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東海大學 社會學系 鄭志成所指導 李辛瑩的 信用卡是不是錢?--GeorgSimmel的《貨幣哲學》之延續 (2009),提出楓之谷輪迴效果關鍵因素是什麼,來自於Georg Simmel、金錢、貨幣、信用卡、消費、借貸。

而第二篇論文國立屏東教育大學 特殊教育學系碩士班 胡永崇所指導 游淑媛的 一個尼曼匹克症兒童家庭的家庭動力及其因應策略之探討 (2006),提出因為有 罕見疾病、尼曼匹克症、家庭動力、因應策略的重點而找出了 楓之谷輪迴效果的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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我夢見截句

為了解決楓之谷輪迴效果的問題,作者卡夫 這樣論述:

  所謂「截句」,一至四行均可,可以是新作,也可以是從舊作截取,深入淺出最好,深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化,小詩更簡潔、更新鮮,期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。   《我夢見截句》共分三輯:,在輯一「我思‧我夢」中,可以見到一個知識分子/詩人對於家國的省思。輯二「我夢‧我見」提到了人事物無非血與淚之感嘆與無奈。輯三「我看見」則為江明樹、離畢華、余境熹等詩人共襄盛舉之作。   輯一到輯三,因為日有所「思」而夜有所「夢」,以致因有夢想而睜眼看清世態,最後看見詩人的真性情;可見作者設計輯名之巧思。詩集中還有數幅攝影作品,同樣出自詩人之心、眼和手,與文字

同樣精彩。 本書特色   1.臺灣詩學.截句詩系,2018年共計出版23本。   2.截句簡潔清新,情感精煉。所謂「截句」,四行以下之詩,可以是新作,也可以是從舊作截取,深入淺出最好,深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化,小詩更簡潔、更新鮮,期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。   3.《我夢見截句》共分三輯:輯一「我思‧我夢」、輯二「我夢‧我見」、輯三「我看見」。詩集中還有數幅攝影作品,與文字同樣精彩。  

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信用卡是不是錢?--GeorgSimmel的《貨幣哲學》之延續

為了解決楓之谷輪迴效果的問題,作者李辛瑩 這樣論述:

本文從Georg Simmel的《貨幣哲學》一書出發,透過Simmel勾勒出金錢自身的特性,以及金錢與社會生活相互作用的圖像,作為分析「信用卡」的基礎。Simmel將金錢視為個人與外在是世界之間的中介物,通過對金錢的占有,自我及其欲望將獲得不同程度的實現。但是,金錢逐漸成為一種自我生成、自我再製的體系,反過來將其特性、力量加諸於所納入的對象之上,作用於人的思維與行動,改變人的生活形態。 Simmel的分析停留於信用貨幣的階段,而在塑膠貨幣出現後,金錢的形式有了另一番發展,其中,屬於塑膠貨幣之一的信用卡,則對現代社會產生劇烈的影響,一種交易媒介的變革,實際上亦是社會生活的轉變。然而,目前台灣對

信用卡的相關研究中,往往只把信用卡單純視為一種交易媒介,一種異於現金交易的消費模式,就算討論所造成的卡債與擴張消費的效應時,也多將信用卡獨立看待。信用卡需要以相同於「金錢不只是金錢」的方式看待,除了必須將信用卡放回其體制,以及整個金融環境外,藉由信用卡與金錢特性之異同的討論,透過信用卡相關資料,以及持卡人使用經驗的分析,描繪出信用卡與金錢之間的連結,這正提供一個信用卡真實樣貌更為清晰的角度與視野。 我們將看見信用卡在金錢的不同特性上,出現更為極致、延伸,或是翻轉的改變,而且信用卡亦具備其獨有的特徵,在這些特性彼此作用、加乘的情況下,則對個人與社會整體產生異於金錢的影響力。其中,個人與金錢的關係

通過信用卡有所變化;信用卡也以「類金錢」的姿態成為個人與外在世界聯繫的另一個中介物,通過信用卡,個人與外在世界呈現一個不同以往的互動方式。這即是本文關注的焦點,亦是對信用卡引發之效應的另一種省思。

一個尼曼匹克症兒童家庭的家庭動力及其因應策略之探討

為了解決楓之谷輪迴效果的問題,作者游淑媛 這樣論述:

