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《夷堅志》的世亂書寫

為了解決神秘谷 Discord的問題，作者王一雯 這樣論述：

本文以洪邁《夷堅志》中的世亂書寫為研究對象，通過知人論世與文本細讀、分析等主要方法，集中探索了《夷堅志》所反映的兩宋之際的亂世圖像，並且綜合分析了洪邁在敘述亂世時的個人關懷與敘事技巧。本文重點關注，洪邁作為士大夫，在兩宋亂世，為何耗費六十年撰寫志怪筆記《夷堅志》？為何記錄如此大量的世亂故事？興趣使然是原因之一，記錄亂世以「補史」也未嘗不是洪邁的目的。他對於靖康之變後國土淪喪、宋室南遷的屈辱，以及宋金時斷時續的戰爭帶來的亂象，必然有自己的理解和思考。而這種出於史家與士大夫「先天下之憂而憂」的責任感，會表現在他的文學創作中。《夷堅志》作為一部志怪小說，卻用大量篇幅展示兩宋的亂世之相，其中有洪邁刻

意選擇的痕跡。然而學界對於《夷堅志》的關注多集中於其史料價值，或對其書寫題材進行歸納，缺乏對《夷堅志》世亂創作特殊價值的認識。因此，本文選擇世亂這一較新穎的角度切入，從題材、作意、敘事特色以及影響等方面，考察《夷堅志》世亂書寫的特色，並且藉此重新審視它在宋代文言小說以及志怪小說史上的地位及價值。 本論文共分為五章。第一章為緒論，主要闡述了本論文的問題意識，說明了本文的研究背景及研究動機，對《夷堅志》研究成果進行了文獻回顧，並進行了研究範疇、方法和框架的說明。第二至第四章為論文主體部分。第二章為「《夷堅志》的亂世圖像」，主要梳理靖康之變後，金兵南下、戰火蔓延、生靈塗炭的景像。本章結合歷史背

景進行文本細讀，對小說中的大量世亂故事進行歸納和總結，解讀其歷史原因與時人的心理狀態。第三章為「《夷堅志》的亂世關懷」，主要分析故事內容與架構中所體現的洪邁的撰作心理，探討《夷堅志》反應的天命觀、倫理觀、報應觀與夷夏觀等。第四章為「《夷堅志》的世亂書寫藝術」，主要試圖以敘事學的角度，分析洪邁是如何處理《夷堅志》的世亂書寫，並使其呈現出一種不同於前朝志怪的新特色。第五章為結論，總結前文，並評估《夷堅志》世亂書寫的地位與價值。同時亦有對《夷堅志》世亂書寫研究如何更好地啟發文言小說研究有一定的省思。 本文通過細讀整理材料總結《夷堅志》的亂世亂象，以補充前人研究的空白與不足；並根據具體故事歸納洪

邁以及宋人對亂世的看法、需求和關懷，以細化前人對宋人「命定」、「因果」、「姻緣」故事的看法，試圖打破以往以此作為宋代小說「迷信」、「僵化」，「無藝術價值」等固定的思維模式。世亂書寫的文化觀念實對應了亂世特有之現象，是對其的回應與反饋。同時，本文總結了《夷堅志》世亂書寫的敘事藝術，以期為後人重新審視《夷堅志》藝術價值拋磚引玉。