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這兩本書分別來自早安財經 和中信出版社所出版 。

輔仁大學 心理學系 宋文里、蔡怡佳所指導 陳斌的 女性存在處境的再探:以存在分析與夢的顯現為取徑 (2021),提出百度翻译關鍵因素是什麼,來自於女性、存在、夢境、夢想、存在分析。

而第二篇論文國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 (2021),提出因為有 民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史的重點而找出了 百度翻译的解答。

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除了百度翻译,大家也想知道這些:

鲸吞亿万(全球简体版):一个大马年轻人,行骗华尔街与好莱坞的真实故事

為了解決百度翻译的問題,作者Tom WrightBradley Hope 這樣論述:

全球平装版英文/中文繁体/新马中文简体同步上市 刘特佐的秘密,全面揭发! 获选金融时报年度好书、Fortune杂志年度好书 比尔盖兹: 非常好看!   一个来自马来西亚槟城的年轻华人,   如何用无数空壳公司,骗过金融界的顶尖高手?   如何一步步买通政要,设局掏空国家?   为什么买下EMI? 为什么要拍《华尔街之狼》?   还有,为什么他高调追求萧亚轩?   为什么连里奥纳度、芭莉丝希尔顿、马丁史柯西斯、劳勃狄利诺、   小甜甜布兰妮、江南大叔,都参加了他的生日派对? 精彩推荐   非常好看的一本书,太惊人了!—比尔‧盖兹   如果你喜欢看金融犯罪、有钱人的荒淫,这本书正适合你阅读

。—The New Yorker   这本书揭发一马发展公司丑闻,以及高盛如何涉入其中。书中有好莱坞明星如里奥纳度、Jamie Foxx,有沙地阿拉伯王子、豪华游艇及一笔又一笔巨款在世界各地空壳公司洗来洗去,怎么能不爱这本书?—Yahoo! Finance   一本现代金融诈欺教科书。—The New York Times   就像《老千骗局》、《恶血》,本书将会是一部经典。—Financial Times   真实故事,读起来像一部好莱坞电影。—Ben Mezrich   一本必读的书。—The Edge   强力推荐这本书!—FORTUNE   研究深入、资料丰富……一本必读

的书!—Booklist   一个关于贪婪的惊人故事……非常好看,充满娱乐性。—Library Journal   一起不可思议的金融弊案调查……一个世界级白领犯罪经典故事!—Publishers Weekly   非常不可思议的故事!—Knowledge@Wharton   作者簡介 Tom Wright 汤姆‧莱特   现居香港,为《华尔街日报》资深调查记者,曾入围普立兹奖决选名单,以报导死伤惨重孟加拉国拉那广场大楼倒塌事件获专业记者协会(Society of Professional Journalists)颁发卓越新闻报导奖(Sigma Delta Chi award),

并且以一马发展掏空事件专题〈Malaysia’s Missing Millions〉获财经记者最高荣誉「罗布奖」(Gerald Loeb Award)。2016年获亚洲出版业协会(Society of Publishers in Asia)选为「年度杰出记者」;通英文、马来文、法文和意大利文。 Bradley Hope 布莱利‧霍普   《华尔街日报》财经记者,主跑金融及贪渎弊案。曾被派驻中东,于开罗、的黎波里、突尼斯和贝鲁特报导「阿拉伯之春」,亦亲赴前线报导利比亚内战。曾入围普立兹奖决选名单,与本书共同作者汤姆‧莱特等多位同事赢得财经记者最高荣誉「罗布奖」,着有《法老王最后的日子》(La

st Days of the Pharaoh)。 译者簡介 林旭英   曾任职媒体编译,现为兼职翻译,译作有《快闪大对决》、《转变之书》(早安财经)等。   作者序 刘特佐是谁? 前言 那一夜,在拉斯维加斯 第一部 一  真豪宅,假照片 二  听说,他是亚洲盖茨比...... 三  一趟改变人生的中东之旅 四  我们需要一辆面包车! 五  买台法拉利,如何? 六  所谓的莱斯纳博士 七  王子,很高兴见到你 八  发达了!挖到金矿了! 九  我爽死了...... 第二部 一○  留下来陪我几天,好吗? 一一  希尔顿小姐的生日礼物 一二  十亿美元,该怎么花? 一三  说,我们

