牛頭牌 遠 百的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李昭陽寫的 轉變:大時代中一個小人物奮鬥的故事 和鞭神老師(李廼澔)的 尋食記:鞭神老師的超時空台灣美食【限量親簽版】都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自白象文化 和遠流所出版 。
輔仁大學 企業管理學系管理學碩士在職專班 高義芳、劉上嘉所指導 丁三龍的 神話故事脈絡與品牌故事之關係探索與實務應用研究 (2017),提出牛頭牌 遠 百關鍵因素是什麼,來自於神話故事、品牌故事、故事的元素、故事情節、長篇敘事故事。
而第二篇論文國立中山大學 行銷傳播管理研究所 譚躍、蕭蘋所指導 方云萱的 一間廚房、兩代女人:電視食品廣告再現的家庭女性代間關係 (2015),提出因為有 廣告、女性形象、代間關係、婆媳、母女、符號學的重點而找出了 牛頭牌 遠 百的解答。
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轉變:大時代中一個小人物奮鬥的故事
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為了解決牛頭牌 遠 百 的問題,作者李昭陽 這樣論述:
大時代中一個小人物的親身奮鬥史,陪我們一同回顧那個年代,也鑑往知來! ◎李昭陽博士一生的自傳,再度回味細嚼已逝去70多年的時光,也給後人提供參考。 ◎前半生的台灣經驗與後半生的加拿大生涯,見證東西文化、社會與政治的不同,碰撞出壯烈的思懷與火花。 ◎以教育為終身職志,為培育菁英的幼教師資而努力,也是生命的延續與開枝散葉! 回顧自己的一生,似乎依循「馬斯羅需求理論」的發展模式,歷經但求「生理與安全」的溫飽階段,然後進入「社會與尊重」的小康階段,最後抵達「自我實現」的超然層級;整個轉變過程中,所經歷的酸、甜、苦、辣、痛苦、快樂、失敗、成功的往事,如同打了一場人生美好的仗,
更豐富了我的生命旅程! 作者一生的旅程,跨越兩個不同的社會型態,前半生在台灣,歷經二戰後的凋敝、威權的統治與民主自由的萌芽社會;後半生移民加拿大,見證民主自由社會的法治與進步,與東西文化之大不同。 身處異國他鄉,以教育為終身職志,先後創辦加拿大世紀學院、世紀中學、加拿大首都學院及美國首都蒙特梭利培訓中心,引進「美國 AMS蒙特梭利師資證照」培訓課程,並榮獲加拿大BC省政府幼教局授權的「幼兒教育(ECE)師資執照」課程,為當地眾多弱勢新移民,提供幼教專業證(執)照之取得,創造就業機會;畢業校友更遍及美國、加拿大、日本、韓國、台灣、香港、澳門、東南亞與中國大陸等國家或地區,為幼兒教
育事業做出相當大的貢獻;有生之年,仍不忘奉獻教育之初心,繼續最後的衝刺,籌辦蒙特梭利大學,與幼兒及蒙特梭利教育的非營利組織,期能對社會做出更多的服務與貢獻,也為人類留下更珍貴的智慧遺產,付現奉獻教育的偉大理想目標。
神話故事脈絡與品牌故事之關係探索與實務應用研究
為了解決牛頭牌 遠 百 的問題,作者丁三龍 這樣論述:
本研究探索出神話與品牌故事的共通人性與脈絡與神話,將這些脈絡和影響力基因拆解成四個元素,分別是「願景」、「角色」、「衝突點」與「轉捩點」。再將敘事脈絡的次序證明其「情節」是:「開始-導入情境」、「中場-錯綜複雜」、「結束-獲得解決」的三幕式因果。並運使用圖像式思考為長篇故事的快速理解作出研究貢獻。在品牌故事的媒體載具應用與檢驗打造上作建議和檢驗模組,讓全篇的理論探索和企業實務進行結合,藉此成就信度與效度的兩全。
尋食記:鞭神老師的超時空台灣美食【限量親簽版】
