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社頭地名由來的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理
社頭地名由來的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦本間美加子,平藤喜久子寫的 日本神社解剖圖鑑2 和曾慶國的 彰化縣三山國王廟：客家與福佬客的故事都 可以從中找到所需的評價。
另外網站彰化地名的故事 - Yahoo奇摩新聞也說明：本文取材自民報文化雜誌2016年／第12期】 從地名看到南島民族祖先的足跡今天的彰化縣 ... 「社頭」的「社」，指的是在平埔族洪雅族的「大武郡社」。
這兩本書分別來自楓書坊 和台灣書房所出版 。
國立臺南大學 台灣文化研究所碩士在職專班 賴志彰所指導 尹台英的 中路村落的地方發展與歷史變遷 （2015），提出社頭地名由來關鍵因素是什麼，來自於聚落、中路、二層行溪、吳厝、萬福宮、中路教會。
而第二篇論文國立東華大學 歷史學系 林美容、陳鴻圖所指導 李林進旺的 字姓組織與地方社會：以大溪福仁宮為主之考察 （2015），提出因為有 字姓組織、祭祀圈、家族史、地方社會的重點而找出了 社頭地名由來的解答。
最後網站認識社頭則補充：社頭地名 的由來. 大武郡社. 大武郡社是彰化縣境內的番社，範圍包含現在的社頭鄉、永靖鄉、埔心鄉以及員林鎮南畔、田中鎮東畔和北畔、溪湖鎮及田尾鄉的一部分、還有南投 ...
日本神社解剖圖鑑2
為了解決社頭地名由來 的問題，作者本間美加子,平藤喜久子 這樣論述：
～生活萬事求神社！神祇庇佑範圍大指南～ 「我想結婚」、「我想變有錢人」、「我想考上第一志願」， 能夠接受這些任性請求的地方，非神社莫屬了！ ◆◆神社跨世代技能大升級，寵物平安、電腦乖乖、想中頭彩，通通有求有保庇！◆◆ 人生總會遇到幾次「關鍵時刻」， 在猶豫不決、焦躁不安之時，就會前往這些神社，祈求神明指點迷津。 生意興隆、學業進步、健康御守、戀愛生子， 這些基本中的基本款，已不足為奇， 然而隨著時代進步，人們的祈願也和往昔各異其趣： ●請讓我的「電腦乖乖」、給我IT安全守護符！ ●拜託讓我彩券中頭彩！ ●保佑家貓平安健康，壽比南山！ 於是，神社的
【庇佑範圍】也跟著時代持續進化，衍生出新的保佑技能！ ◆◆5大神社類型，全日本111間神社大分析，務必對症求神！◆◆ 由於神明的「專長項目」變得更為明確， 衍生出各種針對不同御守而生的神社類型， 本書大致分為5類： ▲【開運祈福的神社】 祈求學業成就、開智慧必訪——福岡．太宰府天滿宮 祈求技術精進、工商業繁榮必訪——千葉．安房神社 ▲【結良緣斬孽緣的神社】 祈求相親順利，締結良緣！——東京．東京大神宮 祈求女性守護神注入戀愛能量！——京都．片山御子神社 ▲【祈求五穀豐收的神社】 祈求釀出名酒、保祐酒不會腐壞！——京都．松尾大社 祈求滿載漁
貨、航海安全、製造出美味的鹽巴——宮城．鹽竈神社 ▲【保佑身體健康、疾病痊癒的神社】 祈求腫皰腫囊，全部掰掰！———神奈川．戶田八幡神社 祈求耳聰目明，眼睛健康！——福井．篠座神社、廣島．耳明神社 ▲【守護日常生活的神社】 祈求舞蹈、歌唱、戲劇等表演藝術進步——宮崎．天岩戶神社 祈求守護飛機、直升機一路平安——大阪．泉州航空神社 東日本、西日本，110座神社神明執掌權責，一次整理報你知！ ◆◆庇佑範圍具體化的演變過程，神社神衹關係圖！◆◆ 除了介紹全國神社的主要信仰，更有與其眾【神祇之間的關係】， 【神職的階級與裝束】等重要歷史、儀典知識， 在清
