眼睛殘影的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

非常關係【恆常真心紀念版】：感情不能只靠「用力」，更要「用心」!鄧惠文透視關係、剖析人心的經典代表作!

為了解決眼睛殘影的問題，作者鄧惠文 這樣論述：

　　感情不能只靠「用力」， 　　更要「用心」！ 　　關於愛，我們總想知道得更多。 　　鄧惠文透視關係、剖析人心的經典代表作！ 　　有時非常親密，有時非常遙遠， 　　我們帶著疑惑一路跌跌撞撞， 　　摸索著關係裡的──非．比．尋．常。 　　每一次相遇，都是非比尋常。 　　每一段非常關係，最難的是平常心。 　　在一起的時候，再平凡的小事也讓你患得患失。 　　受傷的時候，心裡有個聲音不停自責：你不值得好好被愛。 　　分手的時候，不自覺成了「愛情復仇者」，但一切只是因為心太痛了。 　　分開了以後，再也當不成朋友， 　　後來才終於理解，接受與放下是更好的祝福。 　　那些曾經在你生命駐足的他和她

， 　　有的是你以為過不去的，卻成為今天的一部分； 　　有些你堅信是永恆的，卻早已遠遠離去。 　　你總在尋找一個最好的答案， 　　但感情卻不是邏輯能解，因為人心是如此複雜。 　　關於愛的形形色色，關於人心的百般面貌， 　　關於相處的智慧，關於分手的藝術…… 　　鄧惠文醫師在這本書中提出了最獨到的分析和最溫柔的慰藉。 　　而我們才終於明白， 　　原來只要用心，經營人生中的每一段關係， 　　那麼每一次的聚散離合，都將是我們最珍貴、最美妙的禮物！

眼睛殘影進入發燒排行的影片

在間距中觸摸限制：接觸即興、觸的美學與臺灣現當代舞蹈

為了解決眼睛殘影的問題，作者樊香君 這樣論述：

接觸即興（Contact Improvisation；簡稱CI）發展於美國1960年代末至1970年代後現代舞蹈時期，創始者之一帕克斯頓（Steve Paxton）於CI實驗初期曾論述「觸」（touch）包含的性能量與社會性。於1980年代至1990年代此認知則逐漸轉向為：CI實踐應專注於「肢體」與「感官」而避談性欲特質、情緒與心理狀態。舞蹈家古名伸承此實踐轉向，並於1992年引進CI至臺灣，以「純肢體」、「即興」與「無為/無我」等概念作為CI在臺灣的主要美學論述。上述實踐轉向於歐美CI社群持續引發爭議，而臺灣CI實踐與論述在此歧異上則相對沈默。此發展上的差異若放在臺灣現當代舞蹈美學建構與傳

遞的層次上考量，可能意味著什麼？回頭看到CI實踐經驗本身可能涉及的爭議性與曖昧地帶，是否因沈默而錯失可能開展的美學潛能？此美學潛能在臺灣現當代舞蹈中又可能如何被定位？兩條分別涉及歷史與美學的軸線相互折射下，如何可能逼顯出臺灣現當代舞蹈美學的建構驅力？在上述問題意識的基礎上，本論文有別於目前臺灣「接觸即興」論述多從「即興」展開討論，我將另闢蹊徑以「觸」作為折射歷史、實踐與理論的輻射點，展開三個層次的工作。其一，透過CI在美國的實踐發展與CI在臺灣的美學轉譯，重探CI在臺灣之歷史定位及其被忽略的美學潛能。其二，藉CI實踐原則下的「以觸引動」和「重量給予」，作為開展身體性思考與重構CI認識論的主燃料

，並以「情欲」（Eros）概念為CI實踐中不可說的曖昧經驗給予新的理解向度，提煉溢出CI實踐的美學潛能，如「包含視覺的觸覺」、「包含凝視的撫觸」、「具觸感的凝視」等「觸」的美學意識。其三，在近年臺灣現當代舞蹈與藝術創作實踐案例的討論中，我將展開「觸」的美學與臺灣現當代舞蹈「找身體」創作驅動力之對話，討論「成為形象之前」與「形象式身體」的美學之間可能存在的意識形態張力，以及此張力下所反映臺灣現當代舞蹈的生態趨勢與美學建構慣例。本論文期望從反思實踐經驗的角度，逐步剝開作用於實踐當下的層層暗流，梳理身體實踐的發展動力之外，更企圖以身體實踐為核心所開展的思考叩問臺灣現當代舞蹈的建構與傳遞。

聽你在鬼扯

為了解決眼睛殘影的問題，作者鄭瞬 這樣論述：

　　《鬼島故事集》飲馬人 最新鬼扯力作 　　台版［世界奇妙物語］26篇燒腦神作精彩連發   　　輯一  鬼計   　　1.山中傳奇 / 人這生中一定聽過許多怪事，現在我要說的，是我聽過最離奇的。因為事件的當事人都還健在，所以不得不姑隱其名，知道的也別去多問，就當故事聽聽就好……   　　2.接頭人 / 你有與人交接過嗎？「交接」，往往意味著一方是留下的；另一方是要離開的，兩個看似不相干的人生，在這場注定分離的「交接」，相遇……   　　3.名字 / 名字，會改變一個人的性格嗎？這是一個關於「名字」的故事……   　　4.捉迷藏 / 喜歡玩「捉迷藏」嗎？「捉迷藏」的樂趣在，躲和捉的人，都不知

