碑石的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

麗雲老師的修辭遊戲課2：優美華爾滋 寫作力、想像力、感受力、表達力、創造力

為了解決碑石的問題，作者陳麗雲 這樣論述：

　　◎學力檢測、會考學測必考，適合國小中、高年級和國中學生閱讀 　　◎適合閱讀寫作的教師和家長當作工具書使用 　　「麗雲老師的修辭遊戲課」這套書有兩本共十六課，一課一修辭，透過各種新奇好玩而且極富創意的遊戲和方法，拜訪譬喻、轉化、誇張、雙關、類疊、摹寫、感嘆、設問、引用、對偶、排比、映襯、層遞、頂真、呼告等修辭，讓深奧頭痛的修辭考題和作文突然變得簡單有趣有創意，讓你可以邊讀邊學，邊遊戲邊檢核自己學到的成果。 　　每一課分為四大部分： 　　一、學習方向盤──麗雲老師創作的文章 　　二、學習加油站──(一)知識補給站：大量範例、修辭定義與澄清誤區。(二)遊戲學習妙錦囊：創思

遊戲。(三)酷炫展示臺：學生作品對照。 　　三、小試身手展功夫──題型與練習 　　四、趣味遊戲大搜索 　　拿到書後，你可以這麼學： 　　一、 從第一課「譬喻」依序開始學，因為「譬喻」、「轉化」是最常被使用的修辭技巧，跟著書中引導閱讀，循序漸進練習，一定會大有所獲的！ 　　二、 從最喜歡或是最困惑的修辭技巧那一課開始學，釐清學習的誤區，從「不會」到「學會」，這是成長最好的禮物。 　　三、 結合正在學習的課本或課堂所運用的修辭開始學，跟著設計題目一起做，這套書會是你學習國語文的最佳寶藏。 　　四、 從評量試題中出題的修辭題型開始學，學會就完全不怕評量，怎麼考都「任我行」。

碑石進入發燒排行的影片

探討改革宗傳統在當代宣教的模式~以石牌信友堂為例

為了解決碑石的問題，作者陳玟頴 這樣論述：

基督教於十七世紀首次傳入台灣，由當時荷蘭改革宗教會差派喬治·甘治士（George Candidus）來到台灣為荷蘭軍人的牧師，關顧荷蘭軍人的信仰和教會生活。儘管他們在傳教初期帶有殖民主義的痕跡，終究也帶來一個改革宗的面貌的基督教傳統。外國傳教士從南到北不斷宣揚教會的事工，改革宗在台灣的信仰歷史越來越穩穩定。在後來的幾年裡，英國和加拿大長老會差派的宣教士也陸續離開中國了。物換星移，今日台灣的地方教會及宣教士正踏上海外跨文化的宣教。 台北石牌信友堂是信友堂教會的一部分，其歷史可追溯到中國的長老會，但現在在台灣已有七十三年的歷史了。台北石牌友信友堂透過各種差派組織，聯合支持了一系列海外跨文化的宣教

士。本論文簡要介紹了台北石牌友信友堂的宣教傳統，它們不是階級森嚴式的傳統教派，而是具有共同歷史的福音派教會聯網系統的連結。本論文使用口述歷史和正式訪談來討論台北石牌信友堂如何支持海外跨文化的宣教士，並了解這些宣教士如何依附於信友堂。本論文最後就教會應如何支持宣教工作提出建議。

麗雲老師的修辭遊戲課1：聯想搖滾樂 寫作力、想像力、感受力、表達力、創造力

為了解決碑石的問題，作者陳麗雲 這樣論述：

　　◎學力檢測、會考學測必考，適合國小中、高年級和國中學生閱讀 　　◎適合閱讀寫作的教師和家長當作工具書使用 　　「麗雲老師的修辭遊戲課」這套書有兩本共十六課，一課一修辭，透過各種新奇好玩而且極富創意的遊戲和方法，拜訪譬喻、轉化、誇張、雙關、類疊、摹寫、感嘆、設問、引用、對偶、排比、映襯、層遞、頂真、呼告等修辭，讓深奧頭痛的修辭考題和作文突然變得簡單有趣有創意，讓你可以邊讀邊學，邊遊戲邊檢核自己學到的成果。 　　每一課分為四大部分： 　　一、學習方向盤──麗雲老師創作的文章 　　二、學習加油站──(一)知識補給站：大量範例、修辭定義與澄清誤區。(二)遊戲學習妙錦囊：創思

遊戲。(三)酷炫展示臺：學生作品對照。 　　三、小試身手展功夫──題型與練習 　　四、趣味遊戲大搜索 　　拿到書後，你可以這麼學： 　　一、 從第一課「譬喻」依序開始學，因為「譬喻」、「轉化」是最常被使用的修辭技巧，跟著書中引導閱讀，循序漸進練習，一定會大有所獲的！ 　　二、 從最喜歡或是最困惑的修辭技巧那一課開始學，釐清學習的誤區，從「不會」到「學會」，這是成長最好的禮物。 　　三、 結合正在學習的課本或課堂所運用的修辭開始學，跟著設計題目一起做，這套書會是你學習國語文的最佳寶藏。 　　四、 從評量試題中出題的修辭題型開始學，學會就完全不怕評量，怎麼考都「任我行」。  

唐代李靖研究－以兵學事蹟與神話形象研究為中心

為了解決碑石的問題，作者陳美容 這樣論述：

唐朝大將軍李靖，出生在胡風強勁的南北朝時代，經歷隋朝的起落，薨於唐初的貞觀盛世。在史料上未見負評，雖然仕途並不順遂，但智越老成，最終能出將入相，名留千古。 李靖兵學涵養豐富，他的兵書涉及兵陰陽、五行等範疇，流傳至今完整可見者只有《李衛公問對》一書。另有《李靖兵法》散見於唐朝《通典．兵典》、宋朝《太平御覽．兵部》、《武經總要》等書，清代汪宗沂綜合所引逸文，成《衛公兵法輯本》；宋神宗熙寧年間，欽定《李衛公問對》為武經七書之一，歷代多質疑為「偽書」，甚至貶抑為「鄙書」，至今尚無定論，能流傳至今，必有其兵學價值與可觀之處。 史料記載李靖打過的戰爭，未曾有過敗績。分析唐初四場戰役：征蕭銑

、平輔公袥、滅東突厥、平吐谷渾，得知李靖的戰爭策略以「兵貴神速，機不可失」為主，輔以用間、出其不意、攻其無備、配合天時與地利，多能以寡擊眾、出奇以制勝，所戰皆捷。 貞觀十七(643)年，太宗詔圖畫李靖於凌煙閣，為唐朝開國二十四功臣之一。李靖薨後，常在歷代武廟陪祀名單之列。其足跡所至之相關州、縣、鎮，常見後人立祠廟以紀念之。宋朝以後，文學作品將佛教毗沙門天王信仰，與李靖將軍形象合而為一，成為伏妖除魔的「托塔李天王」、三太子哪吒之父，後來成為民間信仰的神。