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老舍作品精選6：老張的哲學【經典新版】

為了解決清水華得來的問題，作者老舍 這樣論述：

　　※《老張的哲學》是老舍早期作品，也是第一部用道地北京白話寫的小說。初載於一九二六年的《小說月報》，一九二八年由商務印書館初版印行，是老舍獨特藝術個性形成的一個起點。題材是北京腐敗官場的百態。老舍從二十到二十三歲曾做過三年「勸學官」(督學)，嚐過小官僚的生涯。老張的哲學便是從這番經驗提煉出來的。 　　※老張是舊北京的一個惡棍。他身兼「兵、學、商」三種職業，信仰「回、耶、佛」三種宗教，他信奉的是「錢本位而三位一體」的人生哲學。所謂「老張的哲學」，其內涵和實質是赤裸裸的市儈哲學。小說以老張為自己抓錢而不惜采取惡劣手段拆散兩對戀人的情節為主線，批判了這種市儈哲學。 　　※老

舍為華人文學之中「都市平民的代言人」，有了老舍，現代華文小說才算已走向鮮活與成熟 朱光潛：「據我接觸到的世界文學情報，全世界得到公認的中國新文學家也只有沈從文與老舍。」 　　※老舍之子舒乙：「生活中的父親完全是矛盾的。他一天到晚大部分時間不說話，在悶著頭構思寫作。很嚴肅、很封閉。但是只要有人來，一聽見朋友的聲音。他馬上很活躍了，平易近人，熱情周到，很談得來。仔細想來，父親也矛盾。因為他對生活、對寫作極認真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛生活。」 　　※附書附贈老舍手蹟藏書票 　　老張的哲學是「錢本位而三位一體」的。 　　他的宗教是三種：回，耶，佛。 　　職業是三種：兵，學，商。 　　言

語是三種：官話，奉天話，山東話。 　　甚至於洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是為瞭解老張的行為與思想，倒有說明的必要。 　　老張平生只洗三次澡：兩次業經執行，其餘一次至今還沒有人敢斷定是否實現，雖然他生在人人是「預言家」的中國。第一次是他生下來的第三天，由收生婆把那時候無知無識的他，像小老鼠似的在銅盆裡洗的。 　　第二次是他結婚的前一夕，自對的到清水池塘洗的。這次兩個銅元的花費，至今還在帳本上寫著。這在老張的歷史上是毫無可疑的事實。至於將來的一次呢，簡言之，就是「洗屍」。 　　營商，為錢；當兵，為錢；辦學堂，也為錢！ 　　同時教書營商又當兵，則財通四海利達三江矣！ 　　此之謂「三

位一體」；此之謂「錢本位而三位一體」。 　　依此，說話三種，信教三樣，洗澡三次，……莫不根據於「三位一體」的哲學理想而實施。 　　打人就要費力氣，費力氣就要多吃飯， 　　多吃飯就要費錢，費錢就是破壞他的哲學，老張又何嘗愛打人呢？ 　　但是，這次不打，下次就許沒有一個認罰的， 　　豈不比多吃一碗飯損失的更大？ 　　老張的學堂，有最嚴的三道禁令： 　　第一是無論春夏秋冬閏月不准學生開教室的窗戶；因為環繞學堂半里而外全是臭水溝，無論刮東西南北風，永遠是臭氣襲人。不准開窗以絕惡臭，於是五十多個學生噴出的炭氣，比遠遠吹來的臭氣更臭。 　　第二是學生一切用品點心都不准在學堂以外的商店去買；老張的立意

是在增加學生愛校之心。 　　第三不准學生出去說老張賣鴉片。因為他只在附近煙館被官廳封禁之後，才作暫時的接濟；如此，危險既少，獲利又多；至於自覺身分所在不願永遠售賣煙土，雖非主要原因，可是我們至少也不能不感謝老張的熱心教育。  

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年金改革對現職公務人員理財規劃之影響

為了解決清水華得來的問題，作者王蘭馨 這樣論述：

論文摘要：近年來，政府積極推動年金改革，《公務人員退休資遣撫卹法》已於2018年7月1日實施，隨著退休制度的調整，現行公務人員面臨制度變革後的「延退、少領、多繳」衝擊，對於未來的退休規劃有所影響，因此，公務人員的個人理財規劃顯得更加重要，也是值得探討的議題。本研究旨從個人觀點探討公務人員退休規劃和理財需求，包括公務人員之理財規劃、對年金改革認知以及對退休後之生活意向等面向，以瞭解其面對人口老化問題與年金制度改革的影響時，如何進行理財與退休規劃，以及選擇何種金融理財工具作為保障其老年經濟安全。本研究採用問卷調查法，以現職公務人員為調查對象，共計回收432份有效問卷，在進行統計分析後，針對結果提

