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街邊文學：三邊文學之三

為了解決新華字典多少個字的問題，作者徐訏 這樣論述：

　　「……最低等則街邊文學，那是文章刊在報屁股上，報紙冷落地躺在街邊的攤上。有人買了一張報紙，在等情人的路角，翻了一翻，既不覺痛，也不覺癢；有人看看新聞，讀讀『馬經』，視『大作』於無睹，覺『廢話』之多餘。還有人專讀武打與愛情小說，覺得雜感短文，不外是破銅爛鐵，決不會是高爐煉鋼之結晶或女媧補天的餘滴。而我竟也身躋街頭，耳染目濡，有時不免東寫西寫，現在集在一起，故名之曰《街邊文學》。」──徐訏，〈《三邊文學》序〉 　　《街邊文學》為《三邊文學》系列的最後一部。多是徐訏為報刊撰寫的雜文，體裁篇幅也不一致。其中有對世局的觀察、也有針對人物和時聞的意見，和《場邊文學》、《門邊文學》

在思想上有一貫脈絡。可藉此一窺這個世界於一九五○至七○年代的零星面目。當年《街邊文學》問市後，徐訏後續仍發表許多性質類似的文章，未見於其他文集，故本次重新出版時，也特別蒐羅，一併收錄書中。 本書特色 　　§海派文學宗師徐訏在文學創作之外，對於海內外時局和市井百態的見聞抒發。 　　§《三邊文學》最後一輯，共分詩作與散文，包含時事感想、創作、藝評、見聞等內容，亦可了解五○至七○年代的時代脈動。  

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華語流行語的探究及教學應用

為了解決新華字典多少個字的問題，作者廖杏芬 這樣論述：

流行語的產生，並不是現代才有。其實在古時候的人們就知道用精煉的語言來表達一些自己的想法或反映社會當時的現象，所以我們有成語、歇後語、方言及慣用語的產生，這些用語也曾在他們誕生的年代獨領風騷，甚至流傳至今仍被普羅大眾所用，他們也可歸類為當時的「流行語」。如果我們會用一些歇後語、成語、方言、流行語與人交流，不但能讓人們的生活更加精彩，也能在無形之中，馬上拉近彼此的距離，甚至辨識彼此的身份或是社會階層。近年來由於網路的發達，3C產品的普及和中國崛起，許多國家意識到要想跟中國打好關係、做生意，就要先從中文開始學起，因此華語熱席捲全世界。由於整個地球村的往來密切，流行語不再有地域的限制，只要有人的地方

，只要有網路的地方，流行語就存在在我們日常的生活中。有些流行語就像宇宙中的恒星一般歷久不衰，但有些流行語也會跟著某些事件退燒而漸漸失去舞臺，或者因為人事物的更迭而如流星一般曇花一現。作為一名華語老師，流行語教還是不教，雖然見仁見智，但不可否認的是，流行語真真實實的存在我們生活當中。以我個人觀點，流行語當然要教，而且要教得及時，教得入木三分，學生們才能與時俱進並與生活情境結合，讓學生們可以時時經歷學以致用的成就感。臺灣、大陸、香港、澳門雖同文同種，但由於政治的原因，讓兩岸三地的中國人在華語流行語的創新上，分庭抗禮，激盪出精彩的火花，也讓華語的流行語彙更加豐富多元。本文將對兩岸三地的流行語進行語料

的探究分析、提出流行語在華語教學上的應用及瞭解目前的華語老師是否把流行語納入教學中的現況。於是筆者從閱讀文獻及收集資料開始，訂定研究主題，確認研究方法與問題，還有文獻收集與分析，訂定問卷內容，擬定參與問卷的名單及做問卷施測、採集並分析問卷的結果，針對結果作出總結及檢討。另外再設計三個流行語相關的教學活動並提出自己對未來流行語研究方向的看法。

門邊文學：三邊文學之二

為了解決新華字典多少個字的問題，作者徐訏 這樣論述：

　　天下並無「文學之門」。「門」是有的，但不是文學之門，而是文字之門，是技術之門。這不但是文學。一切藝術都是如此，老師能教的是技術與形式，是表現的方法。藝術則是從感受而來，感受是從生活而來，我們要表達感受，就要通過媒介——文字、聲音、顏色、線條與通過我們的技術——寫實，象徵，暗示，解剖……──〈《三邊文學》序〉 　　《門邊文學》為《三邊文學》中的第二編，「海派宗師」徐訏將「藝術源自生活」的精神落實於當代文化觀察中，透過其深厚的文史哲底蘊觀照當時中國藝文界，以犀利的筆鋒留下多篇觀察文章、為當代作家撰寫之序跋，以及諸多關於藝文創作獨樹一格的見識，橫跨至今依然能帶領讀者反思文學

創作的本質。 本書特色     　　§海派文學宗師徐訏在文學創作之外，評論文壇時事、為人做序之經典著作。 　　§《三邊文學》第二編：《門邊文學》，收錄五十二篇「文壇鬼才」徐訏的文學觀察與批判，橫跨至今依然能帶領讀者反思文學創作的本質。  

《集韻》與宋代字韻書關係研究

為了解決新華字典多少個字的問題，作者曾若涵 這樣論述：

本論文以北宋官修韻書《集韻》為討論中心，探討此書產生的文化背景及其編纂動機，並進一步討論《集韻》如何承襲《廣韻》、《說文》等較為早出的字韻書，以及如何在前書的基礎上加以革新等問題；另一方面，本論文也討論《禮部韻略》及《類篇》等《集韻》系字韻書如何承襲《集韻》並加以創新，建立以《集韻》為焦點的音韻學史研究。論文中亦側重韻書史及韻書編纂史相關議題，期能深入了解宋人編纂韻書時的思想與時代背景，試圖在以往重視校勘考正與音系構擬的《集韻》研究中，改以不同的路徑提出補充，加強對韻書人文方面的認識。　　在研究方法上，本論文綜合各家方法，但不以特定一種為主。單純客觀化的音系分析，難以解釋《集韻》的複雜程度；

與其他字韻書的互相校勘的方法，亦較難增進我們對於「史」的認識。故於研究目的的考量之下，所謂綜合性的研究方法，乃是以「內部自證法」為主，以「外部文獻參照法」為輔，並適度兼及「語言學的方法」。亦即試圖以《集韻》及相關字韻書各自之編纂體例與序例來解釋成書的背景與目的，若遇無法解明之處，則自大量宋代史料與音韻文獻中尋找資料來進行歷史文獻比較，或者藉由分析反切、用字、義訓等方法來提升對《集韻》的了解。另也以Excel另製反切表以供檢索、比較之用，但未收入本論文附表之中。　　經由討論，可知《集韻》及其一系列的字韻書是為了適應宋代的科舉考試背景與當時的中原雅音思想而出現的工具書，乃應運時代需求而生。《集韻》

以《廣韻》為基礎加以改造，融入了五音分析與理想音系的概念，部分亦含有時音成分，可說是既欲存古又追求創新的一部韻書。比較同一時代的《禮部韻略》與《類篇》，書中亦可發現類似上述《集韻》的特色，或可說與《集韻》具有明顯的互通關係。可知《集韻》一系的字韻書，可以凸顯的宋代官修字韻書的一貌，而且是補充與《廣韻》、《大廣益會玉篇》等字韻書稍有不同的音韻觀點與特色。