新莊老街導覽的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

旅形：馬偕與淡水古蹟導覽文集

為了解決新莊老街導覽的問題，作者 這樣論述：

　　人，在每一次的旅程中，都行踏著屬於自己拓印給土地的生命足跡，隨著時間流的渡往，履覆的樣版各自有形且別無重疊之性狀。本書由二十位熱衷旅行紀實的青年學子，在淡水地區走跳之際，提筆敘寫其吐納於天地間的體悟及感知，青春歲月的我行我素勘露無遺，悠然自得、無邪載誌。  

新莊老街導覽進入發燒排行的影片

以Kano mode 探討新莊廟街文化商品 之魅力因子

為了解決新莊老街導覽的問題，作者莊育林 這樣論述：

全球化的文化衝擊，導致地方文化的認知日漸薄弱，透過文化商品的推行可以連結起地方的文化個性與資源，傳承當地文化的內涵與地方記憶。本研究以新莊廟街為對象，研究目的是希望透過廟街的文化特色為底蘊，作為當地文化商品的品質表現，釐清廟街消費者內心期望的魅力因子，建立地方上的文化識別。研究首先以參與觀察方式了解廟街的慶典活動，並以半結構式訪談方法，訪問當地文史工作者、文藝中心人員、傳統技藝藝師、傳統產業與文化產業經營者，蒐集擷取出新莊廟街的文化資源與特色。其次透過Kano mode二維品質的概念，問卷調查廟街消費者的心裡感受，區分出當地文化特色的品質屬性。研究結果顯示廟街的文化資源與特色環繞著宗教寺廟、

習俗活動、傳統產業、傳統技藝、地方故事五個部分，其中以地藏庵的大眾爺夜巡遶境與相關意象為廟街最具吸引力的文化特色。在參訪廟街的消費者心目中，認為傳統小吃「芋粿巧」為魅力的品質要素；當地的「慈祐宮(媽祖廟)」、「地藏庵(大眾爺廟)」等十項文化意象被認為是一維品質要素；「武聖廟」、「文昌祠」二項則是當然品質要素；「廣福宮(客家廟)」、「保元宮 (王爺廟)」等十九項文化意象則被消費者認為是無差異的品質要素。本研究透過Kano品質模式，解析廟街文化獨特吸引人之處，以及地方文化內涵的興衰，可以做為文化商品設計方針與政府加強推廣之參考。

台北老街【30周年暢銷紀念新版】

為了解決新莊老街導覽的問題，作者莊永明 這樣論述：

台灣人文民俗專家，莊永明老師代表著作。 台北老街擁有暢銷書與長銷書的雙重美譽！ ◤30周年暢銷紀念新版◢ 台北老街珍藏史蹟照片、珍貴史料， 以及莊永明精心收藏有關台北老街的明信片與愛國獎券。 藉著本書帶領讀者重遊舊台北，走出新生命。   　　艋舺、大稻埕、台北城──是所謂的台北「三市街」，是台北市的「原型」，這三個「聚落」的發展，先後有序，而且各有其成長背景，也因此街道的布局、房屋的造形，也各有其獨特的個性。   　　艋舺和大稻埕都有過商船雲集、帆影林密的年代，是同屬於「商業社區」，只是艋舺是閉塞的，而大稻埕則是開放的。艋舺在 1820 年代，已儼然是台灣北部經濟、政治與軍事的中心，和台南

、鹿港鼎足而立。   　　這個由漢人移墾、建造的市街，經歷了漳泉械鬥、異姓爭鬥，產生了強烈排他性，形成了保守性格。淡水河床的淤塞，使這個由「番漢交易」之地所形成郊商殷盛的市街、逐漸地走向了衰敗，將其貿易市場拱手讓給了「下游」的大稻埕。   　　分類械鬥，被三邑人追、趕、跑的同安人，退入大稻埕，和以往在新莊方面戰敗遁入大稻埕的漳州人，本著「同是天涯淪落人」的心，攜手合作，在奇武卒社故祉，建立了新的家園。   　　歷史的軟跡，能留痕之處並不多見，而「台北老街」保住了一老建築，雖然這些當代的建築已經都是在風燭殘年中，畢竟幢幢都是歷史見證物，它能夠矗立便是我們的幸運，這種「歷史教材」是獨一無二，不能再