 本研究從訪談二個孩子都罹患罕見疾病的家庭成員,以及其他相關人員,來探討這個家庭面臨哪些困難、壓力或支持等家庭動力,並探討他們的因應策略,藉由他們的經歷,以瞭解這類家庭可能潛在的困難及壓力,如何提供有益的協助與支持,陪伴他們走過這些壓力與困境。  研究結果發現:一、成長與生活經驗:巫先生在鄉下且傳統的大家庭中長大,這些傳統的觀念使巫先生得不到家人的支持。巫太太的父母親認為孩子的生命比金錢重要,對他們的教養方式及因應策略影響很大。二、診斷過程方面:經歷了十八個月才確定病因,在診斷過程中父母堅持孩子有問題,醫生卻認為可能是他們對孩子的期望過高。藉由孩子以往的記錄,並往罕見疾病方面求診;查出病因後

卻無藥可治,父母除了痛哭之外,藉著教會會友的代禱,以及把難處寫下來的方式自我調適。三、治療過程方面:雖然無藥可醫,但為延緩孩子的退化,他們尋求針灸、按摩、整脊等民俗療法,而面臨龐大的治療費用、時間壓力,以及孩子的恐懼、親友提供偏方等壓力。他們以減少睡眠、擬定工作時間表、說故事及提供獎勵措施,並請親友尊重他們的決定來因應。四、夫妻之間:為了照顧孩子及兼顧工作,而長期睡眠不足,在得不到親友的支持與協助下,加上孩子沒有同儕願意與他互動而拒學,使原本互動良好的婚姻面臨考驗。透過諮商瞭解彼此的需要與感受,並調整夫妻共處的時間,在照顧上隨時補位等來因應。五、雙親之間:祖父母把孫子女的罹病,歸為命理、輪迴、

怪罪女方,使巫太太覺得夫家跟她撇清關係、孩子像瘟神一樣不受歡迎。外祖父母則提供部分的照顧、家務等的協助。六、手足之間:以欣、以諾姐弟情深,症狀較輕的弟弟常會幫助姐姐,但姐姐的退化無形中也成為弟弟的壓力與恐懼,父母以陪他睡覺、一起禱告、包容孩子的脾氣等,讓家成為孩子的避風港。七、親子之間:父母親對孩子的要求與期待降低,希望他們能接納自己,看到上帝在他們身上的計畫;所以,他們帶孩子走出去,讓孩子在生病中仍能看到盼望,不要失去學習的機會。八、親友之間:夫家較難接納孩子生病的事實,不願意他們參加家族活動,也不告訴其他親友孩子生病的事,使他們很受傷;朋友也無法體會他們的苦,使他們採取逃避或離開的因應方式

。九、經濟方面:每個月有三千元的身障津貼,停車費銷單等基本福利減免,雖然夫妻都有上班,但因二個孩子都生病,每個月得多支出一筆醫療費用。他們因應的方式是能省則省,該有的社會福利就去申請。十、生活方面:孩子生病使他們在社交上比較退縮,生活中,為了照顧孩子,使工作及時間的壓力增加、睡眠品質降低、缺少婚姻生活等;他們因應的方式有:種花、修剪花木、做家事、找人聊聊,以及採取夫妻輪替的方式照顧孩子等。十一、求學過程方面:孩子的人際互動愈來愈少,弟弟的數學及英文課抽離到資源班上課;姐姐就讀特教班,部分時間在家接受巡迴教育,在學時間需有人陪讀,學校無法提供教師助理協助。家長協助學校推動生命教育,讓其他同學認識

罕見疾病,並隨時和老師保持聯絡,減少彼此間的誤解。十二、社會支持方面,學校提供語言治療、職能治療等支持性服務,協助申請電動輪椅及溝通輔具等;基督信仰成為他們心靈的力量,教會會友提供陪讀等實質的支持;希望政府能儘快將尼曼匹克症的新藥成為合法用藥,減少家長的負擔。  最後,研究者根據本研究結果,歸納出相關建議事項,作為其他罕見疾病家庭、醫療單位、學校、社政單位規劃未來服務之參考,及對未來研究之建議。