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追逐，幻舞極光：貝琪梨的追光紀事

為了解決租帳篷台南的問題，作者貝琪梨 這樣論述：

我不知道光會出現在哪一個方向， 只知道當她出現的那一刻， 卻讓人內心交會出莫名的震撼與感動， 久久揮之不去。啊！這就是極光的魅力。 　　如果只有一次難得的機會可以去看極光，到底該如何選擇去哪裡呢？且讓達人來告訴你吧！ 　　尋找舞動的精靈， 　　讓旅人為之感動的幸福極光是用盡畢生也要去一次的夢想之旅。 　　極光，大自然的煙火秀； 　　那光芒盡收眼底，讓人享受當下沉浸在五光十色變化不斷的光影， 　　現在就跟著達人來趟饗宴極光的幸福旅程！ 　　這是一本關於三個冬季之中，四度前往北極地追逐極光旅程的紀事，從北歐的芬蘭、挪威、瑞典到北美的阿拉斯加、加拿大，一趟趟追逐極光的過程中，女孩逐

漸接近她的夢想。     　　貝女孩，她是一名台南鹽水鄉下長大、卻長年隱居在台北城的女孩。同台灣島上的萬萬千千人，在日漸索然的生活工作頻率中，突然間有朝一日，瘋狂迷上一件事物，那或者是社群網路，或者是益智小遊戲，亦或者是路跑。而她，迷戀上的，恰巧是追逐極光。 　　於是，接連三個冬天，她四度進入北極圈，去追尋極光那短暫又似恆常存在的光影。 　　在旅行過程中遇到許多驚奇事物，讓她對造物者的神秘力量更加感嘆與崇敬，並為生命留下更多美好的回憶，這些都值得讀者進一步親身探索追尋。 　　她為了追捕極光走遍了地球上可見極光的地域，並透過鏡頭獵取極光的丰姿魅影，在近萬張極光美照中精選數張屢獲國際大獎殊榮

的作品納入書中與讀者共享，更獨家無私曝光《著手計畫極光旅行的重要十二問》提供了旅人追逐極光必備的完全資訊，讓極光之旅規劃更加詳盡周延，而不致敗興而歸，尤其錯誤的抉擇與資訊都有可能導致看不到極光的遺憾。所以，本書更是您開啓通往極光任意門的必備指南。 　　總之，極光一直是許多神話的主題，愛斯基摩人認為「極光，是鬼神引導死者靈魂上天堂的火炬」，在中世紀早期，則有不少人相信，極光是騎馬奔馳越過天空的勇士。 　　但是，不管它是什麼，這美麗的極光，讓人一見就終身難忘。 本書特色 　　★獨家無私公開《著手計畫極光旅行的重要十二問》，提供了旅人追逐極光必備的完全資訊。 　　★從近萬張極光美照精

選佳作，呈現高度視覺饗宴，且作品屢獲國際攝影大獎殊榮，值得玩家典藏。 　　★書中提供詳盡完整的建議，包含季節、推薦觀賞地點、交通、旅費評估、拍攝技巧等是完成極光旅程的必殺技。

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被遺忘的帳篷傳教--美國宣教士花翹奇博士(Rev. George Alexander Hudson)在臺灣的宣教事業(1951-1966)

為了解決租帳篷台南的問題，作者潘國明 這樣論述：

花翹奇，半世紀前台灣有人稱呼他為花博士、花牧師，以及花祥，而今日這個名字幾乎已被遺忘了，更何況是他在台灣的事蹟了。本文以多數長老教會對他的稱呼--「花博士」為其稱謂。清末基督傳教解禁後，美國的基督宗派積極來到中國傳教，花博士的父母親得到喬治亞州教會的支持，於1893年受到美國長老會派往中國傳教；傳教之前接受漢文學習期間，1894年在浙江嘉興生下了花博士。花博士的成長階段皆由母親教育，16歲時回到美國接受大學教育、完成神學學位，亦獲得教會支持下，返回中國浙江，陪同父母經營嘉興的宣教事業。 二戰後共產黨赤化東亞時期，花博士於1949年被中國共產黨驅逐回美，後因北韓共產黨在1950年掀起韓戰

，美軍駐防台灣後，他於1951年夏秋之際來到台灣。花博士居住在淡水小鎮，兼在台灣的傳教基地，得到臺灣基督長老教會在全省的教會協助下，環島傳播福音；他前往沒有教會的地區，開拓新慕道友、協助信徒成立佈道所及教會，對二戰後台灣基督宗教的衰落到復興，深具貢獻。他停留台灣近14年，傳教事蹟散佈於各地長老教會的紀念史冊內。最重要的事蹟，臺灣基督長老教會推行倍加運動期間，他以美南差會傳教師的身份，支持經濟匱乏的教會，捐獻金錢蓋新教堂，獲得捐款的教會或佈道所超過50所。 1953年10月起至1966年9月之間，花博士延續了他父親在中國的「帳篷傳教」，以這種罕見的佈道方式，組成了「福音會幕佈道團」前往台灣