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為了解決牛頭牌 遠 百 的問題,作者鞭神老師(李廼澔) 這樣論述:
★王瑞瑤、姚舜、許心怡、野村裕二、陳鴻、葉怡蘭、韓良憶 愛吃推薦! 喜歡吃、更喜歡探究食物前世今生的鞭神老師,十多年來跑遍大江南北,以「食之兵法」為名,做了許多美食研究。他發現小吃中的大學問,遠比單單留存於口舌之間的滋味更深遠悠長。 在這本書中,他特別從台灣街頭巷尾的常民美食出發,尋找切仔麵、黑白切、肉丸、眷村菜的正宗煮法以及背後的文化歷史脈絡。為了保留記憶中的家鄉味,他不斷自學自煮,講究食材的選用以及經典老味道的製作火侯,因此練就一身真工夫。 他認為,吃在台北何其有幸。受惠於台灣特殊地理位置及時空環境,各國料理齊聚一堂。台北雖然比不上東京、香港、上海這些都市,有著夠多口
味做得正宗又多元的餐廳,但與許多像是西安、重慶等當地美食雖是登峰造極的好吃、菜品卻幾乎千篇一律的城市比起來,台北還是多了些選擇性。 「雖然尋食必然伴隨著成長過程中所習慣的口味、經驗,甚至偏見的影響,我們還是可以透過後天習得的知識和經驗,改變體驗每一道菜品和每一種調味組成的判定能力。這也是讓真正的好餐廳和好菜品能夠傳承下去的力量。」〈自序 尋食有道,識味為真〉 |尋根究底的美食考據| 「肉圓是台灣少數百分之百於本地誕生並發展的小吃。我們時常聽到肉圓的作法為南蒸北炸,其實是不正確的。」〈肉圓──終極台灣血統小吃〉 「宮保雞丁在台北的許多老店都已經喪失其味型。除了調味與烹調方式
的問題外,明明是『雞丁』卻做成雞塊的情形也是屢見不鮮。」〈宮保雞丁─最常被點的四川菜〉 「肥肉丁和瘦肉丁在久燉之後,因為收縮程度不同,獅子頭的大肉丸形成猶如中國古典園林中石獅子頭的疙瘩般的凹凸狀。我們現在吃到的許多獅子頭都名不符實。」〈獅子頭─最受歡迎的淮揚菜〉 「親子丼是一般人喜歡的國民美食。然而,以前的日本不但視吃雞肉和雞蛋為禁忌,後來就算是開放食用了,兩者在做為食材上,還有著等級高下之分。」〈牛丼、親子丼、鰻魚丼〉 |食指大動的美食指南| 「如果有朋友問我台北哪間切仔麵好吃的話,我會和他們說:『去蘆洲吃吧,過個台北橋,切仔麵一下就提高了好幾個層次。』」〈切仔麵──最
普及的古早味〉 「一份講究的菜脯蛋,要求的是蛋外酥內嫩、外型圓而厚、菜脯不外露,表面平整光滑,吃起來不油不膩,才算合格。在我心目中,有兩家店的菜脯蛋才夠味。」〈菜脯蛋─台灣桌菜第一名〉 「『皮薄餡厚』其實並不適用於餃子,而是皮要有手擀麵的嚼勁,然後一口餃子入口,皮彈湯鮮。在台北,有兩個女人的南遷,造就了少見的好餃子。」〈餃子的離散史〉 「真正的江戶前壽司,還是要經過像是醃、燉煮這些人為處理過程的。有很多日本人直接來台開的壽司店,他們把台北的江戶前壽司水準一口氣拉到東京的程度。」〈無菜單壽司為什麼越賣越貴〉 本書特色 ✔不必出國!本書帶你從台灣頭到台灣尾找尋跨越國界、超
越「必比登推薦」的真正庶民美食 ✔不必出門!鞭神老師無私分享料理研究心得,讓你就算在家也能變大廚 ✔不必時光機!本書穿梭古今,介紹食材與料理的典故、演變、各路門道,讓你不但吃得道地,還能吃得正確 愛吃推薦 葉怡蘭|飲食生活作家‧「Yilan美食生活玩家」網站創辦人 陳鴻|亞洲美食天王 野村裕二|鮨 野村のむら 店主 王瑞瑤|中廣「超級美食家」主持人 許心怡|愛飯團團長 韓良憶|作家/電台主持人 姚舜|資深美食記者 鞭神有酷似日本漫畫美男的外型,面對美食的態度卻像名偵探柯南,以他優異的語文能力,上窮碧落下黃泉,為所接觸過的美食進行身家調查。— 王
