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這兩本書分別來自墨刻 和驛站所出版 。

國立政治大學 民族學系 張珣、陳文玲所指導 鍾秀雋的 艋舺角頭、廟會與陣頭之研究 (2018),提出神魔之塔新黑金關鍵因素是什麼,來自於角頭、黑道、艋舺、廟會、陣頭、私人館。

而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 何建興、張珣所指導 鍾秀雋的 彰化市角頭搶轎研究-以大甲媽祖過境為例 (2009),提出因為有 迎神賽會、民間信仰、地方角頭、搶轎、大甲媽祖、南瑤宮的重點而找出了 神魔之塔新黑金的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了神魔之塔新黑金,大家也想知道這些:

北歐─丹麥‧挪威‧瑞典‧芬蘭

為了解決神魔之塔新黑金的問題,作者蔣育荏‧墨刻編輯部 這樣論述:

北歐其實沒有想像中的那麼遙遠 一提起北歐,感覺彷彿遙不可及,一方面,她在地理上位於地球的另一端,另一方面,她也甚少在台灣人日常接觸的流行文化裡露臉。於是乎,我們對於北歐往往只有一知半解的模糊印象,好像北歐就只有IKEA、H&M、樂高、社會福利、維京人、死黑金屬、雷神索爾、冷,然後就說不出什麼別的了。 因此我們出了這本《北歐》,希望它能像一扇窗,帶領讀者看見北歐的各個面向,拉進你與北歐之間的距離:   ◎ 看見北歐壯麗的自然風光 北歐的美,有時候是很致命的,因為她有時優美得教人忘了眨眼,有時又險峻得讓人忘了呼吸。北歐壯麗的自然風光,許多是出自冰與火的傑作,冰河切割出峽灣和瀑布,而火山

造就出地熱與溫泉。長達數千公里的挪威西海岸,就像一座峽灣的博物館,航行其中,有如穿越次元,進入超現實的國度。加上聖壇岩、奇蹟石、魔鬼之舌等佇立在峽灣上空的奇岩怪石,想要爬上去拍個驚世美照,還還先練練膽量。   ◎ 看見北歐豐富的人文景點 相比於自然景色,北歐的人文風景也不遑多讓,包括奧斯陸的比格迪島博物館群、斯德哥爾摩的動物園島博物館群,都在各領域中擁有舉足輕重的地位。露天博物館在北歐也是常見的展示方式,以動態保存的概念,帶領遊客回到先民們的生活之中。另外像是丹麥比隆的樂高樂園、挪威卑爾根港邊的排屋、芬蘭的聖誕老人村等,都是聞名遐邇的世界級景點。   ◎ 看見北歐巧妙的設計創意 走在北歐街頭,

經常會被造型奇特的前衛建築所驚豔,哥本哈根的哥本山滑雪大樓、奧斯陸的歌劇院、馬爾摩的旋轉大廈等,無一不打破你對建築法則的既有印象。北歐人的創意不單表現在建築上,在丹麥設計博物館或IKEA博物館裡,你可以看到這種設計創意充斥在北歐生活中的每個細節裡。至於創意如何培養,則不妨到比隆的樂高屋裡走走,在那裡一個個天馬行空的幻想都被鼓勵著具象化為現實。   ◎ 看見北歐和諧的生活理念 北歐是全世界社會福利制度最完善的地方,要探究北歐人如何做到這點,就必須來北歐一趟,親自感受北歐人普遍的價值觀與民族性,看看他們對於生活採取什麼樣的態度,聽聽他們對於工作有著什麼樣的原則。這當中是否有值得我們借鏡的地方,也是

否有使我們警惕的憂慮,無論是好是壞,都是足以攻錯的他山之石。   ◎ 看見北歐獨特的飲食文化 說起北歐食物,你想到的就只有肉丸?其實北歐的美食百百種,來到北歐,可不要天天都只吃肉丸啊!口味多變放好放滿的開口三明治與蝦醬土司、份量驚人材料新鮮的大碗魚湯、造型可愛甜而不膩的公主蛋糕等,都是只有在北歐才吃得到的好味道。來一趟北歐,你會發現原來這裡好吃的東西竟然這麼多!   最後,我們希望這本書不只是一扇窗,還能是一扇門,引領你跨越門檻,實際走進北歐世界,親身體驗這一切不可思議的美好!

