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賀景濱小說《去年在阿魯吧》互文性研究

為了解決木馬文化事業股份有限公司地址的問題，作者劉淑鈴 這樣論述：

摘要　　本論文凡六章，另有參考書目。　　第一章緒論，先界定研究所採用的理論依據，包括克里斯多娃(Julia Kristeva)所創的「互文性」與哈山(Ihab Hassan)、詹明信(Fredric Jameson)等人所提出的後現代主義理論以及傅柯（Michel Foucault）所持之空間理論等論述，並概述理論的脈絡和重點，回顧賀景濱長篇小說《去年在阿魯吧》互文性之相關研究概況，發現未有論者將電影《去年在馬倫巴》、朱天心〈去年在馬倫巴〉、紀大偉〈去年在馬倫巴──模擬網頁小說〉並列研究，且針對賀景濱之創作特長及其小說的鑑賞也不多，實有深入研究之必要。　　第二章概述賀景濱生平背景與其所持之文

學創作觀，並由書評、小說選序言、文學獎評選意見、訪談紀錄統整出作家創作理念及風格特色。　　第三章至第五章乃以賀景濱長篇小說《去年在阿魯吧》以及電影《去年在馬倫巴》、朱天心短篇小說〈去年在馬倫巴〉、紀大偉短篇小說〈去年在馬倫巴──模擬網頁小說〉中的時空、人物書寫及後現代主義徵象為研究主軸，詳實觀察上述電影、小說文本與各項文藝理論的契合與扞格，希冀能藉此深入比較分析電影、小說文本，梳理出其中密切的對話關係，探究跨文本間的互涉性，並挖掘出更多深刻的涵義。　　第六章結論，綜述從電影《去年在馬倫巴》至朱天心、賀景濱、紀大偉小說的創作軌跡，從小說與文本在時空書寫的共通點，肯定當代文藝理論、主流思想對電影有

深刻影響，而電影與小說創作也多方展現後現代主義的特徵，遂可將之歸於後現代文藝的範疇。經過互文性的研究後，彰顯出賀景濱《去年在阿魯吧》的藝術特色、主題思想及時代意義。關鍵詞：賀景濱、紀大偉、朱天心、去年在馬倫巴、互文性、後現代、空間、存在主義

現代主義社會住宅的在地實踐：以高雄「福音新村」為例

為了解決木馬文化事業股份有限公司地址的問題，作者張馨文 這樣論述：

高雄「福音新村」乃全台唯一的白色蒙古包貧戶社區住宅群，為台灣重要的「社會住宅」發展案例。於1963年由衛理教會出資，外籍傳教士委由陳其寬建築師負責，漢寶德與華昌宜等共同合作規劃之充滿烏托邦救贖色彩的自治社區，也是前衛性思潮與低收入戶住宅的設計實踐。回顧台灣相關「社會住宅」的案例數量稀少，僅以政府提供的國宅有些討論，而如國外發展模式的「社會住宅」以私人財團為主導在台發展模式，在學術研究上幾乎難以看見。 本研究聚焦於1960-2005年代間歷經台灣整體都市化過程的劇烈變動，從戰後政治移民之居住安頓問題，以及教會組織的自治社區規劃，到70年代因中美斷教會之美援力量退守，面對經濟發展帶

動城鄉移民與城市轉型，使得此區在1970年代由現代主義的住房烏托邦轉變為「都市貧民窟」，教會與居民針對擁有永久居留權之定義展開延遲十餘年的訴訟，直至2004年福音新村居民逐步遷出，這些歷史過程都讓「福音新村」在都市發展過程充滿異質性的色彩。 在研究方法上，首先使用文獻收集方式，先建構整體台灣1960年至後期的文化發展狀況以及對「社會住宅」的瞭解，在配合口述訪談及田野調查的方式，考察福音新村的人文歷史與空間樣貌的轉變，探討地方歷史在持續的轉化當中，空間與社會之間的接連關係。最後，藉由福音新村瞭解台灣及第三世界國家的社會住宅供應與情境，以作為台灣社會福利住宅發展中的參考個案。