晰的圖解下，認識日本敬神文化的淵源， 深度理解神社與其供奉神明的由來， 讓人在參拜許願之時，也汲取滿滿的知性元氣！ 本書特色 ◎東、西日本111座神社分布地圖： 東、西日本神社分布地圖式一覽表，便於安排行程，就近朝聖！ ◎主要神社資訊一覽表： 神社名、所在地、主祭神、創立年分、庇佑範圍表格式彙整。 ◎神社信仰與神衹之關係圖： 全日本神社與其祭神關係樹狀圖解，5分鐘搞懂神社、神祇分支淵源！ 名人推薦 京都國際觀光大使 抹茶糰子 『日本神社寺院中毒者』粉絲團版主 小淇 聯合推薦
中路村落的地方發展與歷史變遷
為了解決社頭地名由來 的問題，作者尹台英 這樣論述：
本論文是小莊落的研究，以高雄市阿蓮區中路里為主要研究範圍，探討荷據、明鄭、清領、日治、戰後迄今的變遷與發展。先從自然環境切入，再從政、經、社、文等層面抽絲剝繭深入探究。中路是阿蓮地區較早開發的先頭，具有歷史上指標性的意義。內高家族最先於荷據時期入墾中路，明鄭時期吳姓移入，高宅與吳厝皆為三進大宅院。入清之後林、鄭、劉、余、楊、黃、葉、外高等其他姓氏陸續移入。日治時期人口逐漸上升，具高度集村化，同姓聚居一隅。戰後人口先升後降，通婚以同聚落或近距離為主;民國60年代以後，通婚範圍逐漸遠擴。大家族中人才輩出，土地大部分為子孫分割繼承所有，鮮少買賣炒作。在產業發展上，農地多屬看天田，農作物以稻米為主，
甘蔗也是重要作物。隨著二層行溪(二仁溪)南邊的二仁圳水利灌溉設施建設，戰後環境的變遷及經營的轉型，則種植黑麻、蕃茄、棗子、蔬菜等多樣化經濟作物。部分的農地改闢為魚塭兼養鴨，或闢為養豬(雞)場。因農地只有一期農作收穫，聚落外圍工廠設立漸多。 在聚落發展上，日治時期主要發展在西邊社尾，街屋及民居改變不多;由於二仁溪河道不斷改變的影響至鉅，居民生存須與溪爭地。因此，日治時期有築堤防，改善二仁溪的氾濫。但現今遇豪大雨仍氾濫成災，亟需整治。民國60年代，民居仍保有很多三合院型態，時至今日，部分古厝傾圯或損壞不具原貌。民國77年《高雄縣綜合發展計畫》中提出「公共設施」部門，阿蓮鄉公所極力申請，村辦
公室、社區活動中心等陸續興建，呈現聚落往東邊社頭發展。近年來，聚落雖鄰近現代化交通建設如高速鐵路等，但高速鐵路只是經過而被邊緣化，使村落仍維持純樸風貌。在宗教信仰上，公廟萬福宮為中路同庄關係的結合；中路基督教會是聚落中同姓如高姓關係的結合；私壇是聚落中私人或工廠等關係的結合。區域性聯庄祭祀圈如:清元真君(大使公)，則是阿蓮區地緣或信仰關係的結合。在文化資產上，吳厝列為高雄市歷史建築，透過社區總體營造策略與機制重新活化，進行文化導覽及教學活動，以達向下紮根與永續薪傳。
彰化縣三山國王廟：客家與福佬客的故事
為了解決社頭地名由來 的問題，作者曾慶國 這樣論述：
客家人口，全球有五千餘萬人，台灣有四二七．六萬人，其守護神三山國王的宮廟，全球有六千餘間，台灣有四一０餘間。本書是全球第一本有系統介紹三山國王廟與客家關係的專書，全書三十八間彰化縣三山國王廟的逐一調查，並找出二十三萬餘客裔，演化為「福佬客」的故事傳奇，是本書最精髓所在。現在這三十八間宮廟，已組成有力的「三山國王聯誼會」，年年舉辦「客家文化節」活動，並積極進行全球文化宗教交流，是另一則精采的的故事傳奇。本書採用田野調查及口述歷史方式，很多材料都是第一次呈現，非常有價值。 本書特色 採用田野調查及口述歷史方式，有系統地介紹三山國王廟與客家關係。 作者簡介 曾慶國 法學士，文史作家。
榮獲2008年國史館台灣文獻館第三屆傑出台灣文獻研究獎。 彰化平原客裔分布圖006彰化平原三山國王廟分布圖007自序008 第一篇緒論001第一章前言─客家與三山國王關係002第二章客裔拓墾與分布017第一節明清時期拓墾的客裔017第二節日治時期招墾的客家028第三章三山國王信仰037第一節三山國王信仰由來037第二節三山國王生平聖蹟049第三節三山國王的乩生與安五營056 第二篇荷婆崙霖肇宮與其角頭分廟063第一章概說064第二章霖肇宮神尊070第三章霖肇宮沿革085第一節由傳說與揮鸞說起085第二節由文物說起087第三節由歷史事件說起090第四節霖肇宮沿革界定095第四章霖肇宮建廟與活
