新世紀福音戰士線上看的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

讚爭：「按讚」已成為武器，中國、俄羅斯、川普、恐怖組織、帶風向者、內容農場，如何操縱社群媒體，甚至……不知不覺統治了你

為了解決新世紀福音戰士線上看的問題，作者P．W．辛格,艾默生．T．布魯金 這樣論述：

如果你近日即將前往中國大陸， 記得，「千萬不能」把這本書放入你的行李箱。 第四章、第八章的內容足以讓你惹上麻煩。 　　◎政府透過網路計算你的「社會信用」，分數不夠連火車票也不能買！猜猜看是哪國？ 　　◎泰國臉書出現一張泰皇穿低腰牛仔褲照片，按讚的人都犯了「冒犯君王」罪。 　　◎俄羅斯政府操縱了28個假帳號，這些帳號已吸引了一億四千五百萬人按讚。 　　◎梗圖、搞怪討罵、偏激說法引戰……有心人藉此洞察你的思想。你知道嗎？ 　　這就是21世紀最新的戰爭型態：讚爭。 　　不需要任何武器，只要你曾在網路上按了讚＋分享，你就參戰了。 　　不管你對這個「讚」是真有興趣或出自好玩， 　　有心人就是會一

直對你「感興趣」。 　　本書作者P．W．辛格（P.W.Singer）和艾默生．T．布魯金（EmersonT.Brooking）， 　　是智庫機構「新美國」的戰略專家，以及美國外交關係協會研究員， 　　他們親自走訪社群媒體公司、美國國防部與情報系統， 　　了解「網路戰」到底怎麼進行？酸民如何養成？為什麼一開始的單純小摩擦， 　　最後卻演變成「砲轟」、「找碴」，甚至是槍殺？有人該為此負責嗎？ 　　中國、俄羅斯、川普、恐怖組織、帶風向者、內容農場，又是如何操縱社群媒體？ 　　◎讚爭開打：按讚＋分享＝參戰，網際網路統治了你 　　˙製造話題，發動襲擊，你的注意力就是他的武器 　　本來，你可能不認識

川普，只知道他是位愛罵髒話的節目主持人，還破產了； 　　後來，你開始關注他的1.5萬則主觀的罵人批評性推文， 　　這無形之中助他產生人氣──甚至勝選。 　　˙如何善用每份人力？群眾外包──恐怖分子也這樣擴大組織 　　敘利亞內戰期間，恐怖組織ISIS怎麼招募聖戰士？YouTube就是他們的人力銀行。 　　接著，一個住在美國的傢伙上完廁所後，手上立刻沾滿遠在敘利亞少年的血， 　　為什麼？只因他邊上廁所邊在一場虛擬線上投票中按下一票： 　　「該處決還是釋放這名恐怖分子？」 　　◎想什麼、做什麼，不知不覺都聽政府的 　　˙政府控制人身，讓我們淪入沉默螺旋 　　泰國警方施行一項「網路童軍」專案，鼓

勵兒童舉報朋友和家人的線上活動， 　　且每通報一項不當行為，就會得到賞金15美元。 　　久而久之，人們會陷入沉默螺旋──為了更融入社會，默默減弱自己最偏激的立場。 　　˙控制公民思想，河蟹你 　　1998年，中國正式展開「金盾工程」，就是關鍵字過濾系統， 　　任何帶有禁用詞的訊息都無法傳送到接收對象。 　　網民只好衍生出大量雙關語來繞過篩檢，像是「被河蟹了」、「小熊維尼」…… 　　等監控軟體察覺後，可愛的小熊維尼從此在中國網路上消失了……。 　　◎如果你也想利用讚爭反制，該怎麼做？掌握幾個原則 　　˙「敘事」：你得會編故事，故事越簡單、越能帶動風向，越好 　　只要你能掌控故事，就等於告訴

閱聽眾，誰是英雄、誰才是壞蛋。 　　索馬利亞恐怖組織、聖戰士頭目用自己的故事說明： 　　敘事的力量比一整個海軍或彈藥更大。聽聽恐怖組織怎麼編故事。 　　˙激起「憤怒的力量」：酸民不愚蠢，而是搧風點（怒）火專家 　　中國數據科學家曾分析，20萬名使用者中傳播的7,000萬訊息，發現 　　憤怒，是流傳最快與最遠的情緒。一個網路好酸民的關鍵，就是 　　言論愚蠢到足以讓人信服，最終目標是讓你在網路上抓狂。 　　如何讓大家相信假訊息、假新聞？網路霸凌、傳遞色情，現在還有人監管嗎？ 　　本書深入網路最隱祕的角落，讓你看見社群媒體裡最意想不到的狀況。 各界推薦 　　「菜市場政治學」共同編輯、美國密西