的钱跑哪去了? 一四  敏锐的新闻鼻,闻到异味 一五  欢迎光临纽约! 一六  垃圾金融商品 一七  这位是Leo,我的好朋友 一八  两百万欧元,尽情喝吧! 一九  别再上新闻了! 二○  这是一场他妈的骗局 二一  该死的遣散费 二二  富豪世家的阁楼 二三  所谓的东方瑞士 二四  一场匪夷所思的五鬼搬运 二五  高盛拜见亲王之后...... 二六  反正,那是国家的钱 第三部 二七  Busta,我是你老板! 二八  那一夜,他们两度跨年 二九  那条不该踩的红线 三○  681美国派,首相的秘密账户 三一  不见天日的艺术品 三二  珠宝商与银行家 三三  我想当真正的企业家 三四

  五十万笔emails和文件 三五  里奥纳度的批判 三六  登白宫,见欧巴马 三七  大小,很重要 三八  失控中的平静 第四部 三九  没现金,免谈! 四○  乐善好施的刘先生 四一  秘密账户曝光,纳吉白金卡被停用 四二  爆料者与纳吉的十亿美元 四三  夜店里的丁字裤 四四  强人纳吉,强渡关山 第五部 四五  一位检察官之死 四六  快逃,他们要来抓你了 四七  船照跑,酒照喝 四八  卖了名画,求助中国 四九  美国司法部的震撼弹 五○  白领犯罪者,绳之于法 五一  有人锒铛入狱,有人逍遥法外 后记 一个现代版的犯罪故事   作者序 刘特佐是谁?   我们在二○

一五年开始,报导一家马来西亚主权基金的消息,根据传闻,这家公司已经债台高筑,暗藏不可告人的交易。这个故事太奇特。协助这家基金募资的高盛,赚进了大把大把钞票,但随之而来的丑闻却导致马来西亚首相被推翻。   但这不是一般开发中国家常见的那种贪污丑闻。根据媒体报导──以及我们即将采访的对象──首相身边一位没没无闻、名叫刘特佐(Jho Low)的二十七岁年轻人,不但窃取了数十亿美元,而且还用这笔钱在好莱坞开了一家电影公司、打造了世界上超豪华游艇之一、在全球各地疯狂砸钱办派对。如果一切都是真的,这将名列史上规模最大的金融窃盗案之一。   刘特佐是谁?他如何从一个名不见经传的年轻人,成为这起号称数十亿

美元诈骗案的幕后主使者?于是我们展开调查,想要揭开刘特佐的真实身分,结果我们发现了一个惊人的故事。外形平庸、举止温和的刘特佐,是个看穿世界运作方式的大说谎家。他的朋友很多,但除了知道他出手阔绰,多数人对他一无所知。   这不仅是一个关于华尔街银行家、名人、骗子的疯狂故事。刘特佐之所以能一再得逞,原因来自于二十一世纪全球经济的失败。他可以骗取如此庞大金额,可以蒙骗华尔街银行家、会计师与政府官员,可以用偷来的财富结交世界知名的演员与名模,可以让身边的人对他不起疑心,这一切,正显示了我们的社会多么容易被财富与名位迷惑。   刘特佐的人生故事太奇特,我们希望写这本书,告诉读者他如何布局这一切、为了

什么原因,以及为什么多年来能一再得逞。   本书中所引用的素材,来自我们花了四年的研究。我们访问了全球十几个国家──从加勒比海南端库拉索(Curacao)岛上的小镇威廉史塔(Willemstad),到中国大陆的上海──超过一百位受访者,其中有少部分人士婉拒我们的采访与引述,但绝大多数都同意直接受访,或是允许我们使用法律文件上的内容。很多消息来源为了避免不必要的困扰,希望我们不要提起他们的名字。   书中提到的每一个事件,都是依据多个消息来源的描述,有些事件还有照片、影片或其他文件左证。我们总共浏览上万笔档案,包括法院公开数据、机密调查文件、财务报告,以及在调查过程中提供给执法单位的数十万封

