白貓台版的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決白貓台版的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

白貓台版進入發燒排行的影片

寵物依附與參考群體對飼主的購買意願影響 －以寵物保健品為例

為了解決白貓台版的問題，作者戴佩涵 這樣論述：

摘 要因現代社會少子化、高齡化、單身化，加上網路世代人際疏離，人們為了滿足被愛與陪伴的需求，許多人選擇飼養寵物並將其視為家中一份子，對於寵物的依附程度也變得比以往還高，許多飼主為了使家中毛孩能夠健康快樂都願意選購寵物保健品，這也使得寵物保健品市場發展較以往更甚。據調查，在2020年底時全台毛孩數量已經正式超越15歲以下小孩數量，這種現象不僅僅發生在臺灣，許多已開發國家都呈現此趨勢，且預計毛孩增加數量在未來還會持續穩定成長，因此可預見全球寵物經濟市場規模勢必節節攀升，因此了解飼主消費寵物保健品的意願以及其背後的影響原因，必是提前研究之目標。本文將利用SPSS中的ANOVA以及迴歸來分析問卷數據

，探討在不同參考群體與寵物依附原因對購買意願之影響與其相關性，從分析中可看見犬飼主相較於貓飼主對於陪伴需求以及避風港需求的依附程度更高，以及當飼主為主要飼養者時，其對於寵物所帶來的親密與幸福感的依附程度越高，其他後續深入探討也會在論文中展現。而在研究分析中也可發現，除了認同型參考群體會影響飼主之購買意願，以及當飼主對於寵物的擁有權及自我延伸程度越高，則飼主對於寵物保健品的購買意願也會隨之提高。這部份研究可以用在未來寵物保健品的行銷上，行銷寵物保健品的方式可以先給消費者相關寵物保健知識，進而讓社群成員認同該產品為寵物必需品而主動推薦產品給他人，吸引其他潛在消費者購買該產品。

【童話夢工場】長髮公主變身記 (隨書附贈：人物貼紙、魔法變身成語簿、友誼寫真卡)

為了解決白貓台版的問題，作者耿啟文,格林童話 這樣論述：

小學生最愛看、家長指定書單 爆笑寫作系讀本 經典童話‧創意改編‧正向品格 讓孩子在趣味故事中，輕鬆學會運用詞、成語造句！ 　　皇族古訓規定， 　　必須迎娶長髮王妃才會國泰民安， 　　否則就會帶來厄運！ 　　但王子不認同以頭髮長短來決定終身伴侶， 　　於是逃出了皇宮── 　　結果，他竟巧合地救出困在高塔上的樂佩， 　　而樂佩的頭髮恰好又長又漂亮！ 　　為了向父王證明長髮姑娘有很多缺點， 　　王子決定陪著樂佩四處冒險， 　　想在旅途中偷偷畫下她的各種醜態， 　　沒想到情況卻跟他預期的大不相同…… 　　☆台版獨家‧隨書附贈☆ 　　‧人物貼紙：有趣的人物貼，可以貼在常用的文具或本子上！ 　　

‧魔法變身成語簿：益智的成語遊戲關卡，等你來挑戰！ 　　‧友誼寫真卡：畫下想記錄的人物或場景留作紀念吧～ 　　也可以送給朋友當作小禮物！ 　　◎引導閱讀 　　此為中高年級小朋友適讀的﹝全新型態橋梁書﹞，除了容易打動小讀者的﹝爆笑顛覆童話﹞、﹝魔法﹞等元素，本書最大特色，是作者為提升小讀者的「文句閱讀」與「詞語運用」能力，在內文敘述中使用了非常大量的詞語和成語，台灣版本文末更精心收錄了「語詞詞彙解釋」總表，再搭配實用又可愛的學習贈品：《魔法變身成語簿》，希望小讀者能藉由對書中人物的喜愛，將閱讀之內容延伸運用學習，藉由挑戰「成語遊戲關卡」，及替人物編寫「對白」，提升其閱讀之成就感與樂趣，收到相