出結論及建議。本研究發現，現職公務人員對年金改革較在意的議題是｢逐步延後月退休金起支年齡至65歲｣等項目，惟整體的贊同程度並不高；另綜合馬斯洛需求層次理論及雪佛的財務自由三階段，顯示面對退休生活若目前注重生存層次及安全層次，退休後較重視財務保障階段；至於目前著重歸屬、尊重及自我實現層次的受訪者，在財務面亦選擇財務安全階段，表示受訪現職公務人員面對退休後財務規劃普遍重視的是以儲蓄與投資中低風險理財工具為主的財務安全階段；此點與公務人員保守穩健的性格相符。本研究針對研究發現提出幾點建議：一、政府方面建請政策主管機關可多聽取公務人員之意見並消弭其心中之疑慮。並可規劃放寬兼職規定，或證照加給制度，適時

評估或調整薪資結構，緩解現職公務人員對年金改革所產生的剝奪感。另可透過訓練機構或各機關的公務人員協會，設計並系統性開設與財務規劃或風險管理相關課程。二、現職公務人員方面建立預先儲存退休老本的觀念，審慎衡量自己的能力，選擇自己能夠理解且無複雜操作模式的理財工具。雞蛋不要放在同一個籃子裡，以預防投資風險發生。培養工作之外的興趣，讓退休後的生活有寄託，保障自身的退休生活水平。三、金融或專業理財機構建議可針對現職公務人員族群的不同需求，提供適合的金融理財工具或相關資訊。

惠能南行：每日一則，《指月錄》、《續指月錄》的禪宗故事與人生智慧

為了解決清水華得來的問題，作者楊惠南 這樣論述：

知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授  楊惠南 最新力作 每天一篇禪宗故事，輕鬆進入禪的世界   佛經說： 菩薩用手指向明月時，鈍根之人只見手指， 然而，利根之人卻透過手指，看到了明月。   這本小書只是手指， 希望各位讀者透過書中的小故事，看到像明月一樣的禪道。                                                                           ──楊惠南   ──────────────────────── 300則禪宗故事 × 人生智慧 現代人豐富身心、澄淨生命的心靈指引 ────────────────────────

  據《六祖壇經》記載，自五祖弘忍傳授衣缽後，「惠能辭違祖已，發足南行」，禪宗因而開枝散葉，禪風大盛，公案、語錄作品劇增。   清代瞿汝稷編撰的《指月錄》與聶先的《續指月錄》皆為經典的禪宗公案集。前者記述釋迦牟尼、印度歷代禪師，以及南北朝到明朝的禪師公案；後者涵蓋的時間範圍則從南宋到清康熙時期。   不過，時過境遷，一般讀者往往因原書文言文或引錄的禪詩，認為禪宗公案深奧難懂，讀來毫無頭緒，因此退壁三舍。   有感於此，作者以多年精研禪學的心得，從二書中精選三百篇禪門故事，用平易近人的用語加以改寫、評析，並整理禪宗思想的六大要點，讀者只要把握住，大部分公案就會變得容易理解。   不論是對禪宗有興

趣，或只是想在忙碌的現代生活靜下心的人，相信本書能讓你體會禪的奧妙，領略禪門的智慧與境界。   各方佛心推薦 何照清│國立聯合大學華語文學系創系主任 杜保瑞│上海交通大學哲學系特聘教授 林安梧│慈濟大學人社院原院長、元亨書院創辦人 林建德│慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長 林朝成│成功大學中國文學系教授 邱敏捷│國立臺南大學國語文學系教授 洪嘉琳│中國文化大學哲學系副教授 耿　晴│臺灣大學哲學系助理教授 蔡耀明│臺灣大學哲學系教授 賴賢宗│國立臺北大學中國文學系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任 嚴瑋泓│東海大學哲學系副教授 （依姓名筆畫排序）   楊惠南先生乃知名佛學研究者、臺大哲學系退休