根州大政治所博士候選人／陳方隅 　　「菜市場政治學」共同編輯、英國倫敦政經學院博士候選人／沈智新 　　「葉郎：異聞筆記／Dr.Strangenote」粉專版主／葉郎  

新世紀福音戰士線上看進入發燒排行的影片

二二八事件研究史 –以臺灣的相關研究與出版品為中心

為了解決新世紀福音戰士線上看的問題，作者黃種祥 這樣論述：

二二八事件發生迄今已近七十年。這段期間，臺灣的社會與政治環境多次大幅改變；各方對該事件的論述，也不斷因應時局進行調整。歷史事件的詮釋，難免受到各種外在因素的影響，二二八事件的性質本就爭議性十足，其內容又與族群、省籍問題關係密切，受到各方關注實屬必然。所有與二二八類似的事件都令人感到悲傷，不應發生。從日治時代在三鶯走廊、桃園臺地、雲林等地的屠殺，與林少貓、噍吧哖、霧社等事件，到後來國民政府的白色恐怖，死亡人數多不下二二八事件，但在近代臺灣卻都未形成重大的政治或社會問題；白色恐怖雖引起不少關注，但明顯依附於二二八事件之下。由此可見，在目前重新建構的臺灣史當中，二二八並不單純是令人悲傷的歷

史事件，亦有相當程度的政治操作成份在內。 以研究者的立場來看，二二八事件的史實不可能被重建，畢竟任何當事人都無法全面看見所有真相，甚至不少見證者的證言與口述記錄也是聽來的傳聞。因此，本文透過探究不同時代研究者的意識形態及研究成果，希望略窺史實。 本研究的第一個目標，是進行二二八事件相關研究著作的目錄整理。總計收錄官方檔案25部、文獻資料彙編16本、事件當事人及其親友的回憶性著作68個單位、當事人及親友的口述訪錄62個單位、事件當時出版品17個單位、官方正式調查報告4份、中央政府機構研究論著36本、地方政府機構研究論著70本、相關專書227本、學術期刊論文209篇、研討會及論文集論文

169篇、學位論文106篇、報章雜誌506個單位、相關文學創作8本，共1521個單位。 第二個目標，是藉量性分析的方法將上述研究著作進行統整，依時序排列，最後進行質性分析。並以此探究二二八事件相關研究之趨勢、頻率、週期、生態以及模式。統計結果顯示，二二八事件的研究，無論數量、方向或趨勢，都深受各種外在因素及大環境影響，其中又以政治因素為主。畢竟執政者的政策及立場，能影響的層面既深且廣，非其他因素可比。 第三，本論文也針對相關研究的部分爭議及問題，整理各家的不同看法，略作分析，並提出個人的見解。包括二二八事件之性質及死亡人數爭議、部分史料及口述歷史的可信度問題、二二八研究的史學與政治

及左翼勢力對事件的影響等，希望對後來的研究者能有微薄助益。 口述歷史無疑有許多優點，能由不同角度比對官方檔案及資料，也能以不同立場來理解與認知當時狀況；但缺點同樣不少，受訪者所知難免片面、局部、主觀，又可能受個人因素及環境氛圍影響，史料價值較低。由陳英泰的經驗可知，政治受難者集體受訪前已有默契；陳正雄的例子則讓我們知道，訪問者的立場亦影響訪錄之結果。 其他史料的部分，臺灣旅滬同鄉會在事件之初，地位相當重要，不但組成臺胞六團體向媒體發表言論，又與《文匯報》合作召開座談會，在各大媒體宣傳政府的失政與屠殺。但此組織已證實當時在中共地下黨控制下，因此相關言論可信度恐怕不高。葛超智《被出賣的

臺灣》書中的內容，無論對臺灣產業的描述、公務員數量、通貨膨脹的原因，乃至於美國軍官伊文斯的貪汙事件等，都與檔案資料不符，造假以詆毀陳儀政府的內容亦多。誠然，此書並非嚴謹的政府公文，也非學術著作，認真追究其內容真實性意義不大，但此作品影響臺灣極其深遠，令人搖頭。 陳其邁提出的「二二八事件處理及賠償條例第六條之一」修正案，要對企圖否認或粉飾「現今二二八論述」，而傷害受難家屬者，處五年以下有期徒刑。個人以為，在不影響自身利益的情況下，人們多會同情弱勢的一方。二二八受難家屬們的遭遇確實令人心痛而感同身受，但若因此將其作為神聖不可侵犯的圖騰，似乎又太過；為了保護他們的心靈不受傷害，而要立法封殺所有