各地傳道，特別是搭機跨海到澎湖以及數次前往花蓮。佈道團來到城市、進入農村，利用公園、學校、廟前廣場以及教堂前空地，搭起1或2個帳篷。在帳棚內，日間舉辦婦女基督課、幼兒主日學，夜間則舉辦成人的「大佈道」。在全台舉辦129場佈道會，吸引聽道的民眾達130萬人次，其中35000人簽名決志，最終3400人受洗加入教會。1966年花博士在新竹縣政府後面廣場後，完成在台灣的最後一場佈道大會後，年底因屆齡退休，返回美國。

土地的聲音：聽見臺灣最美好的人‧事‧物【附臺灣土地原音CD】

為了解決租帳篷台南的問題，作者李百文 這樣論述：

這不只是一個人的夢想，而是一整座島嶼想對我們說的話 　　毅然辭掉工作的電台女成音師，獨自騎著不熟悉的檔車 　　載著沉重的收音器材、睡袋及帳篷，一路走過臺灣大小鄉鎮 　　──沿途蒐集屬於我們「土地的聲音」 　　//阿里山竹林因風吹過而婆娑起舞的莎莎聲、台西五條港海邊蛤蜊吐海水而譜出的輕快小調、那瑪夏原住民在午後暖陽中剝玉米粒的脆響、臺南大仙寺清晨濃霧中傳來的悠悠鐘響、梨山上紅色鐵牛車換檔的機械聲、夜風中公園醉人的卡拉OK歌聲、學校裡專屬青春的喧鬧聲、富有魔力的美濃大灶燒柴劈啪聲……// 　　這些是大家也許從未留意過，來自臺灣土地原味的聲音，李百文獨自完成多人工作量的錄音作業，用敏銳的

心和無比的熱情，錄下各式各樣的臺灣原音，探索紀錄屬於這座島嶼的特有基因。 　　她展開了一個前所未有的計畫，期望能為不便親身親眼認識臺灣的人，開啟另外一種體驗這片土地的可能和想像。腳下這片我們最親近的土地，無時無刻都在唱著大地之歌，而如果能放下忙碌的視覺感官，張開耳朵，只透過聲音靜靜聆聽，我們認識到的臺灣會是什麼樣？ 　　◤用聽的去旅行，讓臺灣在地的聲音說出土地動人的故事， 　　勇敢踏上不一樣的路，去聽見臺灣的美好！◢ 　　【隨書附贈臺灣土地原音CD】 　　──收錄10個專屬這座島嶼聲音的故事 得獎紀錄 　　★ 本書相關聲音作品榮獲廣播金鐘獎音效獎入圍肯定 名人推薦 　　★《看見臺

灣》導演／空中攝影師｜齊柏林────感動推薦

宜蘭官祀媽祖第一廟―昭應宮研究

為了解決租帳篷台南的問題，作者游茹聿 這樣論述：

一千多年來，媽祖信仰已成為閩粵台灣所普遍崇奉之神祉，其信仰信徒遍及海內外之華人移民社會中，而媽祖的神格自宋代歷經了歷代朝廷的敕封，其神格也不斷的攀升，終至成為漢人社會中具有天后神格的守護神。自媽祖成神受到地方供俸後，在道教女神信仰及佛教觀音信仰的影響下，其形象逐漸具有道教脫俗女神及佛教慈悲為懷的特徵，再加上歷代皇帝的敕封，使得民眾對於媽祖信仰的依賴程度與日鉅增。　　媽祖在台灣民間是一項非常盛行且蓬勃發展的信仰，其廟會祭典的興盛與信徒的參與程度，可看出台灣特殊的民間信仰力量，其中進香及遶境活動更是ㄧ般人所熟悉的廟會活動，也成為許多民眾在以前農業時代的日常生活中的另一種休閒方式。　　宜蘭縣的媽祖

廟大部分都是當地最重要且歷史悠久，可見媽祖信仰在宜蘭人心中的崇高地位，但值得探討的是，台灣西岸有許多大規模的進香及遶境活動，但為何宜蘭的媽祖廟有較少如此大規模的活動，其原因除了宜蘭地理位置較封閉外，另一原因是宜蘭的媽祖大多是中國直接刈香，與西部的媽祖廟較無直接香火關係。　　昭應宮主祀媽祖，位於宜蘭市（五圍），是第一座官祀的媽祖廟，且昭應宮是座歷史悠久，文物豐富的廟宇，其建築的特色更是台灣媽祖廟中佔有相當地位，在以往廟宇不但是地方信仰中心，也是官府公告、民間聚會的最佳場所，就現今而言，也是許多人民心靈上的精神寄託。