教授，也是我的博士論文指導教授。先生精選禪宗經典公案三百篇，透過凌雲健筆，將艱澀難懂的公案，深入淺出化成珠璣禪趣。在會心一笑亦或靈光閃耀的剎那，發現生命的每個當下，都可轉化為無限的可能與生機。如同禪宗六祖惠能初始南行，危機四伏寸步難行，最終卻能走出光芒萬丈的中華禪。唐代黃檗禪師說「若是個丈夫漢，看個公案」，且讓我們一起領悟《惠能南行》的美好吧！ ──何照清│國立聯合大學華語文學系創系主任   楊惠南教授是我的老師，大學的時候就上過他的佛學概論的課程，研究所時期跟楊老師讀牟宗三的《佛性與般若》，佛學概論我上得很愉快，不用抄筆記，老師自己提供了很清晰的講義，上課時享受佛學的思想流動就好，至於《佛性

與般若》，當時是學不懂的，一直到二十多年後，有了更多的佛學基礎，才能了解。   楊惠南老師的這本書，顯然是他教學與生活的寫照，楊老師退休後，留了個大鬍子，住在臺大日式庭院裡，日子很是悠閒，以他一生的佛學課程教學為功底，把兩部禪宗公案書籍裡的故事，以最為淺顯清晰的筆法寫出來，讓人一讀就懂，而且學到智慧。恭賀楊老師新書出版，學生榮幸，為老師推薦。 ──杜保瑞│上海交通大學哲學系特聘教授   楊惠南教授是國內極負盛名的佛學專家，早年他寫的《六祖壇經：佛學的革命》，功力才氣，蜚聲中外。楊教授長於哲理的闡析，筆鋒常帶感情，能在實存的情境中，豁顯高深的佛理。這本《惠能南行》，清新俊逸，契理入機，造乎其微。

呵！呵呵！惠能南行，能行惠南。因緣所生，真空妙有！妙哉！妙哉！ ──林安梧│慈濟大學人社院原院長、元亨書院創辦人   楊惠南教授是我臺大哲學系的老師，有著精良的邏輯訓練、深厚的哲學素養、卓越的佛學造詣以及善感的文學情懷，多才多藝、理性與感性兼具，《惠能南行》一書即是最好的實例呈顯。 ──林建德│慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長   流暢的白話譯解，輔以啟發性點撥提示，本書精要地活現指月的隱喻，引領讀者接近公案的禪道與活潑的生活話語。全書旨在掃除語言的障礙，告訴我們可以如何通透、相應地理會禪宗的機智風格，體悟自然是道、無所不在的禪思。 ──林朝成│成功大學中國文學系教授   禪道平常，話頭非常

；不落常言，不外本心。悟者自在，無說有心；迷者塵勞，有說無心。私心不空，公案難明；師意在月，生滯於指。如何使惠能（之意）南行？唯惠南能行！ ──洪嘉琳│中國文化大學哲學系副教授   楊惠南教授以堅實的佛學、邏輯與哲學底蘊蜚聲學界；也以詩語照見生命真諦享譽詩壇。《惠能南行》一書綜合了他的「思」與「詩」，深入淺出地道出棲居於禪宗公案的思想及意境。 ──嚴瑋泓│東海大學哲學系教授

人工智慧新聞來源可信度辨識系統對媒體素養教學成效影響之探討

為了解決清水華得來的問題，作者張季桓 這樣論述：

在經歷過2016年美國總統大選、英國脫歐、關西機場事件之後，我們的社會開始大量關注「假新聞」這個議題，在意假新聞所帶來的危害，以及對於解方的尋求。要解決假新聞的問題，我們必須先瞭解假新聞從何而來，一般來說，假訊息經過跨平台的轉傳之後，難以追查最起始的源頭訊息，但是我們可以確切知道的是這些訊息多半會經過「內容農場」這樣的網站，經過分享、轉傳到各大社群平台或是通訊軟體之上。「內容農場」經過網域的轉換，更改名稱之後，又會再一次的出現在閱聽眾的眼前，就像是不易徹底清除且易於繁殖的病毒，那我們是否可以用教育來遏止假新聞的傳播？ 人工智慧的出現與大數據的資料處理，為我們提供了技術上的協助，本研究參

照以我國中央研究院的CKIP系統以及大量新聞資料作為依據，輔以DNN深度學習所製作出的新聞可信度的判別系統來設計實驗課程，希望更有效率的幫助閱聽人判別訊息，提供閱聽人在判別訊息時有一個評判的依據。本研究期望暸解，當閱聽人採用該系統作為輔助工具之後，「媒體素養」的相關認知與態度是否有顯著正面的提升，期望能夠在假訊息充斥的時代，為閱聽人提供一種額外的方式，避免受到假訊息的影響，進而維繫得來不易的民主社會。