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汪小菲本名的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（西）阿索林寫的 外國名作家文集.阿索林卷（小說選）：小哲自白 和FOXFOXBEE的 沒有名字的人：七路迷宮都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自灕江 和尖端所出版 。
中國文化大學 國家發展與中國大陸研究所博士班 葉明德所指導 陸文浩的 中共吉布地海外後勤基地研究 （2021），提出汪小菲本名關鍵因素是什麼，來自於吉布地、海外軍事基地、後勤基地、遠海防衛、海外利益、軍事物流。
而第二篇論文國立臺灣大學 法律學研究所 陳昭如所指導 江明峰的 原民．原名－戰後原住民／族正名的法律動員史 （2019），提出因為有 法律史、法律動員、法律構框、法律機會結構、批判種族理論、原住民／族正名運動的重點而找出了 汪小菲本名的解答。
外國名作家文集.阿索林卷（小說選）：小哲自白
為了解決汪小菲本名 的問題，作者（西）阿索林 這樣論述：
本書分為三個部分。部分為《小哲自白》，此篇是阿索林的成名作，帶有自傳色彩，突出的主題是存在的憂鬱、時間和死亡經驗以及面對生命死亡這一人類的普遍處境而表現出的“小哲學家”姿態。第二部分為《堂胡安》，其人物原型是在歐洲文學目前赫赫有名的唐·璜。阿索林的唐·璜在構思上正好是浪漫英雄的反面，主人公生活在西班牙一個典型的阿索林式的處於內歷史中的外省小城，揚棄個人主義而融入社會，成為集體的一員，並通過這種集體主義生活而改邪歸正。第三部分系小說選粹，這些故事的主題是時間、死亡、小鎮生活、傳統手工業、舊風俗、樂天安命哲學等。讀者很容易注意到，無論長篇或短篇，阿索林運用的都是隨筆手法，而且同樣的主題在不同的文章
里反覆出現。之所以選入此書，概因其故事性比作者的其他隨筆文章更強。阿索林，本名何塞·馬丁內斯·魯易斯。阿索林是其筆名。他是西班牙文學流派“1898一代”的核心成員，集小說家、散文家、文藝評論家于一身。阿索林著作等身，自稱一輩子寫了幾百個短篇小說。而其長篇小說創作分四個時期。時期，《意志》《安東尼奧·阿索林》《小哲自白》這三部是帶自傳色彩的三部曲，也是阿索林的成名作。第二時期，《堂胡安》和《堂娜伊內斯》這兩部可以說是對西班牙有名形象唐·璜的演義。《玻璃學士》（后改名《托馬斯·魯埃達》）在形式上是對塞萬提斯同名小說的演義。在第三時期的長篇創作中，作者嘗試先鋒派實驗，運用了立體主義和超現實主義技巧，
代表作有《菲利克斯·巴爾加斯：性情描寫》《不錯現實主義：前小說》等。第四時期是西班牙內戰後三年時間里創作的六部長篇《作家》《病人》《任性》《沒有曙光的海島》《瑪利亞·豐丹》《薩爾瓦多拉·奧爾貝納》，這一時期的小說節奏緩慢，語言講究，只有描寫而沒有情節，可以說是法國新小說流派的先驅。二十世紀三四十年代，國內現當代文學作家何其芳、卞之琳、師陀、汪曾祺等都對阿索林產生過興趣，受到過他的影響。王菊平，美國南阿肯色大學現代語言文學系西班牙語副教授。譯作有《溫柔的激情》等。戴永滬，美國南阿肯色大學現代語言文學系西班牙語教授。譯作有《魯文·達里奧短篇小說選》《達里奧詩選》《基羅加短篇小說選》等。
中共吉布地海外後勤基地研究
為了解決汪小菲本名 的問題，作者陸文浩 這樣論述：