电子邮件。我们也仰赖美国司法部的正式起诉文件、前司法部官员的访谈、新加坡的法院纪录以及瑞士的官方报告。   就在我们为新修订版写下这段文字的二○一九年四月,美国与马来西亚已经正式起诉刘特佐,马来西亚前首相纳吉‧拉萨(Najib Razak)涉入洗钱等弊案的官司,也在这个月开庭审理。高盛银行家提姆‧莱斯纳(Tim Leissner)已向美国认罪,承认洗钱与贿络外国官员。在新加坡,已经有数字银行家入狱,美国司法部正在对刘特佐与相关涉案人展开大规模侦办。与此同时,马来西亚、新加坡、瑞士等国家的调查也仍在进行中。   书中提到的多位主角(包括刘特佐与纳吉)都否认针对他们的指控,声称一切交易皆合法进

行。然而,目前为止他们都尚未针对他们的所作所为提出完整解释。至于读者即将读到的其他角色──包括一家「沙乌地石油国际公司」(PetroSaudi International,简称PSI)的两名主管帕特里克‧玛浩尼(Patrick Mahony)与塔列‧欧霸(Tarek Obaid),也同样透过律师表示他们是清白的。书中若有疏漏之处,务请海涵。  

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咱们继续太乙金华宗旨,上一期讲了此书的来历,以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解,那今天我们就重点讲一讲修炼!这本书之所以这么容易被西方人接受,最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该怎么做!非常神奇的是跟我两年前在马来西亚的内观修行几乎一模一样,只是小部分理念略有不同。说起来也非常简单,就三个字“观呼吸”。所以我对这一修行方式是有切身体会的。而且你看啊,整个东方文明一切与哲学宗教有关的修行都是以这个方式为最基础。道家的吐纳、禅宗的入定、连儒家都有静坐,还有密宗的脉轮、瑜伽的冥想。可见在那样一个时代,大家都在寻找、摸索一种方法,将心中不断升起幻灭的妄念止住,仿佛突然之间都明白了,只有遏制住识神的活动,才能让元神获得觉醒。那第一个动作就是正身安坐将你的视线集中在鼻端,但目的并不是让我们观察鼻子,而是将我们的心念收拢回来置心于一处。因为人的眼睛与心念,是非常活跃好动的。什么叫心猿意马,就是心念像猴子一样跳来跳去,意识像野马一样肆意奔腾。而鼻端就是一个栓猴栓马的木桩,木桩不是重点,重点是把心念栓住。总结起来就八个字:观鼻存想,意守天心。简单吗?其实超难的!大家可以自己尝试,你稍微一晃神就突然惊觉,自己怎么在想这么多乱七八糟的事情…注意啊,它并不是刚一出现就被你发觉,而是肆意飘荡了很久,而且它不仅仅飘荡到一个念头,是一个接着一个不同的念头,当你突然反应过来的时候。这些杂念持续了多久,又是从哪里萌生你完全不知道,然后赶紧把心念重新收拢回来。就这样经过反反复复的练习,你能保持“无念”的时间就会越来越长。佛家将这一方法称为“止观”。

小时候去寺庙偶尔观察佛像,就总有这样的疑问,为什么所有佛菩萨的形象都是低眉垂目半睁眼的,然后我就去问周围的老人和僧侣,得到的答案都是因为慈悲,不忍看世间苦难。诶,这个回答高大上,高到你不会且不敢有任何质疑。直到我自己做了这个动作,才突然意识到。这不就是在“观呼吸”,这就是在用最直白的方式引导我修行、修心,只有收服心念才能脱离尘世万千苦海。所以教会我收服心念的方式就是在渡化我,所以老人与僧侣的回答也不能说不对,只是这里面隔着一层他们的理解和它他缺失的认知。如果我们再换位思考,一个真正拥有大智慧的人一定知道越是复杂的理念、越是会在历史的长河中不断附加他人的理解,就越是难以穿透时间,将他最原始的表达传送于我。反之越是简单、基础、直白,就越容易传达,所以大道一定致简。自此之后我再看到佛像,仿佛佛祖就在跟我说两个字:照做!有很多小伙伴提出这样的质疑,说这个不能瞎练吧,这肯定需要有正派宗师的引导不然很容易走火入魔。我能理解你的担心,但我并不完全认同这个说法。因为我实在是无法想象,一个正心诚念的人仅仅用观呼吸的方式来收拢自己内心的杂念,怎么就走火入魔了呢?这,这肯定是电视剧看多了呀!其实我也有跟这本书的翻译者:张卜天老师聊起这件事,为什么西方人按书中的方式修行更容易显现效果,而中国人反而会遇到一些阻碍。就是因为咱们血液里本身就流淌着儒道两家的文化基因,咱们看到书中某句话,就会很自然的往更深层去解读、引申、联想,西方人不懂这个,他只能按字面的意思单纯理解。所以我觉得真的不要把这件事想得太过玄幻、深奥、复杂。还是那句话:大道至简。

