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這兩本書分別來自出色文化 和山岳所出版 。

國立中央大學 中國文學研究所 李國俊所指導 洪瓊芳的 歌仔戲坤生性別與表演文化之研究 (2009),提出異人館台南關鍵因素是什麼,來自於歌仔戲、坤生(女小生)、性別、表演、個案研究。

而第二篇論文輔仁大學 景觀設計學系碩士班 趙家麟所指導 林家羽的 行人觀點探討都市社區巷道之場所再造─以新莊市中正路514巷為例 (2007),提出因為有 行人觀點、社區巷道、適居性街道、交通寧適化、場所再造、環境行為研究、影帶攝影觀察法的重點而找出了 異人館台南的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了異人館台南,大家也想知道這些:

走讀明治維新(2冊一套)

為了解決異人館台南的問題,作者牛奶杰 這樣論述:

  走過歷史,走過亂世,看日本如何脫胎換骨   日本古代大名,居然得趁出差時沿路賺外快?   北海道差點獨立,為什麼?   小漁村,如何變身洋房林立的神戶大港?   扭轉日本命運的「松下村塾小屋」是什麼?都是誰在讀?   現今河豚大縣,在明治維新中超級重要?   今日日本豐富精彩的傳統文物從何而來?   其實喜歡日本的你 一直都在明治維新的歷史軌跡中穿梭   西元2018年,干支戊戌。這是日本進行「明治維新」改革150年週年的時間點,同時也是大清帝國「戊戌變法」的120週年。這兩項同樣源自政治中央、意圖進行全面改革的措施,一則大鳴大放、一則僅103天便黯然收場,從此改變兩個東亞國家的命

運。   一百五十多年前,原本自我封閉孤立於世的東亞島國,從被來自太平洋彼岸的黝黑船艦突破做為起點,緊接著,改革的浪潮排山倒海、規模宏大,它重塑了日本的風貌,也日漸奠基出今日大家所喜愛的日本風貌。   現今蓬勃日本的面貌   源自於明治維新時期的哪一項建設或舉措?   懂得愈多趣味愈多   ‧武士刀──男子漢們的夢想   明治新時期為進入文明法治社會,不允許斬殺他人之必然要求,1876年頒布了廢刀令,但普遍引起武士們的不滿,甚至有激化反叛與誘發西南戰爭的影響。對武士刀有興趣的玩家,可前往上野東京國立博物館本館、東京澀谷的刀劍博物館參觀。另外,甫於2017年開幕的銀座新購物地標GINZA

SIX 6樓,也有武士刀的主題專櫃,遴選相關書籍雜誌,並陳列展示武士刀的。   ‧穿越時空──重現明治時代遊行隊伍   每年10月22日舉辦的「時代祭」,為京都的三大祭典,遊行隊伍會從京都御苑出發,前往平安神宮。參與成員會由打扮為明治時代維新勤王的志士打頭陣,接著往古時回溯,有德川幕府的上洛隊伍、織田信長的上洛隊伍,最後是延曆時代室町洛中風俗的隊伍(相當於平安京創建時)等等,相當有趣。   ‧從浮世繪看當時人們對異世界的觀點   位於神奈川條約簽屬地點的「開港資料館」,保存許多幕末到昭和初期有關橫濱發展史的歷史文件,日方民間當時的浮世繪圖畫中,多將派里等異國人繪為飛禽走獸,猶如現今語異星生

物第三類接觸的遐想!   ‧源自明治時期至今屹立不搖的名店、美食   日本最早販售鯛魚燒的創始店──麻布十番「浪花家」;以天然柑橘加工製成「夏蜜柑丸漬」聞名的幕末時開業的老店「光國本店」;幕末時躲過鳥羽伏見之戰砲火的笠置屋──今日家喻戶曉清酒品牌月桂冠的前身。   ‧歷史人物與現代建築的結合──坂本龍馬   坂本龍馬,是幕府末期推動維新革命中扮演重要腳色的劃時代人物,在國內外都有不少的擁護者。喜歡龍馬的朋友 不妨安排一趟四國高知桂濱海的「龍馬紀念館」之旅,在造型前衛如太空船的館內一覽龍馬生平,並探訪樹立海邊的龍馬雕像地標。   ‧重新完整呈現日本最北網走監獄   1890年(明治23年)

明治時期的北海道獄政制度 廢止了不合理的強制勞動作法   位於日本最北位置的網走市 網走監獄博物館 名氣相當響亮 將原本的木造牢房與相關設施從監獄腹地內移築到博物館園區,成為對民眾開放的觀光設施。   ‧不一樣的日本遊──國家重地日本銀行   1882年成立的日本銀行,統一了紙鈔的發行權,並正式將紙鈔發行改為金本位制,令金融秩序與國際匯價更加穩固。儘管日本銀行是敏感的國家重地,但仍有規劃讓民眾參訪的行程。其一得事先預約,每趟參觀約1小時,著重於讓參觀者認識日本銀行;另一種簡易的參觀則免預約。   細細品味歷經滄桑、繁華的維新趣事   3C聖地秋葉原來竟是蔬果集散地!   你去過「銀座」,但