中共在海外設立軍事基地，是中共領導人習近平時期「遠海防衛」戰略的一環，其涉及解放軍在21世紀的新任務，維護國家海外利益與安全。而中共於2017年8月1日在吉布地成立海外首座後勤軍事基地，是讓共軍從「近海防禦」朝向「遠海防衛」重要關鍵。關鍵的存在，使得軍事力量支撐中共地區經貿發展與安全。並以吉布地為中心，向東印度洋、向北地中海、西南大西洋，將馬漢所稱「海洋的使用」海運、生產、市場與「軍民兩用」基地的結合。 由於中共駐吉布地軍事基地性質為後勤支援，並運用軍事物流系統支援海外軍隊，故其指揮管制，依據「軍委管總、戰區主戰、軍種主建」原則，接受「戰區聯合作戰指揮中心後裝保障分域中心」、「
戰區聯勤保障中心」指管。才符合2021年中央軍委主席習近平指示，「著力建設一切為了打仗的後勤」朝美軍海外遠距海上後勤部隊機動快速補給邁進。 雖然，目前後勤基地性質與命名，係仿效日本自衛隊，以支援海外部隊後勤補給，並協助補給海軍亞丁灣護航編隊艦船與非洲維和部隊等物資與油水等補給作業。未來隨著中共海外利益不斷地擴大，現有基地的後勤與區域內輪駐的部隊，不足以防衛中共在非洲、中東等周邊地區海外投資與各項安全。此時，中共是有可能藉著吉布地有各國在地設立軍事基地、中吉兩國雙邊經貿利益、吉布地主權國同意等，擴大在吉布地後勤基地建設，朝著美軍大型作戰職能型的軍事基地發展。 至於其他西方國家擔心中共
會在東南亞、南亞、中東、非洲等重要海上通道設立「海外基地」，中共將以投資當地「國際商港」、「貨櫃碼頭」、「自由貿易區」為主，偶爾以外交手段採取技術性靠港模式，提供中共海軍艦船臨時性的後勤補給任務。除非，中共後續能使地主國排除以美國為主的軍事同盟外交的干擾、國內憲法等限制，才會繼續在第二個他國，建立類似吉布地模式的海外軍事基地。
沒有名字的人：七路迷宮
為了解決汪小菲本名 的問題，作者FOXFOXBEE 這樣論述：
累計點擊突破100,000,000！ 超過兩千萬華人讀者徹夜追更── ★雁北堂超人氣燒腦神作， 看完前兩章，保證欲罷不能。 好萊塢天才電影人，獻上燒腦懸疑奇想之作！ 迷宮的大門打開了，從此沒有一個人知道完整的答案…… 「我」叫汪旺旺，本是一個除了名字之外其餘都平平無奇的普通少女，卻因父親的神祕死亡、母親的意外受傷以及接踵而來的「超自然事件」，不得不面對那些連愛因斯坦和達爾文可能都無法解答的終極難題。平靜的生活徹底顛覆，我從父親設計的「七路迷宮」中找到他塵封多年的日記，瞭解到一個傳承千年的祕密──關係到全人類存亡的重大真相。而解開真相的終極密碼，是「我
」真正的名字…… 讀者好評 「上一次有這種閱讀經驗，是讀《盜墓筆記》的時候──」 「我最喜歡的書沒有之一，一環扣一環！」 「以『名字』為題，讓讀者在被巧妙的故事吸引的同時，更因為這一絲熱度而熱淚盈眶。」 「高分燒腦，看完以後覺得很可怕。」 「整個讀起來故事畫面感很強，人物塑造的也非常具有親和力。」 「好久沒有如此廢寢忘食追一部小說。」
原民．原名－戰後原住民／族正名的法律動員史
為了解決汪小菲本名 的問題，作者江明峰 這樣論述：
本文探究戰後原住民／族正名動員史，範圍包含「山胞」正名為原住民的稱呼正名、各族別的族名正名、原住民個人的名字正名，以及中華民國行政區劃下的原住民地區地名正名。原住民／族如何理解、運用法律來為正名主張動員？法律又如何影響人們的論述框架使訴求獲得推展？本文以法律機會結構的改變作為歷史分期的依據，分別以1945年到原權會成立的1984年、原權會成立到1997年憲法承認集體權，以及集體權承認後至今（2019年）分期討論，並以史料分析的歷史探究法回答上述問題，此外，本文亦以批判種族理論有關法律建構種族的討論、利益聚合的視角檢驗正名行動的過程與成果。 原住民／族正名的想望來自污名、錯誤命名與恣意命