而且我觉得一定要有正派宗师的指引,跟这本书的出现本身就存在着悖论…一定要有宗师指引、不然容易走火入魔、那就说明只能以师徒相授的方式传承、那为什么会有这本书的流传呢?作者写书的目的就是为了咱俩不见面我也能将我对这个世界认识传达给你。写这本书最大的意义,不就是让那些没有机缘遇到好老师的人,也可以看书自学嘛!我当然承认,伴随着名师指引我可能会少走很多弯路,但普通人要去哪里寻找这样一位老师呢?而且他怎么判断这位老师的理解一定正确呢?万一你觉得他无比正确,然后你问:师父您的师父当年是怎么教您的?
师父说:我看书自学的,你说你怎么办!所以说无论是老师还是书本,都只是在引领你入门,师父领进门,修行还是在个人!说到这里突然想起一段小故事…有一个高僧云游四方,一天夜里经过一个村庄,看到不远处一栋民宅闪烁着一层淡淡的佛光,心想这户人家一定有一位大修行者,于是登门拜访。没想到开门的竟是一位非常普通的农村老太太,高僧被请进屋,少坐饮茶、相互攀谈。得知家中只有老太太一人居住,平时的生活就是吃斋念佛。高僧问说您平时都诵些什么经文呢?老太太说哎呦这不懂,只知道多做善事不杀生,平时就多念念“那么阿弥陀佛”,高僧噗嗤就乐了,那么阿弥陀佛…是南无阿弥陀佛!老太太一听,啊是这呀…哎呦你看看我,老糊涂了啥也不懂,谢谢大师指点。高僧也双手合十点头,说那行,老人家早点休息,我还得夜路赶到山顶的寺院投宿。于是走出村庄一路上山,到了半山腰呢,再回头看看村庄里老太太的房子,表情瞬间凝固,之前那淡淡的佛光怎么没了…于是高僧赶紧折返下山,又敲开老太太的房门说:老人家,您之前那“那么阿弥陀佛”才是对的,千万不要跟着我的念,您原来怎么念就还是怎么念。第二天夜里,高僧还是不太安心,出了庙门站在山顶遥望村庄,老太太屋外的淡淡佛光依然没有再出现。大家知道为什么吗?是这位高僧不小心打碎了她的信念,所以我一直觉得信念远比正确重要得多。但是大家也不要误解,我绝不是说正确不重要。但是大家要明白,这个世界就不存在绝对正确,我们只能不断的努力接近。所以在努力前行的过程中,信念就变得更为重要一些。

当然这本书里也会单独有一个篇章叫做“回光差谬”,就是你在练习时容易犯下的错误…第一大谬误就是不要过分执着于一呼一吸,你不能像个拿着鞭子监督奴隶的监工,一直紧张兮兮的高度警惕,不准偷懒啊,不对。但是又不能过分松懈,懈到昏昏沉沉、心如死灰,犹如枯木顽石。杂念确实没有了,生命迹象也没有了。咱们是要把识神收服,而不是把他弄死。一定是顺其自然、心神安逸。即无杂念、又十分清醒,那八个字怎么说的?观鼻存想,意守天心。什么叫存想,存想就是保持意识的清醒。道家也将这种难以描述的尺度解释为:是那么,非那么。非那么,却那么。总之就是一种似观非观、似想非想状态。就是你一定要寻找到那个刚刚好的分寸感。第二个比较容易犯的错误他是放在后面几个章节讲解的,我也把他提到前面来归为一类,就是万万不可急于求成。就是你不要急着去验证他,功夫到了该来的自然而然的来,有了某些阶段性的进展,也不要执着于这些进展…一如往常,该干什么干什么!要把这一功课完全融入你的身体,是你生活的一部分,是你的生活方式。第三个要注意的,他也是放在独立的一章叫“回光活法”,是不要荒废自己的正业,如果能够保持每日清晨静坐一时半刻最好,其实练习到了一定程度,你是能够做到即使不静坐也可随时、随地、随事的内观,感受自己的呼吸,牵住自己的妄念。我觉得这一点也很好,不然我去修仙了,父母妻儿谁来养!另外也千万不要在别人面前搞得神神怪怪,不要刻意做给别人看。

