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國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 劉昌德所指導 羅英慈的 網球壞女孩：謝淑薇在大眾媒體與社群媒體中的再現 （2020），提出新細說化學ptt關鍵因素是什麼，來自於運動與性別、大眾媒體再現、社群媒體再現、女性自主、名人展演。

而第二篇論文佛光大學 社會學系 陳憶芬所指導 莊雪安的 閩客通婚家庭成員對客家族群認同之研究 （2009），提出因為有 客家族群認同、閩客通婚、客家文化建構的重點而找出了 新細說化學ptt的解答。

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網球壞女孩：謝淑薇在大眾媒體與社群媒體中的再現

為了解決新細說化學ptt的問題，作者羅英慈 這樣論述：

作為臺灣第一位獲得大滿貫賽事冠軍(女雙)的網球選手、也是至2021年中為止的臺灣女網世界排名紀錄保持人，其與民間、政府等單位(網協、體育署)的糾紛、或與家人間的紛擾等卻使得謝淑薇在大眾媒體上的形象相對不是那麼地正面。另一方面，謝淑薇本人也經常在其社群媒體上公開發言，平反自身各種爭議。本研究分析大眾媒體如何再現作為知名女性職業網球選手的謝淑薇，謝淑薇又如何透過社群媒體展現自身認同與形象。本研究選擇謝淑薇兩次大滿貫冠軍(2013、2019)、亞運及奧運爭議、2020聯邦杯爭議、以及2021年再創澳網女單八強紀錄等重大事件，蒐集傳統媒體「聯合報」及網路媒體「ETtoday」之相關新聞、謝淑薇在事件

期間於Facebook與Instagram社群媒體發布之圖文、以及網路論壇之PTT網球板貼文等，透過批判論述分析及符號學式的視覺圖像分析，檢視臺灣媒體再現謝淑薇與女性運動員時所採取的論述策略，並且考慮到社群媒體在傳播環境變遷中所扮演的角色，藉由謝淑薇在社群媒體上關於女性與運動員身分的展演討論新傳播科技是否能賦予運動員一個多元發聲的管道。結果發現，大眾媒體多採取負面論述策略報導，因為(一)謝淑薇的行為不符合社會對女性的期待，因為運動場域中陽剛霸權的宰制導致媒體多以負面報導謝淑薇相關事件；(二)運動員通常被投射以「英雄式」的想像，然而謝淑薇許多場外行為皆與傳統英雄形象不相符，隨著名人、八卦文化介入

運動報導後，過往對運動英雄的想像也逐漸淡化，運動員私生活成為媒體追逐的目標。相較之下，謝淑薇在社群媒體上的展演顯得較為正面，建立作為職業女性之外亦不忘為家庭付出、以及「靠自己/做自己」的形象，跟大眾媒體或刻板印象中女性「柔順」、「服從」特質有所不同，是一種「成功」、「肯定自我」的價值重塑。社群媒體讓女性運動員在性別及權威的框架下有了平反機會，關於女性、運動員、體育政治、乃至於社會意識形態議題，逐漸從私領域走進公共視野。

閩客通婚家庭成員對客家族群認同之研究

為了解決新細說化學ptt的問題，作者莊雪安 這樣論述：

本研究之主要目的是為探究閩客通婚家庭成員對客家族群認同的情形。主要探討的層面為閩客通婚夫妻所面對的族群差異與調適方式、閩客通婚夫妻對客家族群的認同態度、及如何對閩客通婚家庭的子女做客家族群認同之建構？本研究採用質性研究方法，以半結構式訪談蒐集資料，採樣自台灣本島北、中、南、東區共八縣市的閩客通婚家庭，八對夫妻共計16人為訪談對象進行研究。研究結果發現如下：一、閩客通婚夫妻的衝突，大多無關族籍；他們婚前的閩客族群印象是受到接觸經驗的影響，而婚後因長時間相處改變閩客族群印象，但是語言差異仍影響閩客族群相處時的感受；不論閩、客，大多數的家人尊重受訪者意願，並未以族籍相同與否反對婚事。二、閩

客族群的差異：在祭祖形式與時間、拜神的對象雖有些不同，但女性多是祭祖拜神的主要準備者，且多採「簡化」的形式調整祭祖與拜神的儀式。飲食部份，客家的特殊飲食讓閩、客族人都印象深刻，而新組成的閩客通婚家庭的飲食料理方式則有兩種改變，一則維持夫家原有口味，或者依妻子烹煮口味為主。三、全數的客家籍配偶對客家身分的認同都來自血緣認同，有二位閩南籍配偶，會因通婚關係增加對客家族群的雙重認同。客家籍夫、妻的族群意識強烈，認為其子女應屬客家身分；閩南籍丈夫認為子女可以有閩南、客家雙重族群身分，但閩南籍妻子採父系血緣觀點認為子女是客家人。四、對客家語言的學習或維持，與客家語言的使用機會相關。客家籍丈夫基於傳承觀點

希望子女學習客家語，客家籍妻子則抱持工具論的觀點認為子女多一種語言能力，多一種優勢。五、受訪者中僅有一對閩客通婚夫妻、及一位客家籍丈夫對客家文化有積極的認同，而且他們透過客家文化慶典與儀式、和客家電視節目建構子女的客家文化認同；餘者不論閩、客族籍皆傾向不刻意積極投入客家認同，也認為不需刻意建構子女的客家認同；另有閩南籍受訪者認同以學校作為客家文化建構的協助者。 本研究依據研究結果對族群通婚者、子女客家認同之建構、及後續研究者，提出研究建議以供參考。

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