輔相成的效用。 　　而此系列故事內容，除了顛覆經典童話以外，也結合了許多正向的主題，如﹝勇敢﹞、﹝解決問題﹞、﹝機智﹞、﹝互助﹞等，適宜的文字量，使孩子讀起來不覺得吃力，搭配上趣味風格的封面與彩色插圖，更能吸引孩子目光進而主動閱讀，是非常適合幫助孩子提升語文能力的讀本。 　　此外，除了《成語遊戲簿》，還配合書中的主題，另外搭贈了兩樣贈品：《人物貼紙》與趣味小文具《友誼寫真卡》，希望小讀者在閱讀跟學習之外，能從中獲得更多樂趣。 來自家長給《童話夢工場》系列的留言鼓勵&推薦 　　家長Ａ‧「我的孩子看了你們的書後，中文好很多！」 　　家長Ｂ‧「這系列很厲害，讓孩子放下手機！」 　　家

長Ｃ‧「孩子看完又看，一看再看，究竟有什麼魔力！？」 　　家長Ｄ‧「孩子連上廁所也要看！？」 　　「我覺得非常好看，適合中高年級生。一打開就停不下來，因為實在太好笑，劇情的轉折也出人意料之外，整個就是童話故事的情境劇，充滿幽默的細節，讓人一面笑一面想知道後面會怎麼發展。 　　這套書最讓北木們讚嘆的地方是～書裡面所運用成語都會被放大標註，小人兒在看故事的時候也多看了很多成語的運用。書中所有運用到的成語也都整理在最後加以解釋。 　　有注音，文字量不少，但因為字有稍大，加上可愛的插圖，所以其實很容易閱讀。每本書都附贈角色貼紙、明信片、成語魔咒簿等贈品，從拆開書就充滿驚喜！」──臉書社團「小學生都看

什麼書」管理員 - Tey Cheng 　　「《童話夢工場》系列，除了把經典童書改編之外，同時還會在劇情裡巧妙穿插大量的成語，讓小朋友一邊聽故事、一邊就熟悉了成語使用的時機，寓教於樂。」──親子共讀推廣頻道﹝我們家的睡前故事﹞／小妹媽媽  

神聖的背叛：基督教會性暴力事件處理之建制民族誌研究

為了解決白貓台版的問題，作者郭宇欣 這樣論述：

廣義的基督宗教（天主教與基督新教）性暴力問題經各國媒體陸續揭露後漸漸浮上檯面，動輒百千的加害者與受害者數字揭示此現象亟待關注。相關研究報告顯示教會通常缺乏處理法規與問責機制，使受害者在內部求助時遭遇二度傷害，事件也大半被隱匿或不了了之。重視仁愛與道德操守是教會的特色，且性暴力防治在大部分社會中已為共識，除了缺乏防治機制之外，有哪些既有的結構成為受害者求助的重重阻礙？本研究採用基進女性主義視角，援引教權主義(clericalism)、家族主義和機構背叛理論，針對台灣某教會資深牧師猥褻事件之處理過程進行建制民族誌研究，研究材料包括教會網站公布之事件說明文件，以及針對部分事件處理者、教會同工、受害

者與陪伴者等共19人之深入訪談。本研究發現：受害者與教會及行為人有信仰層面的牧養與信任關係，受害者向教會求助過程中經歷無法被保護、機構不當回應等機構背叛歷程。而性別主義、教權主義以及家族主義與父權交織共構成影響性暴力事件處理的統治文本，是造成機構背叛的系統性原因。性別主義影響教會漠視性騷擾，並存在寬容男性行為人的性騷擾論述；教權主義體制使神職人員難以究責，教會也有維護神聖形象的生存壓力；在家族文本中，家庭化制度和家父治理權力架構使教會傾向照顧特權家人並將性暴力事件視為家事處理。統治文本解釋教會在處理性暴力事件時如何傾向「個人化」、「體制外」處理，並呈現「偏袒行為人」、「弱化受害者」的現象，而受

害者只能透過「自我現身」、「聯盟施壓」或「向外求援」的方式抵抗支配，但要付出極大代價。此外，教會對世俗法律的消極態度、自身不明確的決策機制，以及另類家人關係和背叛創傷均是影響事件處理且不利受害者求助的因素。本研究揭露基督教會多重父權壓迫體制，建議教會性暴力防治策略需正視此壓迫結構並因應組織封閉性、人治與特權等權力架構，並從外部建制對受害者友善的申訴處理機制。