接下来就是第九章百日筑基,就是你要用差不多100天的时间,为修炼内丹打造一个稳固的基础。当然有的人慢一点、有的人快一些,所谓的百日只是一个大概的范围。在我看来,这就是一个净化身心的过程。我当时在马来西亚的内观是15天,已经能够感受到一些身体的变化了,比方说你会觉得整个人特别清爽、特别精神、特别明朗,不浑浊!你所有感官在逐渐变得敏锐,尤其是对食物深层的味道,会比之前更丰富。还有一个感觉就是,你知道天气很热,马来西亚嘛,而且那个地方没有空调,但是你并不会感觉很闷很燥。百日我是真的没有体验过,书中描述的状态是:精足、气满、神旺。然后在这样的一个过程中,会有一些奇妙的感觉,大概有几个类型。第一种叫神入谷中,就是你在静坐时,如果周围有人讲话,你会觉得这个声音很远,是从遥远深邃的山谷中传出来的,而且还带着回声。你并未刻意去听,但却又非常清晰。第二种叫做虚室生白就是你在静坐的时候,突然看见一团弥散开来的白光,仿佛身处云雾之中。第三种叫做神归顶天,就是觉得自己的身体变得非常的绵软轻盈,而且伴随缓缓上浮的感觉。但并不是真的飞起来啊,是一种气场向上汇聚于头顶的体验。当你真的能够做到“心空漏尽,内丹也就逐渐形成,他并不是一颗实体的药丸,说到底他还是你的一种感受。据说能看见一些奇妙的图案,所以荣格为什么会将书名定位“金花”的秘密呢!就是因为荣格走访了众多欧洲的“修行者”,把他们眼前出现的图案绘制出来。欧洲人觉得这就是神奇的“曼陀罗”所叫做金花的秘密。

很多人心里都有这样的疑问,说:壮哥,这…这真的有用吗?我觉得这个话得分两头说,读书归读书,修炼归修炼!咱们由浅入深…读任何书都一样,首先满足自己的求知欲和好奇心,也可以更多面的了解自己这个民族的文化基因。同时我在想象一个最低作用的场景是,就是如果有一天一位欧洲青年拿着这本书说:你知道这个嘛?你可以很淡定回答:嗯,读过!如果你自己本身很认同这本书的方法,诶!你们就可以各自聊聊东西方对此书不同的理解和认识。如果你不认同这本书的说法,那更有意思!你就可以用一种很奇怪的眼神看着他说:不会吧,你们还真练啊!这时候这老外肯定就蒙了…嗯…你们不练嘛!此刻你也无需明确否认,只留给他一个饱含深意的微笑。怎么样,有没有一种居高临下的感觉?当然这只是我自己跟自己开的玩笑。接下来聊一聊修炼的作用,首先它是一本道家养生著作,我们先不谈它玄幻的一面,单纯从我们以往对于这个世界的认识来看,你觉得“养生”二字能做到吗?我觉得可以…如果一个人面对任何生活中复杂事物都能做到,不烦扰、不动气、不妄想、不奢求,那不活该人家健康长寿!再接下来更上一层,能不能获得通天达地的智慧我不知道,但我知道历史上的众多牛人都习惯于静坐养性…佛祖、老子、孔圣这就不用说了。离我们这个时代比较近且历史上有明确记载的,王阳明牛不牛!曾国藩牛不牛!都是既能做学问,又能干实事儿大神。进了朝堂就是精明睿智的政治家,进了学堂就是圣贤道德的教育家,最不可思议的进了战场就是百战百胜军神,为什么?静坐养性,内观冥想。究竟在用怎样的方式成就他们的智慧?我几年前看一部书叫“战国纵横”,后来改名叫“鬼谷子的局”,苏秦、张仪、孙膑、庞涓四子上山拜师的前几年,什么都没学,天天就在那打坐磨炼心智。我一开始不是特别理解,我想这要是我,早就撂挑子走人,但是越看越明白。你想啊一个人能沉寂下来将大把的时间花在那么无聊的静坐上,那这个人对于时间的理解跟普通人一定是不一样,那得多能沉得住气!因为很多人很多事,输就输在心急浮躁。几年的时间,每天都在摒除杂念就做一件事“观呼吸”,你说这样的人做起实事来又是多么专注?因为他已经非常习惯于“置心于一处”,他就把手头要处理的这一件事当作“鼻端”当作“呼吸”,此外不生一念。因为人的精力和智慧都是有限的,让琐碎的妄念拆的七零八落,就一定没有凝聚起来更具有力量。再来这样的人精力一定极其旺盛,因为他平时可以控制心念,它本身消耗的精力就少。你呢?家事、琐事、暧昧事,事事烦扰,你领兵打仗,碰到一个这样的对手。心无杂念、气定神闲、冷静专注、精力充沛!这谁能扛得住啊!所以他不但不会耽误你的事业,反而会赋予你更强大的能量。其实能达到这样的效果我觉得已经值了…但我们还是要再往上说一层,如果真的练成内丹,修成长生不老。或者他仅仅只是让我年迈的时候更具活力,更不容易生病,我觉得我已经快乐似神仙了。这两集节目太乙金华宗旨,绝对值得你召集一家老小组团观看!尤其适合转发给家里的亲戚长辈…以后过年团聚,再有七大姑八大姨,问成绩、问工资、问女朋友、问生孩子!你就说:二姨二姨,我欲修仙。有成之日,必带你升天。节目最后壮哥不得不再次反复的强调,这所有的内容都是我个人的理解,于各位而言不一定正确,它只能作为你学习的参考。如果有兴趣,还是要自己去读书、去感悟、去尝试。在这个过程当中,也可以去多看一看其他老师的理解,但同样只能作为参考。相信聪明如你,一定会有更多更深的领悟。