瑞瑤|中廣「超級美食家」主持人 我和李老師之間,也許就是這樣透過「壽司」這個共同語言,來了解彼此,相互累積知識,建立起情誼。— 野村裕二|連續四年獲得台北米其林一星「鮨 野村」店主 他把台灣小吃重新演譯,賦予更華麗的意境,這是我看過繼唐魯遜、逯耀東兩位飲食敘述大家後,再一次把時代背景跟在地文化,藉由美食體現出真正深刻的印象。— 陳鴻|亞洲美食天王 因鞭神老師之向來專注著眼與專擅領域緣故,台灣飲食的大江南北多元融匯面貌與成形軌跡分外歷歷書中,讀之垂涎,味蕾眼界均大開。— 葉怡蘭|飲食生活作家‧「Yilan美食生活玩家」網站創辦人 作者簡介 鞭神老師 本名李
廼澔。國立台灣師範大學英美語文博士,主要研究美國文藝復興時期文學與當代歐陸哲學,現任中國文化大學語文中心助理教授 GoGos Hip Hop Crew rapper,也寫嘻哈文化研究的文章 在FB與痞客幫以鞭神老師的筆名寫《食之兵法:鞭神老師的料理研究》。不是料理教學,更不是美食部落格,而是一個以文化研究的方式、嚴謹不譁眾取寵的態度探討料理如何做、如何吃,以及食材與料理背後的歷史與文化精神的全面性料理研究。 關鍵評論網、every litte d專欄作家 著有《百年飯桌:吃飯不讀書,踩雷徒傷悲,鞭神老師的常民美食研究室》《百年和食:懂食材、通典故、會點菜、訪老店,鞭神老
師的日本料理研究室》(寫樂文化出版) 各界推薦 [推薦序] 記憶中的味道才是王道◎陳鴻 [自序] 尋食有道 識味為真 1‧切仔麵──最普及的古早味 2‧豬的內臟可不能「黑白切」 3‧肉圓──終極台灣血統小吃 4‧沙茶火鍋配牛頭牌沙茶醬 5‧潮汕牛肉鍋──會跳的牛肉 6‧薑母鴨──台灣味藥膳食補 7‧菜脯蛋──台灣桌菜第一名 8‧餃子的離散史 9‧獅子頭──最受歡迎的淮揚菜 10‧眷村菜──南甜北鹹東辣西酸 11‧宮保雞丁──千香百味的四川菜 12‧東北燒烤與宜賓把把燒 13‧牛丼、親子丼、鰻魚丼 14‧無菜單壽司為什麼越賣越貴 參考資料 序 尋食有道
識味為真 一般人多半會同意「吃東西是主觀的」這種說法,因為大多數人都會希望自己被視為一個客觀的人。 的確,像我是一個不喜歡吃甜食的人,如果有人買了他覺得現在公認最好吃的名店肉桂卷給我,我的反應大概不會比吃到一般超市甜食的起伏要大。同樣的,我在吃到用牛油炒出來既香又正宗的重慶火鍋底料時,身邊的朋友往往跟我抱怨太油、太麻,實在吃不下去。 不管是不喜歡吃肉桂卷,或是著迷於油亮麻香的重慶火鍋的主觀經驗,肉桂卷和重慶火鍋本身都是每位用心的廚者以自身經驗和廚藝製作完成,其客觀味道都是「好吃的」。因此,其實我們在飲食上對「客觀」和「主觀」有一個普遍的誤解,那就是:有些東西是好吃的,有些
東西是我們自己喜歡(或不喜歡)吃的。 "De gustibus non est disputandum."(Abouttastes,itshouldnotbedisputed/discussed.)這句關於飲食品味的拉丁諺語,中文裡有一句完美對應的說法,叫做「適口者珍」。這個典故出自南宋福建泉州進士林洪《山家清供》中的〈冰壺珍〉篇,這本記載山野人家待客用的清淡田蔬食譜書,開頭就引宋太宗問他非常器重但嗜酒如命的翰林學士蘇易簡:「食品稱珍,何者為最?」蘇易簡回答:「食無定味,適口者珍。臣心知齏汁美。」 蘇易簡雖然文采不凡,深受宋太宗讚賞和喜愛,並且被欽點為狀元,但是他實在太愛喝酒,喝到
太宗多次勸誡,並草書〈誡酒〉、〈勸酒〉兩首詩,還是三十九歲就英年早逝。引文所說的,正是他前一晚喝了太多酒,半夜突然因為燥渴難忍醒來,見到雪中露出的醃菜罐子,忍不住抬起來就喝了幾大口「齏汁」(醃菜汁)。對於當時宿醉的他而言,這醃菜汁乃是「上界仙廚,鸞脯鳳臘,殆恐不及」。 陜西和甘肅一帶有一道麵食叫漿水麵,湯汁就是把芹菜放到煮麵水中發酵而成的「齏汁」。對於在炎炎夏日之下,或是對醉得燥渴的蘇易簡來說,這種酸嗆湯汁的味道也許是救命良丹。「適口者珍」這四個字之所以因此常被濫用和誤用,正顯示人們在區分自己喜歡吃的東西和自己不喜歡吃的好東西之間有多麼缺乏判斷力。 美,是有一定的標準的。正如同世界