不同看法的言論，以及立場相異的學術研究，恐怕適得其反。 近來的研究，多認同中共地下黨及臺共對二二八事件的發生並無直接關係；但真要說事件當中共黨的影響不大，則與眾多檔案及訪錄牴觸。國民政府統治臺灣初期，各種貪污腐敗、施政錯誤，左翼群眾不惜投入反對暴政的行列，包括中部的二七部隊、臺北的學生起義與南部的民主自治聯軍都與左翼有關。比起見風使舵、觀望局勢的騎牆派勝過許多。但也因為始終站在反抗的第一線上，遭遇最多的壓迫與傷害。現今的二二八研究擔心模糊焦點，也怕觸碰到受難家屬的傷口，多有顧忌，連官方論述也很少論及這一塊。 歷史事件本來就不應該只有一個面相，由立場不同的人來看，事件自然有不同的定位

。無論如何，以研究者的立場，不應將事件預設為善良與邪惡的對立，或是好人對抗壞人。一如《悲劇性的開端》所提：「我們相信讀者在認真思考導致此一事變錯綜複雜的因素時，不會將它視為一場好人對抗惡棍的殊死戰，而應視為一樁悲劇性的事故。」

聖勳作品集限量版套書

為了解決新世紀福音戰士線上看的問題，作者鄭聖勳 這樣論述：

聖勳作品集——《子夜》、《晝夢》、《胭脂》、《少女詩篇》 限量套裝全四冊　爛漫典藏附錄《別冊．怎能忘記你》 　　蜃樓的意思是落空的綠洲，是美麗而畢竟無用的東西。我從來不敢說我對嚴苛的人生有什麼抵抗姿態，但即使失落，偶爾還是會冀望蜃樓。——鄭聖勳（《明星》，2012） 　　最後的爛漫 　　★聖勳作品集．冊一｜子夜——文化研究視野中的文學與社會 　　悉按作者昔時設想編輯，收錄聖勳已著手整編但未及出版之學術論文14篇，附錄「著作年表」；封面採夜光變色+燙金。 　　★聖勳作品集．冊二｜晝夢 　　選編曾於刊物或研討會、論壇活動發表之論述文字14篇，從六朝文學到當代流行文化如動漫和嘻哈音樂，顯見對

於各種議題的探索與成果；封面採粗礫磨砂光+燙金。 　　★聖勳作品集．冊三｜胭脂 　　評論文選，略分四輯共39篇，收錄刊載於香港報刊之文化評論、散文雜感，並選收大學至重慶時期之評述文字；封面採局部光，內頁另外裝訂半台巴川紙，留白予讀者。 　　★聖勳作品集．冊四｜少女詩篇 　　收錄詩作同2015年角立初版，共30首，序言〈離家〉和後記〈棒球・我還是怪物〉。裸背精裝，封面燙印霧銀，扉頁隱現初版所無之遺珠殘句，並以粉色線串連書頁妝點書背。 　　★聖勳作品集．別冊｜怎能忘記你 　　為《聖勳作品集》限量版套書的典藏／非賣品，外盒採珍珠墨網印＋燙黑，盒內包括： 　　－怎能忘記你——鄭聖勳創作專輯（1張

音樂光碟+16頁雙色套印歌詞本） 　　－聖勳的……（48頁全彩印刷之創作手冊） 　　－我們的聖勳（256頁的紀念文集） 　　fragile / keep dry 　　《聖勳作品集》四冊：《子夜》，《晝夢》，《胭脂》，《少女詩篇》。《子夜》與《少女詩篇》悉按聖勳昔時設想編輯，《晝夢》和《胭脂》則由其所留篇章編選而成，兼及部分未曾發表之著述與殘稿。 　　《子夜》收錄聖勳已著手整編但未及出版之學術論文，副標「文化研究視野中的文學與社會」；《少女詩篇》內容同2015年角立初版，美術設計另從《聖勳作品集》重新規劃。 　　《晝夢》為論文集，主要選編曾於刊物或研討會、論壇活動發表之論述文字；《胭脂》

