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中國醫藥大學 中醫學系博士班 孫茂峰所指導 曾宣靜的 近現代中醫醫療法律研究（1840-2016） （2017），提出檔案管理局面試關鍵因素是什麼，來自於中醫、醫療法律、近代、現代。
而第二篇論文靜宜大學 台灣文學系 廖瑞銘所指導 陳正維的 台灣檳榔的文化符碼及其政治運用 （2013），提出因為有 檳榔、符號、符碼、歧視、臺獨、臺灣認同、臺灣民族主義、臺灣族群的重點而找出了 檔案管理局面試的解答。
近現代中醫醫療法律研究（1840-2016）
為了解決檔案管理局面試 的問題，作者曾宣靜 這樣論述：
現今醫療觀念與環境受到法律深刻地制約與影響，若要更適切地了解中醫在近現代變遷的歷程，探究中醫與醫療法律改易的互動關係是重要且必要的，因此本文嘗試從中醫醫者角度出發，運用歷史文獻分析之方法，輔以比較研究法及量化統計，進行探究。本文首先追溯晚清以前中醫道德及法律規範思維，作為論述之比較基礎，而後區分近代（1840-1949）、日治時代（1895-1945）以及現代（1949-2016），考察近現代中醫醫療法律形成之緣由與內容，及對中醫存續形成的困境或保障。根據本研究，1929年西醫提出「廢止中醫案」，企圖利用法律廢止中醫，使中醫界意識到法律的重要性，努力爭取中醫在法律上之地位。兩岸分立後，臺灣中
醫雖在法律上獲得與西醫同等之地位，但中醫的特色在法律上仍未獲得較為明確之認可，相較下，大陸〈中華人民共和國中醫藥法〉之頒行，象徵著大陸中醫醫療法律在體現自身規律上的突破。至於醫療刑事責任方面，臺灣之規定與日、韓、德、法等國相近，即醫療刑事責任不以重大過失為限，目前僅大陸明文規定以重大過失為限。臺灣中、西醫界強調醫療刑事責任應「合理化」，希望修法成以「故意或重大過失為限」。臺灣與大陸同屬華人區域，未來是否如大陸地區修訂為「以重大過失為限」需進一步探究。
台灣檳榔的文化符碼及其政治運用
為了解決檔案管理局面試 的問題，作者陳正維 這樣論述：
本論文探討臺灣檳榔文化符號的形成脈絡；檳榔符號在清朝、日本時代以及戰後國民黨政權的政治運用；反檳榔論述的歧視性。檳榔，除了「嗜好性食品」的功能，還在臺灣人的「生命禮儀」和「社交行為」上扮演重要角色，更在近代發展出「檳榔西施文化」、「多功能性的檳榔攤」；被賦予了「低下階層」、「臺灣人」、「臺灣主體性」、「黑齒文明」和「反叛性」的符號意涵，因而在政治、媒體中有廣泛的操作空間，蓬勃多元的面貌，世界獨有，故檳榔是臺灣的文化特色。綜觀各時代：清朝只將檳榔視作臺人象徵、課稅標的，並無限制。日本時代前期，對檳榔並無特別管制，1937年後，因應戰事需求、皇民化政策，壓制檳榔產業，以接收土地資源轉作高營養作物
，並且將檳榔操作成臺灣人陋習，推廣戒除，以摘除臺灣人象徵。戰後國民黨政權，將檳榔操作成各社會問題元凶，以掩飾政策失誤造成的各項災害，在官方和社會認知的反檳榔論述中，有諸多不合理、帶有歧視的論點。近代臺灣領袖，從蔣經國開始，就以檳榔操作「親民」、「本土性」；李登輝總統以檳榔操作「民主精神」；馬英九以檳榔操作「本土性」、「弱勢關懷」、「性連結」，並多次以檳榔掩護其遭受質疑的政策；陳水扁總統則是較不擅長操作檳榔符號的領袖。在1990年代的政治場域，檳榔也成為「臺灣人出頭天」的象徵。本論文也分析出，「遭受壓迫」，是檳榔成為臺灣人符號的重要因素，這與「臺灣話成為臺灣民族主義者(臺獨分子)使用語言」、「臺
灣民族意識的形成過程」有相同特質。在臺灣，檳榔是極富爭議，能夠被拿來做正反操作的符號，其符號意涵仍然隨著時代在演變之中，是具備生命力的符號。理解檳榔符號的操作手法，可提升檢視政府作為的判斷力；增進對受壓迫者的關懷能力。使「多元文化」的民主價值成為可能。