動097第一節建廟過程097第二節王爺繞境101第三節接天香活動106第四節慶成三獻大典111第五節霖肇宮廟地問題120第五章霖肇宮祭祀124第一節概述124第二節爐主與醵公錢制度130第三節十九個祭祀單位組織133第四節普施與普施場142 第三篇各廟概觀151第一章鹿港鎮三山國王廟154第二章彰化市鎮安宮160第三章彰化市福安宮162第四章花壇鄉三山國王廟165第五章員林鎮廣天宮167第六章員林鎮明聖宮169第七章員林鎮廣寧宮173第八章員林鎮廣安宮177第九章員林鎮青山宮180第十章社頭鄉鎮安宮183第十一章社頭鄉保黎宮187第十二章埔鹽鄉順天宮189第十三章埔鹽鄉大安宮192第十四章溪湖
鎮霖肇宮197第十五章溪湖鎮肇霖宮202第十六章溪湖鎮西安宮205第十七章埔心鄉霖鳳宮207第十八章埔心鄉霖震宮211第十九章埔心鄉霖興宮213第廿章埔心鄉朝南宮217第廿一章永靖鄉霖濟宮219第廿二章永靖鄉同霖宮224第廿三章永靖鄉廣霖宮227第廿四章永靖鄉舜天宮229第廿五章永靖鄉甘霖宮232第廿六章永靖鄉永安宮235第廿七章永靖鄉永興宮238第廿八章田尾鄉鎮安宮241第廿九章田尾鄉廣霖宮243第三十章田尾鄉朝天宮246第卅一章田尾鄉沛霖宮248第卅二章溪州鄉三千宮251第卅三章竹塘鄉三清宮253第卅四章竹塘鄉南天宮255第卅五章竹塘鄉德福宮257第卅六章竹塘鄉廣萬宮259第卅七章竹塘鄉廣
靈宮261第卅八章大村鄉忠聖宮263第卅九章埔心鄉五湖宮266第四十章溪湖鎮澤民宮268第四一章竹塘鄉醒靈宮270第四二章溪州鄉覆靈宮274第四三章埤頭鄉廣興宮276 第四篇彰化七十二庄279第一章七十二庄定義280第二章七十二庄範圍284第三章七十二庄會媽301第四章七十二庄地名311第五章七十二庄沿革320第六章七十二庄住民及其他324第七章結語334 第五篇三山國王聯誼會337第一章成立動機及過程338第二章祭祀大典與客家文化節341第三章大陸祖廟進香與兩岸交流347 表索引363圖索引364照片索引365參考資料371跋373 序 三山國王是粵人守護神，本書三山國王廟是探討客裔在彰化
縣的歷史。 經筆者多年田野訪查，彰化縣三山國王廟有卅八間之多，客裔有廿三萬人以上，占全縣十八%以上，其中大部分已福佬化，只有少數仍會說客語，其間牽涉到整個彰化平原開發過程中，漳、泉、客三類族群間的互動關係，所謂漳泉拼、清界、閩粵分類等歷史不幸事件，交錯成彰化平原兩三百年的歷史，本書特從代代相傳的信仰角度切入，以第一手田野資料來發掘散失於民間的歷史，以補正史之不足，所謂禮失求諸野也。 本書承蒙許嘉明、洪敏麟、劉枝萬、林載爵及阮昌銳五位教授審查及指導，對書中內容補實甚多，謹表由衷謝意及敬意。對各寺廟主事者、各界先進，提供寶貴資料，同表十二萬分謝意。 本增修版，除增加第五篇外，還增修很多
新資料、新見解，是全新版面。承蒙五南公司旗下台灣書房精心出版，備感榮幸之至。
字姓組織與地方社會：以大溪福仁宮為主之考察
為了解決社頭地名由來 的問題，作者李林進旺 這樣論述：
桃園市大溪區福仁宮的字姓輪值祭典，俗稱「著姓」，每年由當地李、江、林、簡、廖、黃、呂等十個姓氏組織「公號」，輪流舉辦開漳聖王的祭典，已經傳承一百多年，並流傳到鄰近鄉鎮，形成一個富有特色的地方性傳統。本論文旨在探討家族與寺廟的關係，藉以瞭解大溪以姓氏團體為主體的地方社會。本論文從各家族史入手，首先說明各家族支持福仁宮的歷史。次而介紹字姓組織和祭典的成立背景、現況、演變情形，進而分析字姓組織代表者的身分。第三則透過祭典分化、傳播的過程，說明福仁宮祭祀圈的變化。