女性存在處境的再探:以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決百度翻译的問題,作者陳斌 這樣論述:

本文是作者從自身困境出發,試圖理解自身的實踐行動,即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索,而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後,更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開,一條是女性存在主義的探討;一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象,結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論,包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分,包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格(Ludwig Binswanger)為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外,論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點,即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯(Michel Foucault)對此的導論,論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章,正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式,來做女性的存在分析。第三部分是主體部分,包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史,對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分,包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境;第十章

總結先分述兩條線:女性的存在困境及「入夢」的方法論,再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像,以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉,夢境成為鏡映現實的鏡子,「存在分析」則試圖勾勒出一個結構,一個可理解的局,將夢境的理解變為「語言的現實」,「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中,言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

在中途換飛機的時候

為了解決百度翻译的問題,作者(美)歐·亨利 這樣論述:

一位俏麗的法國少婦,飛赴美國成婚途中,飛機因技術故障推遲起飛,便和一位在候機時邂逅的英國男子,跑了半個倫敦城,相與作了竟夕談,使她的人生道路為之一變。“明日隔山嶽,世事兩茫茫。”而這良辰難再的夜晚,便成了她終生難忘的美好回憶。一切美好的情感,可使人超乎日常生活的凡俗。莫洛亞在其名篇《在中途換飛機的時候》說:“愛情能予人某些美妙的瞬間,唯其短暫,需要期待,人生才有價值。”——羅新璋 本書是“燈塔書系”中一部以“愛”為主題的小說集,收錄了《世界文學》雜誌創刊六十五周年以來甄選的十九篇以“愛”為主題的經典名作。作者多是享有世界聲譽的文學獎,如霍桑、紀伯倫、歐·亨利、皮蘭德婁、布

林加科夫等。所選篇目皆為具有深刻現實意義的佳作,多角度闡釋了“愛”作為人類永恆情感的複雜性與多樣性。

台灣民族學的發展與意義

為了解決百度翻译的問題,作者周士煌 這樣論述:

民族學ethnology研究「民族ethnos,及附著於其身的文化」,台灣的民族學,研究對象是台灣諸民族/民族集團:原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中,學科傳統領域研究的首為台灣原住民族,在政策的支持下,客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究,已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問,則以民俗學或地方學來表達,其體系尚待發展。作為近代學術的民族學,在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時,為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始,累積成果。國民政府來台之後,以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子,確立「以本土為地方」,以台灣為學科的練習場,並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後,台灣主體性漸漸展現,本土研究開始興盛,教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣,則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家,清楚了解諸民族及其文化,為「屬族」的學問,以國家的文化主體性為學問的對象,可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問,為台灣的國學,其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展,尚待觀察,但並非空想。