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這兩本書分別來自大元書局 和北京體育大學出版社所出版 。
國立高雄師範大學 東南亞學碩士在職學位學程 利亮時所指導 葉俊宜的 東南亞華人移民社團的合縱關係:以檳城潮州會館和大埔同鄉會為例 （2020），提出漢語大字典電子版關鍵因素是什麼，來自於檳城、華人移民、潮州、大埔、會館、社團。
而第二篇論文佛光大學 佛教學系 釋永東所指導 高氏秋鶯（釋行光）的 《湛然圓澄禪師語錄》之禪學思想研究 （2018），提出因為有 圓澄禪師、佛性思想、佛學思想、入世思想的重點而找出了 漢語大字典電子版的解答。
最後網站漢語大詞典- English translation - Linguee則補充：Many translated example sentences containing "漢語大詞典" ... 語言，如果在《辭海》、 字典、 辭典和權威著作中也完全找不到這些字詞的話，這便是一個很大的問題。
周易演義
為了解決漢語大字典電子版 的問題，作者紀有奎 這樣論述：
《周易》是中國古代幾乎包羅萬象的百科全書，闡述宇宙間天地萬事萬物發生發展及其變化規律，以及如何去應對。充滿智慧和哲理，是指導人生的寶書，被列為“五經之首”、“大道之源”。從漢代開始被列為科舉考試重要科目。中國古代有不知《易》不可稱為將相之說。日本在明治維新組閣規定，不知《易》者，不得入閣。十七世紀以來，被譯成拉丁文、英德法文等，傳到世界，受到好評，獲得讚譽。 本書共三章。第一章閱讀本書必備的基礎知識；第二章白話解讀《周易》古經六十四卦原文並選編不同見解的例子；第三章選《易傳》作參考。 本書是新時代解讀《周易》，有創舉。首創《周易演義》選錄不同見解《周易》的書
，作為例子，筆者未加任何評論。首創提出乾坤二卦的用九爻和用六爻的位置，並解讀爻辭為什麼在此位置。這些都是至今至此尚未有，空前。若認為不傳統，請諒解這是《周易演義》，合乎邏輯、哲理與現狀，開闢一條新思路。
東南亞華人移民社團的合縱關係:以檳城潮州會館和大埔同鄉會為例
為了解決漢語大字典電子版 的問題，作者葉俊宜 這樣論述：
「網絡」（network）是社會學常用的概念，社會網絡（social network）在社會學的定義中，係指社會中的個人與他人透過互動關係而進行某種程度聯繫，進而建立起來的網路脈絡。社會群體（social group）則指通過一定的社會網絡所結合起來進行某種共同活動的集體，這樣的群體可能是僅僅數人所組成的小團體，也可能是由無數小團體所共同結合而成的大團體。而「東南亞華人移民群體」（Southeast Asia Chinesegroup）則是指自有歷史記載以來，以華人為主體，從中國原鄉南下東南亞各國，在異鄉因某種社會關係、某種特定目的所建立起來的特定社會群體。 在東南
亞各國脫離殖民地建立現代國家過程中，華人會館在社會經濟各方面都扮演著重要功能，不同華人社群所建立的會館組織往往構築在各自不同的目的上。這些社群組織位處不同幫群幫權運作網絡中，特別是社群人口或經濟勢力處於弱勢的一群，如何在折衝樽俎間有效運用其邊緣性槓桿效用替其族群獲得最大利益同時又能保有其特定的文化便成為追求目標。本研究採用文獻分析研究取向，以檳城潮州會館和大埔同鄉會為研究對象，試圖透過這兩個華人移民群體的發展歷史，藉由文獻分析和前人研究，在宏觀的歷史發展脈絡中探究、論證早期東南亞華人移民社群結合及組織建立除了以地緣、語言、血緣為樞紐因素外，亦可能因應外在現實面考量，在不同社群的歸屬游移中，進一
