玉山氣象站內部的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

電視氣象節目資訊娛樂化—以東森新聞【氣象趴趴GO】為例

為了解決玉山氣象站內部的問題，作者李易融 這樣論述：

隨著媒體法規開放和媒體技術革新，電視氣象節目需面臨來自外部網路新媒體壓力和內部同性質電視頻道競爭，因而轉向資訊娛樂化發展趨勢。為探究氣象節目的資訊娛樂化建構內容，本研究從社會建構論觀點切入，討論科學內容的媒體建構方式和電視氣象節目資訊娛樂化現象，並以2016-2019年166則之東森新聞【氣象趴趴GO】為研究個案。研究問題為：具資訊娛樂化性質的氣象節目中，其敘事題材內容與分配結構有何特徵？又透過哪些敘事手法呈現其敘事內容？這類的氣象節目在氣象知識科學傳播上有何優勢與問題?研究方法採Chatman（1980）敘事分析架構，藉以了解具資訊娛樂化特質的電視氣象節目其敘事手法。本研究透過故事分析和論

述分析兩大層次，分別從故事分析事件、存有物（角色、場景）了解氣象節目的敘事體材和分配結構；從論述分析敘事表達結構（敘事觀點、時間）、顯現型態（語言、拍攝鏡頭、氣象解說）了解資訊娛樂化氣象節目之敘事手法，並從兩大分析脈絡探究資訊娛樂化的氣象節目其科學傳播優勢和問題。研究發現，電視氣象節目資訊娛樂化的敘事內容，包含農特產品、民俗藝術、休閒活動、科普教育、民生叮嚀與建議等五項。短篇節目氣象預報平均時長1分57秒，所占總長約40.7%；長篇節目氣象預報平均時長3分24秒，所占總長約24.6%。再深入比較氣象預報內容發現，同一主題但長度不同的集數，並不會因節目時間增長，而增加其科學氣象預報內容，反而是增

加非氣象相關論述之衛星事件，亦即長篇節目更偏重資訊娛樂內容的呈現。節目採訪來賓包括領域專家、廠商代表、官方代表、名人和配角，幫助烘托節目氣氛。除了領域專家外，其他四種與主題非相關背景的來賓，雖未能提供科學資訊，卻能協助推演節目內容進行，投其觀眾興趣，增加節目可看性。從場景分析發現，節目場景依據節目流程，進行外景連線、環境導覽、主題介紹、氣象預報和結語，場景畫面變化多，增加觀眾視覺體驗。【氣象趴趴GO】為科學敘事混合式文本，其敘事觀點淡化科學知識，在非氣象相關論述採顯著性和趣味性觀點，以帶領觀眾融入情境；氣象預報論述則採時效性、顯著性和重要性為切入角度。電視節目透過視覺和口語上運用鏡頭（特寫、中

景、全景、空拍和資料畫面）、語言和解說道具（人物拍攝、電腦動畫、圖卡、手板、溫度計和其他道具）組合搭配達到資訊娛樂化效果，讓觀眾輕鬆接收科學知識和資訊。然而，氣象節目在上述資訊娛樂化的過程中，過多的附加元素容易產生資訊誤導、模糊焦點等問題。當論述主題為農特產品、休閒活動；幫助者角色為廠商代表、官方代表時，尤其容易涉及產品廣告置入行銷等疑慮，節目中多將廣告宣傳資訊以民生消費新聞形式呈現，避免廣告內容過度明顯。本研究最後就分析結果討論其研究意涵、學術與實務貢獻、及研究限制，並據此提出未來研究延伸建議以為結語。

《邦查女孩》的宗教意象研究

為了解決玉山氣象站內部的問題，作者陳韻清 這樣論述：

客籍作家甘耀明素以其誇張的魔幻筆法和神鬼傳說受人關注。繼《殺鬼》(2009)後推出鉅作《邦查女孩》(2015)，卻以平實筆調描摹70年代花蓮林場伐木與自然生態，其內容充斥各種宗教的神祇和傳說，甘耀明想藉此表達什麼？過去對甘耀明的研究大多由其鄉土寫作之風格入手，本論文欲借用宗教史學家伊利亞德的「聖顯」觀點梳理《邦查女孩》大量的宗教現象，企圖探討甘氏埋伏於文字底層之深意。所謂「聖顯」是「全然的他者」，與凡俗不同，可使人感受到一種奧祕或一種敬畏的力量。若從空間聖顯、時間聖顯、大自然的聖顯和人的聖化等不同面向分析，則可分別抽離出歷史血淚、國族聚散、生態省思、群我情感、生命哲思等綰合各族群的故事，進一

步濃縮則不離二個宗教主題︰死亡和愛。因為面對死亡是人生的終極提問，知如何死，方知如何生。而愛便是生命顛簸時支撐的力量。以帕吉魯之言︰「大地就是個教堂，就是個廟。」，標示了大自然涵容萬物，不論老病殘窮，弱勢傷痛，皆能在此得到溫暖自在，也定調了此書的方向。小說時空鎖定1970年代末尾，正值臺灣外交艱難困頓之時，但內部正是各項建設起飛，蓄勢待發的開端，看似書寫過去的紛擾歷史，實則暗藏對未來族群共融的期許和展望。