你知道「金座」和「銅座」嗎?   日本庶民美食紅豆麵包的出現,歸功於武士的廢除   吳服店,如何變身現今聞名的百貨公司?   馬拉著火車在鐵道上跑?這是什麼狀況?   牛奶,居然曾經只有貴族喝得起   跟著牛奶杰看天皇行幸各地   交通建設 民生政策 工商發展 船堅砲利 其他長遠影響   歷史向來不只是過去的事,   是和現在的一切息息相關的事   日本文化原來如此   ‧江戶時期日本完全沒有鐵道建設   現在大家對日本旅遊的印象,大多會覺得交通很方便鐵道四通八達。儘管日本現在的確是鐵道大國,但在江戶時代其實是完全沒有鐵道與火車營運的,目前的路網規模,都是啟動明治維新後才開始發展的成果。

  ‧你去過「銀座」,但你知道「金座」和「銅座」嗎?   銀座在江戶時代就是熱鬧的街區,地名由來是幕府在此設立銀幣的鑄造所,而通稱為銀座(同理,其它地方還有金座與銅座)。當局在1869年(明治2年)修改江戶時期的舊町名,正式將此地編為「銀座一丁目」至「銀座四丁目」。   ‧日本庶民美食紅豆麵包的出現,歸功於武士的廢除?   武士木村又兵衛在失去身份地位後,被安排前往長崎學習製作麵包。學成後,開設了麵包店,其次子並研發出紅豆麵包,但當時吃麵包的平民很有限,市場反應並不熱烈。後來是趁著明治天皇在公園賞花的機會,將紅豆麵包獻給天皇,才一舉打響了這款麵包的知名度,廣受人們矚目。   ‧大阪通天閣

原來是重製品   現在看到的大阪通天閣原來是第二代重製品,通天閣第一代在二次大戰時燒毀,並響應響應政府「捐鋼鐵報國」的政策,將鐵塔拆除交由軍方處置。   ‧土佐稻荷神社的神紋=三菱集團「三片菱形」的著名商標   土佐稻荷神社所在地的北堀江這一帶,在江戶時代為土佐藩的倉庫群,明治初年讓渡給彌太郎,被視為三菱財閥乃至現在的三菱集團發祥地。有趣的是,三菱集團「三片菱形」的著名商標,也是土佐稻荷神社的神紋。玩家到此一定要睜大眼仔細找找!   ‧「明治」食品原來發跡於台南   如今已成為日本業界大樹的明治製糖株式會社,在1906年12月成立之初,其實總社與工廠是設於台灣台南麻豆的總爺糖廠。戰後,他們

在台灣的糖廠如同其它業者撥交給台糖,在日資產繼續由明治製糖株式會社經營。成為當初從台灣起步、如今在日發揚光大的「灣生企業」! 本書特色   從日本旅遊中探索明治維新的足跡,明治維新之於日本的重要性,   說是使其奠基為今日全方位之強大也不誇張。   你一直以來喜歡的日本文物、建設、風土民情,   或許或多或少也承襲於這個具劃時代意義的現代化革新,   當我們將目光焦點集中在最新最好玩的事物上時,   不妨也放大旅遊觀點,深入歷史文化蘊涵的百般況味。

異人館台南進入發燒排行的影片

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歌仔戲坤生性別與表演文化之研究

為了解決異人館台南的問題,作者洪瓊芳 這樣論述:

歌仔戲的相關研究研究累積至今已有相當成果,不過在性別與表演關係這一區塊,礙於難以取得受訪者自身性卅別認同的「自白」,所以一直無法深入做探討。本論文企圖突破以往田調之侷限,以個人多年與戲班接觸的經驗和培養之情誼,取得受訪者的信任,由她們現身說法講述其自身性卅別越界之現象,進而以實際案例研究歌仔戲坤生性別與表演之關係,建構歌仔戲坤生的表演美學。 本論文從一個歌仔戲坤生的個案談起,從她複雜多變的人生經歷談到她個人的性卅別越界現象;接著擴充個案,談歌仔戲藝人的性卅別越界現象,並歸納幾種性卅別越界的類型,探討性卅別易動的可能原因。在眾多影響性卅別越界的因素中,特別挑出與表演藝術有關的部分來進行探