步衍生非單一性的彈性認同方式，同時探討社群如何在不同網絡中互動和定位，找到對自身認同的平衡點。
篆經︰篆書書寫與辨識
為了解決漢語大字典電子版 的問題，作者蘇門 改編校訂 這樣論述：
本編系將篆書形體相近、易混易訛之字編集成五方訣，以便習篆者析其異同，探其原由，避其訛誤。隨時代之發展，今日之楷隸與古老之篆籀變化較大，以今之楷法書昔之篆文，因不知其源而訛，往往被世人所詬，幫此編至為重要。本編因篇幅較大，故而改為上、中、下三部分。 本書以上三編雖系各自成篇，但彼此聯系緊密，有前呼後應循序漸進之特點。 本書改編所依原影印本中作者及印行年代末載，據推該書系據清人沙青岩所輯《說文大字典》中的《說文篆法韻歌訣》等所影印。現書名亦所新擬定的。 本書改編時除將原傳統之雕版改為現代電子版外，還對全書進行了校訂，為《說文解字部首》中五百四十字加注了漢語拼音讀音，對
歌訣之釋文加注了與之相應的簡化字，還將注文改為簡化字並加現代標點。為便利篆刻者，增加實用性，改編時又對全部之篆書增添了反字。 本書可供篆書與篆刻學習與研究之用。 說明 《說明文解字》部首 第一卷部首 第二卷部首 第三卷部首 第四卷部首 第五卷部首 第六卷部首 第七卷部首 第八卷部首 第九卷部首 第十卷部首 第十一卷部首 第十二卷部首 第十三卷部首 第十四卷部首 六書源流快 篆訣三百句 篆訣三百句（上） 篆訣三百句（中） 篆訣三百句（下） 附 篆書篆刻作品鑒賞
《湛然圓澄禪師語錄》之禪學思想研究
為了解決漢語大字典電子版 的問題，作者高氏秋鶯（釋行光） 這樣論述：
本論文是對明末湛然圓澄禪師（1561-1626）語錄的研究，主要從其所處的生平事蹟、言行思想、與對明末佛教的影響力等方面，來探討思想特色。湛然禪師，世稱「散木道人」 。萬曆十九年（1591）被曹洞宗慈舟和尚嫡傳授為曹洞宗三十五世的禪僧，及明末曹洞宗的中興祖師之一。湛然禪師對當時有巨大貢獻，信眾信敬，說法頗有影響力，弟子眾多，他在禪宗史上有一定的地位，成為明末佛教的代表人物之一，至今仍有相當影響。《湛然圓澄禪師語錄》（以下簡稱《語錄》）為湛然的弟子們與當時有名的士大夫、文人居士，如吳興丁元公、陶望齡(1562～1609明末學者)、陳懿典(1554-1638明代詩文人)、柳湞、朱嘉謨等歸集，刊載
發行於世 。其中所記載禪師的言行思慮等，都離不開當代的人物事件，藉由助於了解當代的禪法思想，以及佛教狀況。到現在尚未有針對其《語錄》作深入探討與研究問世。圓澄禪師的禪學思想，淵源於三大源流：《圓澄語錄》，與《大佛頂首楞嚴經臆》、《法華經意語》、《金剛三昧經注解》、《思益梵天所問經註解》等綸薰修，以及禪淨雙修之影響等。由此三大源流之聚集，如海之納百川，開展諸宗合流的趨勢，傳化構成其禪學思想的特色。故筆者擬溯源《湛然圓澄禪師語錄》中之禪學思想的內涵做為研究目的與問題探討。本論文先研究圓澄的生平事蹟、著作，接著進行耙梳《語錄》中提到四部經的內容分析。最後據此基礎上對《圓澄禪師語錄》之深入理解，嘗試建
構圓澄的禪學思想，主要可分為佛性、佛學、入世思想等三項。透過探討圓澄的思想特色讓筆者對明末禪宗思想內涵有更具體的瞭解，進而以此為基礎，以利將來繼續對明末佛教作更深入的研究。