上還是有著大是大非,詹姆斯.喬伊斯(JamesJoyce)和九把刀的小說雖然在主觀上是青菜蘿蔔各有所好,但其文本有許多特質,如果不是有著大量閱讀經典文學作品或是受過文學學術訓練經驗的人,是無法客觀分辨的。在主觀上,喬伊斯的《尤里西斯》(Ulysses)很多人讀不下去,但是並不減損它是世界上最偉大的文學作品之一的客觀判斷。 這樣的客觀判斷,來自於經驗,以及伴隨著經驗的學習。 然而,現在的飲食世界,充滿了假象、虛榮與造作。 因為食客不理解烹飪的方式,對廚師所說的一切照單全收;因為不熟悉食材的優劣,任由店家肆意吹捧;因為分辨不出廚藝的高低,而虛擲萬金;或因為缺乏對一些菜品歷史文化的
深刻理解,使得虛有其表的菜品招搖撞騙。 偏偏許多美食家和美食部落客,也參與這樣的過程。 川菜是一菜一格、百菜百味;現在則是一人一個部落格(和IG),你給我錢我就說你好味。受到幕後有著實力雄厚資金餐廳招待的知名美食家,有一部分應了孔子所說的:「鄉愿,德之賊也。」他們八面玲瓏,實際上卻不能區分好壞。還有一種部落客,廚者與餐廳經營者畏他卻不敬他,背後還在笑話他,因其為文只會胡說八道,亂罵一通。 我常常因為在台北吃不到西安好吃的肉夾饃、青島美味的鮁魚餃子、重慶的十八梯眼鏡麵、東京笹巻きけぬきすし的毛抜鮓、ほかけ的江戶前壽司、或是德州的chickenfriedsteak而懊惱。但是另一
方面,吃在台北又何其有幸。台北雖然比不上東京、香港、上海這些都市,有著夠多口味做得正宗又多元的餐廳,但與許多像是西安、重慶等當地美食雖是登峰造極的好吃,菜品卻幾乎是千篇一律的城市比起來,台北還是多了很多選擇性。 這些年來,隨著在台北外食經驗失望的比例越來越高,我轉而在家中廚房,與名廚們在書籍與短片的傳承、教學與實際操作中,接受各種烹調訓練。雖然因此越來越少外食,但是隨著對各式菜品的烹調方式、味型、味覺認知的學習和理解,我可以更理智的去精挑細選好吃的店家。 因此這本《尋食記》所尋的食,不但是近百年到近幾十年,在台北乃至於台灣所融合的「食」,更有著這些食物如何在超越時空背景下聚集在這裡
所經歷的「時」。 這些「食」和「時」,以及「時」和「空」,包括了二戰後出現在蘆洲的切仔麵、中日甲午戰爭前後出現在台南的擔仔麵、清道光年間誕生於四川自貢的擔擔麵、台灣土生土長的肉圓、由潮汕人在民國三十八年後帶來的沙茶和潮汕火鍋、從山東離散到南方的餃子、各省各地融合而成的眷村菜、近年才出現在台北的正宗東北燒烤,還有近二十前在台灣連鎖速食中雄據一方的日本國民美食牛丼,以及這十年左右才在台北原汁原味呈現的江戶前壽司……它們有的土生土長,有的飄洋過海,有的身世坎坷,有的風光登場。 雖然尋食必然伴隨著成長過程中所習慣的口味、經驗,甚至偏見的影響,我們還是可以透過後天習得的知識和經驗,改變體驗每
一道菜品和每一種調味組成的判定能力。這也是讓真正的好餐廳和好菜品能夠傳承下去的力量。 推薦序 記憶中的味道才是王道 ◎陳鴻/台灣知名美食節目主持人、亞洲美食天王 後疫情時代不能再盲從的出國,反而讓大家有時間看見不一樣的台灣。我常說,台灣最了不起的就是有多元不同樣貌的社區文化,無論從傳統市場到特色小吃店都體現於生活中。更特別的是,很多庶民小吃都是從度小月──只是想在過度時期增加收入的出發點──開到世襲老店,這些CP值高的美味關係,成為我們用味道認識周遭環境的關鍵因素。 我很喜歡鞭神老師像個好奇心重的資優生來深扒在地美食,加上他有西方文學的功夫底子,把台灣小吃重新演譯,賦予更華麗