求，誰忍心讓其消毀呢？   　　莊永明老師在本書中對於「台北」的定義為，以艋舺、大稻埕與城內為主的範疇；從三市街開始，便是台北身世的起源，也是莊永明老師在本書中特別彰顯的所在。   　　請看莊永明老師娓娓道來，這座城市最美的故事、最動人的歷史。   本書特色   　　認識老台北，愛上新台北！   　　台灣著名文史工作者，莊永明老師畢生致力於台灣各地「老」事物的收集與整理，從文人佚事到泛黃的照片、器具，在在都是莊永明老師為後世子孫留下的美好事蹟。   　　本書為30周年暢銷紀念新版，為2012年版的增修版。自1991年初版以來，已長銷與暢銷30周年。   　　從莊永明老師的文字與照片中，可以看見

身為台灣的「下町」──大稻埕出身的獨特性格，深深眷戀著古老的一切，而這一切恰恰好也是快速翻新的台北城最需要被保護的珍貴記憶。   　　在本書中，除了可以一窺台北街道的歷史脈絡，更可以看見台北人是如何在更迭的朝代中適應著、茁壯著、驕傲著；這是一本不論是青青子衿或者是社會人士都應該擁有且深讀的好書。   好評推薦   　　∣30周年暢銷紀念新版專文推薦∣ 　　臺北市立文獻館館長  詹素貞   　　展開《台北老街》的每一頁歷史，就像啟動時光輪軸一樣，艋舺、大稻埕及城內曾經刻下的極度風華，整座城市的文明歷史發展，一位又一位令人好生景仰的英雄好漢，他們的俠骨柔情，她們的婉約風情，一座又一座充滿故事與風格

的建築，都在莊永明先生筆下風雲靈動起來。──臺北市立文獻館館長  詹素貞

由下而上社會運動的發生與社會機制：以新莊老街為例

為了解決新莊老街導覽的問題，作者張文娟 這樣論述：

摘 要本論文之目的在探討新莊老街上社會運動之興起原因、歷程與結果，及未來發展之建議，本文採用參與觀察法及深度訪談方法，介紹長達十三年的社會運動，從發起至結束，透過對於真實由下而上的社會運動實例的分析，以兩次政治過程論的社會運動進行探討。本論文之研究問題有三：一、了解為何產生地區性的社會運動？其生成原因？二、新莊地區的社會運動的過程？三、新莊地區的社會運動的結果？先以歷史研究途徑介紹新莊老街的歷史及地理，再以政治過程將新莊老街上社會運動，依運動先後順序，分為區段徵收、市地重劃、再發展區等階段做分析，本研究分三部分：一、為新莊老街的歷史及地理以歷史文獻為主，訪談地方耆老為輔；二、社區意識以參與式

觀察法為主，訪談社區居民為輔；三、社會運動關於區段徵收抗爭部分屬親身的田野調查、發起抗爭、組織自救會，開始到結束長達十多年，結束後的訪談資料以及事後的會議等第一手資料，作為研究的基礎資料，本論文之主要研究方法採參與觀察法。本論文之主要研究發現如下：一、由下而上的社會運動發生原因，是因為政府施政直接剝削人民權利或財產，人民產生苦情（grievance）、受剝削，成立自救會（組織草根組織力量），加上民代加入（政治擴張），使認知解放而走上街頭。二、社會運動的過程不斷受政府、地方派系、社區意識的影響。三、社會運動結果導致政府修正政令，重視民意，改變由上而下的單一思考，人民學會如何維護權利，與政府達到雙

贏局面。 由本文實例證實社會運動對社會具有正面效果，不僅讓政府與民眾有機會交流、溝通意見，達到損益平衡點，同時促進地方派系的發展，也使強化社區意識，使在地人產生地方情感，保衛自己家園，對於地方團結和諧以及雙方組織功能發揮都有正面的幫助。最後針對社會運動提出幾項建議：一、損害到民眾權益的政策，應採協商達到人民與政府達到雙贏局面。二、施政前屏除由上而下單一思考，要考慮民眾立場由下而上加由上而下單的雙向思考，應是避免民眾重大損失，減少擾民，政令施行自然通暢。三、重視民眾的反應，降低民眾損失，提出可行性高的政策。四、以本案為例，土地徵收前應先實地勘察，將密集房屋、工廠、文教、宗教區先排除，全部剩

農地，一開始採損失較少的市地重劃，徵收自然容易成功，人民也不用浪費十三年來抗爭從事社會運動，耗費巨大社會成本，政府也不會激起民怨，可謂勞民傷財。