為評論文選，略分四輯，收錄刊載於香港《字花》雜誌和《明報．世紀》專欄之文化評論、散文雜感，「索驥」和「日以作夜」二輯則選收大學至重慶時期之評述文字。《胭脂》冊中特意寄存半台空白頁，是為聖勳補白《明星》出版時的承諾，保留讀者傾注所思所想的書寫職權。 　　四冊作品集之外，另有一《別冊》，或若聖勳的「罔兩之匣」：《我們的聖勳》擴編2016年亞太／文化研究室組織之聖勳紀念會手冊，輯收故舊的紀念文字；《怎能忘記你》為聖勳的演唱專輯，含唱片一張和歌詞本；《聖勳的⋯⋯》是一創作手冊，擇要整理聖勳多年來的工作成果，包括書封、海報、網宣等美術設計，按圖索驥並可鍵入網址，向外邊聯結微量的影音創作及錄像，再見聖勳

。   作者簡介 鄭聖勳（1978-2016） 　　是種種的恐怖與不安穿越了生存，所以得寫， 　　儘管能抵擋的只是幾毫升的黑夜。 　　出生於台灣彰化，清華大學中國文學系博士。美術編輯，文學與文化研究學者，詩人。熱愛動漫和音樂，往復於古典文學與當代流行文化，投身憂鬱理論和情感研究，喜歡唱歌、游泳、創作。著有詩集《少女詩篇》（角立，2015），合著《明星》（蜃樓，2012），文化評論與散文作品散見香港《字花》雜誌和《明報》。 　　2009年與友人創辦蜃樓，編選出版多種學術論述專著與文學作品、評論集，並擔綱美術設計。長年參與組織清華大學和交通大學亞太／文化研究室的學術活動，以海報設計介入

知識生產，重慶時期開設的「岩館」，是他最後躑躅傾心之所在。 　　與聖勳相處過的朋友，相信都深刻感受過他的熱與光，他在有限的年歲裡拚盡所有，留給活存於世疲累終日的我們，許多啟發與長久念想的文字。聖勳年少時曾發夢想當明星，如今已然漫遊太空的他，或許終於得以另種形式完成心願，幻化為黑夜裡的一顆明星。   ★聖勳作品集・冊一｜子夜——文化研究視野中的文學與社會   序——我們如今彷彿對著鏡子觀看／劉人鵬   子夜 只要不是這個世界——庾信《擬詠懷詩》中的認同與拒斥 「辣妹呢？」——評駱以軍《西夏旅館》 「萌文化」與物化女性——對台灣線上遊戲及其廣告的分析 假黃立行 逃逸的國家 劣父孽子的溫馨家庭

飛不過的杜鵑窩 The Cinderella Phobia 鄉愁最美，大男孩相隨——評《KANO》 好情感與壞情感的交界——楊丞琳的粉都再現 青少年殘障者們的占領泳池計畫 我仍然知道你去年夏天幹了什麼——評凱特．伯恩斯坦的《性別是條毛毛蟲》 髒掉的藍色   後記——寂寞習作／宋玉雯   附錄——著作年表   ★聖勳作品集・冊二｜晝夢   序——芽與種／陳傳興   遺忘紀年 昨天 荒寒 蜃樓——從《新世紀福音戰士》細說憂鬱與認同 晝夢 the worst metaphysicians 巨像——優勢男同志的文化再現 哀悼有時 當我懷念玫瑰少年，以及當女神救不了我的時候 One (not) Fle

w Over the Cuckoo’s Nest You Are (not) Role-played 聽寫愉悅——嘻哈音樂的跨國旅行與台灣演繹 注視與令人反感的吸引物 我們相愛如罌粟與記憶   後記——感傷的碎片／宋玉雯   ★聖勳作品集・冊三｜胭脂   序——陽光背後憂鬱的影子，請讓時間停留在二○一三年冬季的重慶／蔡英俊   【索驥】 若葉繁茂 魍魎對鏡 我親愛的劍客 可預期的廉價基調 之後   【日以作夜】 在動漫中尋找憂鬱的認同——新世紀福音戰士十年流行不墜 終於，隧道即將到了盡頭 亞洲的憂鬱政治及其想像 憂鬱的文化政治與《憂鬱的文化政治》 「說故事」與「同情心」 明星 這不是一條路 日