的意境,把庶民美食形容成為另一種凡爾賽思想。這是我看過美食文字敘述者繼唐魯遜、逯耀東幾位大家後,再一次把時代背景跟在地文化藉由美食體現出真正深刻的印象。 正當很多人都在追求網美文化的同時,這本書的誕生說明了「簡約飲食,饒富味道」的價值觀。過去很多美食家都大推「賣麵炎仔」的切仔麵及黑白切的品味,從鞭神老師大膽篤定的說切仔麵的故鄉在蘆洲,我就知道他肯定真正了解炎熱大太陽下的在地社區文化,為什麼會衍生出切仔麵的特色:一整排大榕樹下、傳統市場的一日生活圈,那兩片泡在鹽水裡的瘦肉片滋味以及當地人情味,被他形塑出同中有異、互相欣賞的多樣性。一位跨界的文學作家帶著像頑童一樣的好奇心真正的去了解美食,有
別於其他的部落格寫手吃人嘴軟拿人手軟,為了牽就業配文而沒了自己的原則。江山代有人才出,真是很棒啊! 無論從日治時期也好,或一九四九年遷徙來台的地方菜系,加上新住民異鄉料理,台灣在地食材經過演化、改良,儼然將巷弄打造成一個像美食界的迪士尼樂園,多元且充滿趣味。每個人都有自己心目中的米其林,姑且不論米其林餐盤推薦的標準,我覺得這本書最重要的是讓台灣民間小吃展現出這塊土地的生活美學。 過去太多介紹美食的人,不是有老派文青的氣質,要不然就是像文化流氓般、把個人主觀意識放在與店家關係的互動上。值得注意的是,鞭神老師試著不以主觀的文字,給予食物一種開放且自由的氣質。或是從科普的角度分析,鼓勵更
多人回家自學,成為另一種才藝。一個意見領袖正在傳承這些經典的老味道,重新思考如何賦予不同的價值,可讓更多年輕世代一起重新認識老味道,讓老味道順勢從科學的角度更年輕化,就算舊瓶裝新酒也好。 我常覺得現代人取得美食太方便,隨便叫一個外送就有,但是如果真的喜歡體會慢生活,在穿街走巷後找到可以感動自己的味道,或找到一個代表自己個性的況味──練就刀功、火候深厚、調味得宜,才能入味;一如人生──才能到達不同層次的境界。這些,才是最幸福的事情。
一間廚房、兩代女人:電視食品廣告再現的家庭女性代間關係
為了解決牛頭牌 遠 百 的問題,作者方云萱 這樣論述:
台灣的電視食品廣告有一套固定的劇本,女主人在家庭廚房張羅飲食,為了滿足一家大小的胃與味而努力,但家庭生活偶有窒礙難行出現,廣告商品就成為女主人的好幫手,協助解決問題,全家人又恢復幸福的生活。廣告強調女性的烹調能力與家族傳承的味道對家庭的重要性,常會在廣告中再現家庭內世代之間女性的情感與關連,並將廣告商品置入關係之中,以達到吸引女性閱聽人或消費者的目的。而在電視食品廣告中所再現的廚房內女性形象與女性代間關係,是否隱含著家庭權力與性別階級的意義,都值得深入探究,因此,本研究目的為「從電視食品廣告的內容呈現,探索廣告為何要再現家庭的女性代間關係」。本研究提出三個研究問題:(一)電視食品廣告如何再現
家庭廚房內的女性形象與女性代間關係?(二)背後所連結的性別迷思與意識型態?(三)廣告商品在電視食品廣告所再現的性別關係中所扮演的角色為何?以立意抽樣選取2009年至2013年間的12則電視食品廣告為分析文本,探討近年來台灣廣告媒介內容對家庭女性女性代間關係再現的意義。以Fiske & Hartley(1978)的符號意義三層次分析方法,進行質性的符號學分析,歸納出廣告文本的敘事結構、慣用符碼、二元對立情形,進而深入探究廣告媒介中所再現的家庭女性形象、女性代間關係和與其連結的文化迷思和意識型態。研究結果發現,電視食品廣告中的母親與女兒,都被再現為「理想化家庭女主人」的形象,分別為:(一)溫柔:溫