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艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決神魔之塔新黑金的問題,作者鍾秀雋 這樣論述:

角頭是臺灣民間社會特殊的存在,置於人文地理的範疇,係指某一地域範圍,以廟為運作中心;若作為黑道類型研究,則指擁有特定範圍為地盤,其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊,使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係,相關視野的切入與探討,是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區,擁有豐富的人文史蹟與廟會,活躍的特種產業與密集的市集,提供角頭勢力生長的溫床,是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域,以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色,及其在日常生活與地方社會的往來,深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感,從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構,以及角頭在地方社會中的多重身份,加以爬梳文獻,架構貫時性與共時性並進的研究取徑,同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態,如何與既有廟會生態相互作用,及其背後承載的社會體系,探討地方社會在大環境的牽動下,所表現出的自我調適與功能轉化,並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向,反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置,解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

有關咖啡的100個故事

為了解決神魔之塔新黑金的問題,作者 這樣論述:

  法國傑出的外交家塔列蘭曾說:「最理想的咖啡,應當黑得像魔鬼,燙得像地獄,純潔得像天使,蜜得像愛情。」短短一段話,把咖啡的萬千風貌表露無遺。   咖啡的散播,像是一場美麗的風暴,全世界都陷入它迷人的風味中,而且每到一個國家,就掀起一股新風潮,與當地的風土民情結合,進而發展出適合當地的口味,落地生根。   據估計,全球每天喝掉16億杯咖啡,有1.25億人口在為咖啡產業而努力,關於咖啡的起源、傳播、種類、發展,乃至於咖啡與人、與文化歷史之間的連結,本書將一一為您呈現!  

彰化市角頭搶轎研究-以大甲媽祖過境為例

為了解決神魔之塔新黑金的問題,作者鍾秀雋 這樣論述:

  大甲媽祖往新港遶境進香是國內規模最大的宗教活動,亦被美國探索頻道列為「世界三大宗教活動」之一。   歷時八天七夜、進香路程橫跨台中、彰化、雲林、嘉義四縣市,除目的地嘉義縣新港鄉外,就以彰化市最為熱鬧。該地盛行「搶轎」習俗,每當大甲媽祖到達時,各角頭人馬集結、用整夜不停歇的炮陣擋駕,而現場劍拔弩張、衝突看似一觸即發的詭譎氣氛,乃至在全國媒體的現場直播下爆發全武行,都使「彰化搶轎」的名聲傳遍全台,成為矚目的焦點,也讓人發現「角頭兄弟」,似乎在彰化市迎接大甲媽祖的內涵中,佔有著重要角色。   然而,彰化市當地亦有一間歷史悠久、中部信徒規模最為龐大的媽祖廟-「南瑤宮」。該宮近來舉辦之信仰活動未見

彰化市民如此投入,反之以幾近瘋狂的熱情迎接大甲媽祖,並驕傲地宣稱「大甲媽是彰化人炒起來的」,似有違常理,箇中原因引人好奇,亦是本文探究的重點之一。   由於有關彰化搶轎的參考素材並不豐富,因此筆者以兩年多的時間,對報導者進行百餘人次的田野訪查,深入彰化市探究,佐以相關書籍、文獻,及上百條的新聞搜羅,企圖還原彰化搶轎的緣由與發展,將其全貌作一呈現,並就其背後意涵作一了解,也期能藉研究的初步成果,一窺「角頭」在民間信仰的地方脈絡中,所扮演的角色與功能。