以作夜   狂恨與狂愛——從「攻打菲律賓」到「我們充滿愛」 迦陵頻伽．龔琳娜 流浪的 耳環與歌單 饕餮 不用同情同志，因為同志會同情你 妖言 愚人之船   【字花】 舊屎——論《咕嚕咕嚕魔法陣》及《KERORO軍曹》 昇華之夜 海妖，與鄉愁 壞爸爸 長夢 妄想出版社 變形金剛 荒寒　（存目，見《冊二．晝夢》） 子夜　（存目，見《冊一．子夜》） the worst metaphysicians　（存目，見《冊二．晝夢》） 假黃立行　（存目，見《冊一．子夜》） 逃逸的國家　（存目，見《冊一．子夜》） Spoiled Blue　（存目，見《冊一．子夜》，〈髒掉的藍色〉） 「辣妹呢？」——評駱以軍《西

夏旅館》　（存目，見《冊一．子夜》） 離家　（存目，見《冊四．少女詩篇》序） 我仍然知道你去年夏天幹了什麼——評凱特．伯恩斯坦的《性別是條毛毛蟲》（存目，見《冊一．子夜》）   【明報．世紀】 自卑的壞榜樣 我是核．我反人 出櫃籃球員第一人 謝謝妳陪我看球 黑夜與籃球 先生們晚上好 知心朋友 嬌子（X） 在貴州遇見香港 棒與球——沈嘉悅的詩教了我哪些事　（存目，見《冊四．少女詩篇》後記，〈棒球，我還是怪物〉） 胭脂   後記——王子，請聽我說   ★聖勳作品集・冊四｜少女詩篇   序——離家   粉紅色 口活 金髮 手套 家庭主婦的快樂 臉紅 少女的祈禱 檸檬 我的志願 淫娃 用力撇清 上面

深 膜 嚼蠟 徒勞的病 檸檬之二．不會過馬路 吝嗇 當不成女演員的四十四個小時又三十七分鐘 愧疚 飼養員 癢 末日 或許我住的地方旁邊埋有一個工地 禱告文 占卜 大書桌 我不會照顧自己 廢墟 常常吃豆干 檸檬之三．女主人   後記——棒球．我還是怪物   少女詩篇   ★聖勳作品集・別冊｜怎能忘記你   －怎能忘記你——鄭聖勳創作專輯（光碟＋歌詞本）   01　怎能忘記你 02　因為瘋的緣故 03　黑夜給了我黑色的眼睛 04　明天 05　如此 06　就算整個世界都不相信我們的愛情 07　輕   Bonus Tracks 08　黑夜給了我黑色的眼睛（比賽版） 09　明天（Demo版） 10　夢中

人——給媽媽的歌   －聖勳的⋯⋯（創作手冊）   蜃樓．岩館 平面設計 網宣設計 影音網頁   －我們的聖勳（紀念文集）   序——思念我們的家人聖勳／陳光興   陽光背後憂鬱的影子，請讓時間停留在二○一三年冬季的重慶／蔡英俊 我們如今彷彿對著鏡子觀看／劉人鵬 為聖勳而作／呂正惠 記．憶聖勳——重慶，二○一三年秋／趙剛   鄭聖勳／袁瓊瓊 聖勳是個天使／李根芳 追憶聖勳／郭秀鈴 酒精的脈絡／周易正 「你在思念誰？」／王智明   蜃樓夢緣／鄭聖騫   21112／CK301 可愛的朋友／周明駒 長路漫漫／姚彥淇 阿勳／曉琪 我好想再擁抱一次有溫度的你／蘇筠雯 然後這些信都再也寄不出去了／絡水

虛構illusion／李聖玫 菸灰——記聖勳／蕭鈞毅 再見／Ted 你是要我們怎麼忘記你？／蔡鈺淩   告別詞／重慶高研院 凡花自在開／溫思晨 讓我們回去吧／代啟福 懷念聖勳／金浪 憶聖勳／郭畑 紀念聖勳老師／姚瑜 哀悼／劉黎 恍然你還在／徐發秀   刻舟求劍／張歷君 旅程／鄭績 給聖勳／蘇淑芬 心臟／林家瑄 長夢留言／阿幫 關於聖勳／林建廷   蘭若寺／王愷立 ST／林毛 再見聖勳／Donna Xiao 煙火／吳梓安 A Girl’s Prayer／Tzuan Wu   給一張堅持抖動的畫／游靜 一根靈魂／袁兆昌 閉目判斷——給聖勳／鄧小樺 獻詩／孫旭 好像他愛的是我／郭品潔 寫給Tasso

／謝佩妏 遙遠光年外的星群／Waiter（陳祐禎） So far, yet so close － to Sheng Hsun／Mon   附錄——紀念專號  

台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決新世紀福音戰士線上看的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。