,再由後階段之司法機關審查即可。另外,隨著「手寫字」風格的崛起,近年來也有字型公司提供「客製化電腦字型」的服務,即由字型公司提供稿紙,讓服務使用者寫下一組具有個人風格的文字,字型公司再將該文字數位化,以創造一組專屬服務利用者個人的電腦字型以表現個人風格與獨特性。這也與早期消費者只能購買其他字型公司設計好的一整組電腦字型之利用模式大大不同。因此,字體與字型著作權的保護,不再只是對於專業設計師而言,對現今每一個「潛在」的設計師而言同等重要。