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長久占居國土者之居住權益─以適足住房權內涵及訴訟爭議為中心

為了解決新 北市 板橋區 大觀路二段 郵遞區號的問題，作者許珉 這樣論述：

本文以長久占用國土居住者為研究對象，嘗試在國家對人民訴請拆屋還地時，為占用戶找到保障居住權益之方法，藉由一般行政實務上的執行步驟，整理出現行土地所屬機關再收回土地所衍生之問題，並觀察長久占用國土住居者之社區形成原因，其與歷史背景及國家照顧不足有關。經濟社會文化權利國際公約(下稱經社文公約)第11條揭示適足住房權，其第7號一般性意見闡明禁止強制驅離原則，土地所屬機關向占用戶主張物上返還請求權是否為經社文公約所稱的強制驅離？如是，現行一般行政上訴請人民拆屋還地是否應有其他配套措施，以保障人民之適足住房權。適足居住權如何作為人民之權利保障，此疑問須回到我國憲法對居住相關之基本權探討，將人民強制驅離

家園可能侵害居住自由與生存權保障，兩者基本權的內涵與作用不同，經社文公約所稱之適足居住權應連結至何種基本權，近年的大法官解釋和意見書有充足的討論得以作為借鏡。經社文公約之人權規範在我國有法律位階與效力，住宅法作為實踐適足住房權之立法尚有不足，其他相關之住宅補貼也難以解決國土占用戶受驅離之困境，國家機關的行政缺失再加上居住立法保障不足，占用國土住戶於是轉向司法訴訟尋求協助。本文整理多起土地所屬機關向占用國土住戶主張拆屋還地之訴訟，分析判決在適足住房權及禁止強制驅離原則之採納程度及效果，逐步描繪出現行司法實務在這樣的案件上，對適足住房權之內涵及效力的認定，並延伸討論無權占有人是否得經時效取得地上權

、現行法關於強制拆遷及搬遷之執行規定及違反禁止強制驅離原則之法律效果為何等問題。期望藉由現行行政實務、權利理論與司法訴訟三方面，為受強制驅離之占用國土住戶找到適法並合乎情理的解決辦法。

天理與人欲之爭----清儒揚州學派"情理論"探微

為了解決新 北市 板橋區 大觀路二段 郵遞區號的問題，作者張曉芬 這樣論述：

論文提要 清乾嘉以後，朝政漸趨衰敗，知識份子愈發自覺改革，除了西力東漸的刺激外，我們知道，最主要的轉折，則是清儒思想的轉變。這個變遷過程，據余英時先生論述，可謂「儒學內在理路」的「變化」。關鍵人物──戴震（1724-1777），則是中國在邁向現代化過程中，使儒學從長期以來偏重的「形上價值」，轉向了「經驗價值」的思想變革者。然其最重要的影響，還在於後繼者的闡揚，這股綿延不絕的汩流─ ─「揚州儒學」，將其思想傳衍散播，似乎已為封建的中國，將走向「民主」的新生，埋下「因果」的種子。揚州學者對後世影響，不可謂不多矣。是以本博士論文：「天理與人欲之爭──清儒揚州學派『情理論』探微」旨在探究：「清

代揚州儒學」的「義理思想」；這股「義理思想」抑或承襲「戴震」的「情理論述」，抑或加以改變掺以己見，抑或融會貫通而有所創新，或者，自創新義？然不可諱言，他們皆正視「情欲」，肯定人「情欲」的重要性，強調「養情節欲」、「以禮代理」，大異於「存天理，去人欲」之宋明「理學」，對於此，學者紛紛指出此是一由「天理」轉向「情理」之論述，也是「理學」變向「禮學」的義理思想；然究竟「清代揚州儒學」的「情理」論述如何？他們在學術上所佔有的「承先啟後」的地位又是如何？又對後世影響有哪些？其「情理論述」的評價為何？諸如此類問題，皆是本論文所欲探究的，是以針對「清代揚州儒學」的「情理論」作一探微。 首先，第壹章「緒

論」部分，提出「研究動機與目的」、「研究範圍與方法」、「文獻檢討」、「研究步驟」等四個主題探索。在「研究步驟」上，第貳章先界定「清代揚州儒學」的「代表人物」，並探究「情理論的形成」，進而第參章「橫向剖析」，分別就「人性論」──「性理探討」、「經驗界的落實」──「情欲探討」、「實踐工夫」──「化情為理實證工夫」等主題探究。欲將揚州學者共有觀點作一整理歸納以呈現出。接下來，「縱向論述」──就揚州清代儒學「情理論」的發展作一探究，然這方面，依時間先後順序將代表學者排序列出，發現頗多，是以分別就第肆章與第伍章探究。縱橫論述後，則是第陸章探究「揚州清代儒學情理論」的「影響」。這方面非常多，但至今鮮為人完

整研究與論述。據個人研究，發現重要影響有：一、「相人偶」的「仁學」傳播。二、古文經學家傳衍與今古文之爭學術流變。三、禮教重整，婦女解放之聲浪高漲。四、書院風尚丕變，江浙嶺南漢學大盛。第柒章，則是對「揚州清儒情理論」作一評析。針對其價值、特色、優缺點作論析。第捌章，結論。關鍵字情理論、揚州學派、戴震、通儒、以禮代理、相人偶仁論