新莊區公所獎學金的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例

為了解決新莊區公所獎學金的問題，作者周偉群 這樣論述：

本文主要研究寺廟與地方社會發展之關係，並以桃園市八德區之三元宮作為主要之研究對象。三元宮的位置緊鄰八德區之行政中心，是當地居民重要的信仰中心。具相關文獻記載，係於乾隆年間所創建，大正14年(西元1925年)重建，為八德區最古老的廟宇。主祀的神明為天、地、水三元三品三官大帝，其名稱「三元｣，即源自於此。三元宮的祭祀圈為八塊庄時期的「八塊厝」與「下庄仔」範圍，即現今八德區興仁里等11個里的區域。在臺灣的開拓史中，先民冒險渡海來臺，為了尋求精神上的寄託與慰藉，寺廟扮演者舉足輕重的角色，在整個移墾社會的開發歷程中，更具有相當重要的歷史意義，不只是地方的信仰中心，同時也與族群關係、政治、經濟、社教及文

化等發展息息相關。而三元宮與八德地方社會的發展關係也是如此，各項的宗教活動具有凝聚族群情感的功能，並且能帶動地方經濟的發展。地方菁英邱、呂家族更藉由對廟務的參與及支持，累積其象徵資本，拓展並維持個人或家族的財富與勢力，對地方發展之影響相當深遠。此外，就政治人物而言，每到選舉期間寺廟就成為政治角力的重要場域之一，認為參與三元宮的各種宗教活動，就能獲得選民的認同，也使得三元宮與地方政治有著互利發展的關係。再者，三元宮的廟宇本身除做為祭祀的場域外，同時也是民眾閒暇期間，相互連絡情感的社會公共空間，除具有信仰傳承的功能外，各種回饋鄉里之善行義舉、祭祀活動與建築、裝飾藝術等，都具有社會文化的教育功能，在

潛移默化中灌輸信眾揚善懲惡的道德觀念。三元宮的歷史悠久，基於文化傳承與歷史保留的想法，希望能藉由此一研究提供相關的建議，以作為地方政府、三元宮以及後續研究者參考之用。

桃園航空城棒球隊組織運作之研究

為了解決新莊區公所獎學金的問題，作者鄭岱倫 這樣論述：

我國棒球運動的發展近年來遭遇瓶頸，2009年間首次出現由地方政府組成的城市棒球隊，企圖為棒球發展出新的組織與經營型態。本研究採用David Easton的政策系統理論，以「投入-轉換-產出-回饋」的分析架構，使用深度訪談法訪談11位桃園航空城棒球隊的縣府業務主管、承辦人員以及隊職員，探討該球隊組織運作的現況、困難與改善之道。 本研究發現因公部門的特殊性質，以及法源的不完善，造成募款、人力資源、經費運用、城市宣傳、未來發展方向等問題，影響球隊整體運作的績效。因此，本研究建議中央政府應跨部會協調制定體育贊助相關專法、地方政府所提供的軟體資源也須加強，並應給予球隊及基金會更多的資源及空間，且

以「高階技術人才」的定位來對待隊職員，以期真正有利於振興我國的棒球運動。