道對方的存在………   　　5.十三號星期五 / 關於「十三號星期五」的冷知識：每年至少有一次，最多不會超過三次，而且會在十月結束前出現……   　　6.都市傳說 / 你聽過「都市傳說」嗎？不知是誰先散佈的，卻成為一個世代的集體記憶，這本身就很「都市傳說」………   　　7.梅花梅花幾月開 / 有些童謠或兒歌，其實仔細想想，還真會讓人感到……毛骨悚然   　　輯二  鬼混   　　8.詐騙集團 / 這是一個發生在鬼月的故事……   　　9.平行世界 / 《伊索寓言》裡有隻叼骨頭看著水中倒影的狗……現實生活中，你曾想過這個世界上有另一個你嗎？和你有驚人相似的外貌，卻過著更幸福美滿的生活？也許我們

都活在別人的陰影下，那個別人就是自己！   　　10.共享人生 / 從人生下來的第一秒，我們就和陌生人開始共享模式了，甚至你在媽媽肚子裡，你就懂得「共享經濟」！   　　11.狗男女 / 狗只對主人忠誠，對愛情則除外，那主人呢？   　　12.老司機 / 「夜路走多了，總會碰到鬼！」那你為什麼不上車呢？這是一個關於車的故事……   　　輯三  搞鬼 　 　　13.房子 / 台灣有一句諺語，「借人死不借人生」。是說房子有氣，怕把好運和福氣給借走。這是關於房子氣的故事……… 　　 　　14.母礙 / 媽媽跟妳說，女生啊！嫁人就會改變她的一生，嫁得好就一輩子過上好命；嫁不好就很難再翻身。所以以後如果

妳有喜歡的人，一定要帶回家讓媽媽看看，這個很重要喔！妳一定要記得……   　　15.媳婦熬成鬼婆婆 / 看別人的婚姻，怎麼看都是喜劇，結是喜劇，離也是喜劇。看自己的婚姻，結是悲劇，離也是悲劇………   　　16.未來童話 / 說一個笑話。小明對小美說：「妳美爆了！」然後小美當場爆炸。小美對小明說：「你帥呆了！」小明就變白癡了！   　　17.深山 / 這篇故事來自於我的一個夢境……是惡夢，因為是惡夢，所以一定要說出來！ 　 　　18.虎姑婆 / 現在還有小朋友知道「虎姑婆」這故事嗎？恐怕連「姑婆」這個稱謂是指自己的什麼人都搞不清楚了吧！   　　19.投影機 / 這是一個投影機的故事，心中想什

麼，就投影出什麼……   　　輯四  鬼扯   　　20.共感人 / 我是不相信什麼大腦還有多處沒開發的鬼話，但我相信有些人擁有極獨特的超能力，甚至連他們自己也搞不清楚………   　　21.火車上的催眠者 / 「催眠」是不是也是一種自我暗示呢？如果是不存在的東西，即使是催眠也不會出現，但那「東西」是真的在你身上出現過，還是你創造的「意識殘影」？   　　22.腹語 / 任何鬼故事，總少不了一個娃娃…………   　　23.三魂 / 你知道什麼情況下，人會變成鬼嗎？在你死的那瞬間，某個很強的意念驅使你想去做某件事！在那當下，你就會變成鬼……   　　24.帶上哨 / 軍中也是鬼故事熱門生產地，我很

納悶，一群男人和刀槍，陽氣重還鬧鬼？後來我明白了，有人的地方就有江湖，有江湖就有鬼……   　　25.借廁所 / 我對山總有一種濃豔奇詭、巍峨滄桑的想像，這也導致我，愛山，但又怕山……   　　26.梅雨季有鬼 / 你聽我說，我小時候見過魔神仔，知道怎麼分辨，等會你就看他眼睛，如果是綠色，頂多招待你吃野味，吃吃雞腿就沒事了；如果是紅色的，那包準沒命，會死到屍骨無存，只能做這山中的孤魂野鬼了！   本書特色   　　本書是《鬼島故事集》作者飲馬人，以本名鄭瞬將過往發表於「ptt marvel（鬼板）」、「爆系故事館」、與「皇冠雜誌」等26篇人氣短篇故事，輯錄成九萬多字的靈異故事集，融合驚悚、怪奇

、狂想、荒誕、魔幻等元素，26篇鬼扯腦洞大開，結局細思極恐意想不到，最台派的黑色幽默，最老派的鬼話連篇，火力全開，保證一看就停不下來……

異界的出入口：以《邪巡》動畫短片探討超自然力量

為了解決眼睛殘影的問題，作者朱宇文 這樣論述：

自古以來有許多人相信鬼神之說，對鬼神有無限的想像與期待，因此也產生許多傳說與創作。在創作中出現的東方信仰，相信鬼神具有超自然力量。鬼神做為相對於人類生存的世界，總有許多想像的空間，人類在生活無助時對神靈或邪靈尋求幫助，人類與神鬼之間的連結與互動，交織出一個又一個奇幻感人的故事，始終是鄉野間茶餘飯後的傳說、創作者熱愛的題材。試圖以一個創作的角度，找尋超自然力量是如何在創作中所運用，並了解在影像作品中神靈、邪靈與人類的互動關係與超自然力量的演示方式，並取納其元素符號至個人的創作《邪巡》中。 本論文首先說明思考脈絡的形成、創作 動機與研究目的。透過影像與文本探討鬼神在創作裡的形象與人

接觸的超自然力量及其影響，並列出《邪巡》劇本發想的過程，角色、場景、鏡頭的設定與建構，詳述製作流程的過程技術探討，列出特效與剪輯的過程。最後以個人展望與研究創作省思為總結 在本次創作的過程中思考創作資料收集、架構劇動畫劇情與節奏安排之間的關聯，提出未來製作動畫時可以改進的方向，並思考未來創作與自身文化間的關聯性，期望未來能在創作上有更多的研究和發揮。