討,並建構出歌仔戲坤生的表演美學,提出虛實交錯、雌雄同體的表演美學觀,這一部份是討論到坤生表演都會提及的論點,本論文的獨特觀點在於進一步提出坤生的表演美學就是T美學的概念,這樣的概念是基於每個人皆有雙性傾向的假設基礎下提出的。也就是因為每個人都有雙性傾向,才能說明何以坤生會讓女戲迷為之瘋迷,而坤生自身也藉由性別錯位的表演而創造出一種新的性別,T性別,且經年累月的易性演出,會讓她們更深地體悟到性別就是表演的概念,因此她們的性卅別觀也較一般人來得寬廣。

樂遊關西:大阪.京都.神戶.奈良

為了解決異人館台南的問題,作者世界旅行情報中心 這樣論述:

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望台,欣賞臨海副都心美麗的海岸線,或是遠眺日本環球影城與大阪港!

行人觀點探討都市社區巷道之場所再造─以新莊市中正路514巷為例

為了解決異人館台南的問題,作者林家羽 這樣論述:

街道是城市活躍生動的核心,街道所擁有的價值就在於人們豐富活潑的街道生活。由於城市快速的發展,從過去以步行為主的傳统型城市,演變為現今車行為導向的入侵型城市,人們失去了步行空間,同時也失去了重要的街道生活。隨著人本意識的提高,城市空間被賦予新的形式與內涵,適居性街道成為理想街道的新思維,歡迎人們步行於街道上,國外發展多年的交通寧適化,新的道路規劃策略的引入,改變車輛行車模式,將可為台灣街道重新灌入新的生命與契機。 本研究基於「行人為本」的立場為出發點,以「適居性街道場所的活化與塑造」、「瞭解不同街道使用者之活動及移動衝突模式」、「行人環境的改善與促進行人步行空間的品質」為目標,透過回顧「

適居性街道」(Livable Street)、「交通寧適化」(Traffic Calming) 與「行人步行環境與行為」相關理論,獲得充分的概念與理論基礎,以達到「改善都市社區巷道品質、再造良好街道空間」的總目標,創造以行人為本的街道,重塑適居理想的街道生活。 與都市主要街道相接之社區巷道,往往是都市鄰里單元與外界相交之主要路徑,同時也是當地居民日常生活之重要場所空間。本研究案例中正路514巷為輔仁大學重要的生活巷道,位於具有台灣典型街道與交通問題嚴重的新莊中正路地區,以此為實證街道不僅可重塑社區空間,更具有突顯台灣人行空間問題與校園空間改造實踐範例的意義,其位於「輔大捷運站與輔仁大學」

旁更為交通寧適化措施最佳的示範地點。 本研究利用環境行為研究方法(EBS),進行基地背景涵構與實質空間調查與行為觀察,並透過「問卷調查」、「影帶攝影觀察法」與「訪談與會議參與觀察」的實證研究,確認實質空間議題、街道空間使用造成的人車衝突模式與對街道環境的看法,其結果皆驗證中正路514巷具有「步行環境缺乏、環境規劃不當、交通安全問題」,顯示研究個案未能達到行人步行環境應具備的需求、喪失行人的路權,缺乏成為適居性街道應有的條件與品質,更指向街道改善的急迫性與確立本研究進行設計操作成果提出的重要性,期以透過設計改善創造以行人為本之街道環境。透過瞭解當地居民與使用者之看法,雖期望能擁有良好舒適的

人行道與步行空間,但部分仍對校方與有關單位進行街道改善實踐的可能性與程度持消極態度;而校方雖對街道改善呈正面支持的態度,但考量經費與土地所有權問題,成為現階段街道改善的阻力,以致改善成果無法達到期待的成效。由於中正路514巷確實有進行街道改善的需求性與急迫性,基於現況改善的不足,因此參考國內外良好街道環境的案例,並透過本研究回顧之理論基礎,進行設計方案的提出,以改變「中正路514巷的街道定位」。 總結前述研究所構成之基礎及研究基地的機會與可能性,確立本研究「交通安全改善的需求」、「行人步行空間的爭取」、「提供街道社群活動的機會」、「街道品質與豐富性的創造」四個改善方向,並依據所面臨的課題

與需求針對六項設計規劃要點擬定規劃構想與策略,後續進而依實質環境特質與適宜性繪製方案設計圖,提出較「理想」與「保守」兩種不同程度的「中正路514巷街道場所再造設計方案」,形塑理想安全舒適的街道願景,朝向理想適居性街道的可及性目標努力。除方案的配置設計、剖立面外,其設計成果將透過比例:1/100的「街道實體模型」方式呈現,進而提出適居性街道之建構層面與理論與應用結合之價值,並對相關單位提出建議。本研究成果可供相關單位進行場所再造時的參考,並可成為「捷運沿線校園週邊巷道」及「交通寧適化措施改善」示範參考個案。