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比較中國城市互聯網產業的發展：以杭州與深圳為例

為了解決水母三代評價的問題，作者葉家銘 這樣論述：

不同的城市政治經濟環境，對於同一產業的發展可能帶來不同程度的引導，進而導致產業的發展型態有所不同。本研究主要藉由探討城市的政治經濟環境與互聯網產業發展之間的關聯性與互動，說明城市互聯網產業何以出現不同的發展型態。當前杭州的互聯網產業發展路徑是基於阿里巴巴「以點帶面」所形成，是以商業創新為主的互聯網產業型態；深圳的互聯網產業發展路徑則是在「代代轉型」的產業延續下，形成以硬體技術創新為主的互聯網產業型態。本研究試圖透過比較兩市的互聯網產業發展路徑，用以解析互聯網產業發展的核心要素。本研究藉由檢視政治經濟學與演化經濟地理學兩種理論視角，說明地方的經濟市場環境與地方政府對於新興產業的發展如何產生影響

。經文獻檢閱，本文的研究架構，以龍頭企業的聚集效應與衍生作用、相關多樣性與產業分叉、地方政企互動與政府態度、地方政府間的競爭壓力等四種面向作為分析焦點，並藉由田野訪談與文獻回顧進行比較研究。從本文的研究結果來看，似乎可以歸納出城市互聯網產業發展的幾個要素：市場機制發達、既有產業的支持、龍頭產業的帶動、政府態度的支持，然而觀察路徑複製的可能性，可以發現龍頭與既有產業的支持並非所有城市都能夠滿足，因此可以發現，觀察城市互聯網產業最為重要的是市場機制與政府的支持態度。

非人類動物的基本權利－從黑猩猩談起

為了解決水母三代評價的問題，作者許修豪 這樣論述：

本論文共分六章，中間四章是正文部份。論述上係由事實面的介紹逐漸導向規範面，最後以黑猩猩在可證立的基礎上可以擁有權利作結。在第一章中，先說明本論文的問題意識，論述背景，進路與限制，再說明全篇論文的架構．現行人類對待動物的態度有相當部份係因為對動物缺乏、且不願了解所造成的，故在進入第二章後，本文即先介紹與黑猩猩相關的背景知識。先就其自然生態作概括性的描述，之後分別由生理與心理二方面介紹其與人類之相近性。生理上黑猩猩是我們演化上最近的親眷，傳統那種認為人類與非人類動物有天壤之別的看法是錯誤的。在演化論的基礎上，所有物種皆可溯至同源，且彼此之間只具有程度上的差別。學者甚至有認為根據合理的證據，人類可

被稱為第三種黑猩猩者。生理上的接近只使人驚奇，更重要的是心理層面，因為個體的感知能力、理性、自我意識等能力，直接影響人類對其作為的道德判斷。傳統上之所以認為動物不值得重視，就是因為他們被認定只具有極低的心理能力。本文先廣泛地介紹一般高等動物所擁有的意識、信念與盼望，再回到本文的主角－黑猩猩，說明其在歷史中評價的改變，然後分別介紹其在自然中展現的多樣複雜面貌，包括社會、家庭、個性、理性、情感等；以及在實驗室中表現出的理性、自我意識、時間存續意識、乃至學習手語等能力。最後對以上的描述進行評價，再次強調人類各方面與動物沒有本質不同，並質疑黑猩猩除了物種不同外，實質上幾乎與人類社群中智能較低者無異，在

此條件下，他們應該享有何種待遇。（以上為第二章）基於前章所提供之事實面了解，第三章開始討論黑猩猩的福祉與利益等問題，為之後的規範議題預作準備。首先提出自由、傷害、利益等基本概念，說明感知能力是利益的基礎。黑猩猩具備感知能力是無可疑的，但單以其為標準不足以涵括黑猩猩整體的福祉。本文以雷根之看法，提出一套較完整之架構。其次說明在這樣的福祉概念下，黑猩猩在身體、自由、生命三項利益上會受到何種傷害，對於較難處理的生命剝奪案型，會特別以當代生命倫理學極重要之「人格者」概念加以說明。之後介紹其在現實人類勢力下所受到的悲慘待遇，以自私基因的生物學觀點說明人類之所以如此之潛在理由。不過這種本能的傾向只能解釋，

不能證立該行為之正當性，本文期許人類對此應該自省與改變。以此接到下一章關於普遍性與平等之討論。（以上為第三章）由於黑猩猩目前的悲慘地位源自人類的歧視，也因為權利的概念一直都和平等有極深之牽連，第四章特別強調我們應該將平等概念擴張到黑猩猩身上。首先提出「普遍性」係倫理思考之基礎，否認將黑猩猩完全排除在考量之外，或以自利作為剝削理由的正當性。之後先簡單介紹平等概念，再否認平等係指事實面平等，強調平等是一項規範性之概念。在西方的思想傳統中，平等和正義概念是不可分的。正義可分為形式原則與實質原則，形式原則要求需提供個體其「應得份」，相似者要要相對待，不相似者需不相似對待。不過問題是在實質的層次，我們要

依何標準來決定相似或不相似、平等或不平等。有三種可能的選擇，一是至善論或功績制，此說在當代已被揚棄。二是個體平等觀，這是本文贊成的觀點，亦在當代普遍受到重視。本文先說明整個大環境之平等概念轉向此一觀點，再依次介紹德沃金的「平等關懷與尊重」，Vlastos的「平等人性價值」，及雷根的「平等固有價值」，三說可謂殊途同歸，差別只在雷根進一步也將非人類動物也納進來而已。雷根強調滿足一定條件的動物係「生命主體」，就算他們不能成為和人類一樣的道德主體，也是道德受體，具有和道德主體相同的「固有價值」，我們須依「尊重原則」加以看待，此點為本文所贊同。而最後一種實質正義的觀點是功效主義平等觀，主張動物解放之著名

學者彼得辛格就是此派。經檢討後，本文否認其係適當的平等觀點。（以上為第四章）第五章正式進入關於黑猩猩權利之論證。先說明何以主張黑猩猩具有權利是必要的。本文強調權利的「主張」功能沒有任何規範概念可以取代，不能擁有權利的黑猩猩在現行法律體系中只能居於物之地位。由於法律對財產權之高度尊重，再加以經濟效率的考量，現行法所呈現的是對黑猩猩極度不公的「法律福祉主義」，本文認為只有賦與其權利才能真正發揮保護之功能，滿足其「應得份」。此處所主張的權利，是一種道德權利。道德權利沒有成文法的依據，證立其存在必須對權利的相關內涵有更深刻的了解。因此本文將先介紹權利概念的源流及其與平等的相生關係，其次再介紹自然權利與

道德權利不同的證立方式，得出道德權利最重視的道德價值就是平等，且著眼於保護可能權利人的利益。當然，主張權利不等於擁有權利，本文之後將介紹證立權利為有效的過程。然後在此基礎上，承接之前數章的理解，證立黑猩猩三項權利是有效的主張，黑猩猩擁有該三項基本利益。然後以此進一步對實踐面提出建議，並反駁可能的質疑。此部份特別著重的是強調法律人格概念的形式性，黑猩猩成為法律人格並無任何障礙。（以上為第五章）最後在第六章中，提出本文對此議題的幾點感想作結。