名的傷害。本文發現原運組織化前的正名動員，主要動員議題為稱呼、名字正名，其中，地方自治法規範下的形式選舉要求及1954年省議會改採直接選舉的變革，共同擴張法律途徑。稱呼正名的主體以政治菁英為主，地方議會／代表會則與行政機關共同協力「山地同胞」名稱的成形，此際，法律途徑雖擴張但仍舊操持在統治集團手中，至1980年代黨外立委紛紛以「高山族」主體名稱提出草案，係有意識地採用原住民自我稱呼的主張。名字正名則以個人行政動員為主，舉凡用字謬誤、一家多姓等情形皆被挑戰，調整用字的情況容易的被接受，但涉及更改姓氏則曾被接受而後招致反對。 1984年原權會成立開啟集體動員的時期，促成原權會成立的黨外、長老
教會軸線更於日後延續盟友的角色，提供資源、人力上的協助，黨外政黨化後尤然，將議題帶入立法院、國民大會。此外，憲法運動所開啟的法律途徑吸納原權會進入，在權利倡議上原權會雖無法外於憲法運動給予的框架，卻又回頭影響憲法運動對原住民權益的保障。名字正名則因國會全面改選所提供的法律途徑，將原先個人挑戰戶政機關的法外動員，逐步向立法遊說推移，1995年《姓名條例》的立法論爭引出多元的法律構框，顯現法律途徑的開啟既為倡議者所用，亦為保守者所用，但統治集團不再能如上一個時期操持法律途徑。地名正名則因湯英伸事件（1987）的發酵，人們將原住民污名感受與吳鳳鄉正名連結，並成為原權會解嚴後首個正名議題，亦因著地方自
治而來的權限歸屬，地名正名的戰場從中央轉回地方，吳鳳鄉境內各村舉辦村民大會，由下而上討論吳鳳鄉更名。 有別於此，1997年憲法增修條文確立原住民族集體權後，2000年的政黨輪替，人權立國成為政府的執政方針，輔以吸納《聯合國原住民族權利宣言》草案的新夥伴關係協定及再肯認協定，法律資源開始逐漸多樣。族名正名在因為族稱不妥而來的正名除了仰賴政府協助舉辦座談會外，原住民族以族群為單位創辦的雜誌、週刊成為重要的對話場域，法外動員是主要的動員模式，以之凝聚共識，而從已核定族別獨立成族的正名行動觀察，當民族認定漸漸出現不成文的標準程序後，後續正名的族別遂逐漸放棄立法遊說，行政遊說的對象也開始限縮至特定部門
，法外動員的型態則因專家學者認定模式而成為必要之動員。 此外，名字正名在二度修法後擴張原名表彰的方式，重新提供原住民個人行政遊說的法律資源，但行政機關對於尊重文化慣俗與否是變動的，由誰來定義傳統、傳統是否不可變動則是被懷疑的。最後，地名正名則因原運上一個時期創設的法律機會結構－行政院原住民委員會，原來的運動者進入原民會成為行政盟友，開啟山川傳統名稱的調查，但2007年那瑪夏鄉（區）的正名不真正由下而上，反而仰賴地方機關主張正名的原住民行政人員推行，其後的結果反映出與吳鳳鄉正名不同的情緒反應。 本文發現無論是憲法增修條文的訂定、《姓名條例》的修正、族名正名的成果皆符合優勢群體與弱勢群體的
利益聚合因而獲得進展，包含藉由接受原住民一詞來取消其他權利保障與破除族群分類；姓名的放寬使用，仍舊是不使漢人不便的放寬，僅以羅馬拼音表彰名字的倡議始終被拒，族名正名則使欲正名族別需符合國家所要的族群特色，並實質上以未讓原住民人口增加的族別認定進行。