柔的女主人外貌端莊且情緒穩定EQ高;(二)善於料理家務:畫面中整齊居家和潔白廚房,突顯女主人對家務工作的精準掌握;(三)具有廚藝水準萬能專家:廣告安排不管是親自下廚或評斷晚輩的廚藝,廚藝都是女主人的必要功夫或條件,女性與家庭烹調的關係密不可分;(四)「專家」:女主人以「專家」身分為家人解決問題,再現女性應該照顧家人的文化意義。「理想化家庭女主人」在家庭內的女性代間關係,往上要面對權威的婆婆,廣告利用婆媳關係的二元對立,讓婆婆處於質疑者/支配者/鑑定者的主動位置,而媳婦則處於被質疑者/被支配者/被鑑定者的被動位置,廣告商品適時的出現化解婆媳對立,看似提升女主人(媳婦)的家庭地位,殊不知廣告背後陰
謀是要突顯出媳婦的廚藝不精,必須仰賴廣告商品才能取得認同,家庭內婆尊媳卑的觀念依然牢固。而家庭內的母女代間關係中,父權意識型態利用母女之間的親密關係與情感傳遞,將女性在家庭中需承擔的責任與義務,靠著女性間的世代傳承「自然」傳承給下一代,同時也讓廣告商品介入母女間的二元對立關係,女兒在使用廣告商品料理後,她的廚藝在家庭最高決策者男性的心中地位,提升到與女主人(母親)一致,甚至是超越她,藉由貶低女主人,讓年輕女性獲得廚藝上的自信,藉此延續女性在家務上的世代責任,將家庭與女性緊緊綑綁在一起。在電視食品廣告中,廚房是「理想化家庭女主人」向家人展示「愛」的場域,用火烹調過,到達沸點溫度的熱騰騰食物,才能
將女主人的愛「完整」地傳遞給家人,而家人也才能感受到溫度與愛。此外,為了豐富廣告商品「天然、健康」的意象,廣告藉由新鮮蔬果、顏色、大自然等帶著「自然」的符號,削減女性閱聽人對廣告商品有「人工添加」的疑慮。並藉由女聲配音或女性商品代言人「召喚」,使同樣身為女性的閱聽人,進入「理想化家庭女主人」的社會關係;而男性在廣告中除扮演女主人手藝鑑賞者外,並以專業、知識和權威的男性配音或身影出現在電視食品廣告中,解說廣告商品並賦予「專業」的意象。廣告商品被再現的「自然、健康」意象,使「理想化家庭女主人」相信透過購買或使用就能照顧家人、得到幸福,將女性的愛在資本主義下變得具象化、商品化,可以透過消費取得,但也
因此使得女性在家庭中的主體性消失或被邊緣化,淪為廣告商品的購買者與使用者,父權霸權的「男主外女主內」意識型態,在當今電視食品廣告中透過塑造「理想化」的女性形象,持續地再現女性做為家務工作負責人的迷思。
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#4.[討論] 賭神3 靳輕到底有什麼問題? - Movie板- Disp BBS
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#5.[討論] 今天遇到這兩例違規、大家怎麼看- 看板car
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#33.《最后一道圣旨》云碑赋^第57章^ 最新更新 - 晋江文学城
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新番动漫#动漫推荐#推荐动漫对于今年七月份,我的评价是马二圈不大,创造神话前有英雄教室,牛头人附体, 都有僵尸,百分百贝斯观众。 於 www.douyin.com -
#39.《魔君》门客攻略
完成铁云剧情后,地图-探索-集市-小酒馆(触发找百晓生聘请护卫剧情)-见见 ... 不过不死心的,至少自己属性远超3000再说,建议刷个不灭保险,刷个洞察 ... 於 m.qigushi.com -
#40.gen 3:2 战胜t1,如何评价这场比赛? - 知乎用户的回答
回到包间,与他坐得很远,隔着人潮,我一口一口喝下手里的啤酒。 ... 再者,抛开那夜的悸动来说,他也确实不是我百分百信得过的人。 於 www.zhihu.com