文書處理工作的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

美無定相

為了解決文書處理工作的問題，作者黃文樹 這樣論述：

　　本書寫的是書畫家李伯元的藝術世界。《美無定相》書名，乃習佛有年的李伯元得自佛教「法無定法」、「佛無定相」之牖發，由他親定並題字。主體內容，除簡述李伯元的行誼之外，著重在他的書畫創作及其與佛法之內在聯繫。他旅居美歐二十餘年，不為名，不為利，書畫風格兼融東西，脫俗中充滿童趣，是當代一位重要而特出的藝術家。

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桃園市國小資源班教師執行特殊教育新課綱之研究

為了解決文書處理工作的問題，作者張惠君 這樣論述：

本研究旨探討特殊教育新課程綱要實施之情形，研究目的為瞭解目前桃園市各國民小學資源班教師執行特教新課程綱要之現況、認知情形及執行特教新課綱的需求。本研究採質性研究，以半結構式訪談法，研究對象為桃園及中壢區的八位現職資源班教師，本研究所得到結論如下﹕一、 桃園市國小資源班教師執行特教新課程綱要之現況：受訪教師們均能配合執行特教新課程綱要，認為特教新課程綱要是好的政策，對學生有益，也願意接受特教新課程綱要這個新政策，但相關的配套措施不足，如學校行政的配合程度、相關人力支援、師生比問題及教師專業能力提升等，都是特教新課程綱要執行時所面臨的問題。二、 桃園市國小資源班教師對特教新課程綱要之認知情形

：試辦學校得到的特教新課程綱要的訊息較未參與試辦的學校充分，因此資源班教師對特教新課程綱要在認知上有很大的差異，大部分的資源班老師因不了解特教新課程綱要，而不認同特教新課程綱要這政策的比例極高。三、桃園市國小資源班教師執行特教新課程綱要之需求：1. 教育主管單應該考慮特教新課程綱要政策的延續性，聚焦特教新課程綱要課程，非只做概念性的宣導。2. 提供可依循模式，分享試行成功的經驗，並廣納及蒐集各方意見。3. 落實師生比1：8原則。4. 對特教新課程綱參與的教師給予獎勵。5. 簡化教師之文書處理工作。最後根據研究結果，對教育主關機關、學校行政單位、特教教師等提出相關的建議。

淮南子神話與古代地理知識

為了解決文書處理工作的問題，作者高麗珍 這樣論述：

以「人文主義地理學」為橋梁，跨接科學與人文，解讀古代神話所隱含的世界意象。   　　◎藉《淮南子》神話，管窺古人的「環境識覺」。 　　◎以「人文主義地理學」的視角，整合自然與人文兩大知識領域，重新審視上古典籍中的材料。 　　◎有系統的梳理與詮釋「古地理知識學」，交融科學與神話的理性與感性。   　　昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。――《淮南子‧天文訓》   　　「共工」、「不周山」、「天柱折」、「地維絕」、「天傾西北」，先民以神話故事的形式保留了他們對於上古自然現象、地理樣貌的認識，雖然這些透過幻想加工後的史料藝術

化成了天馬行空的故事，儘管它們不符合當代「科學的」思考邏輯，但事實上並無損作為「知識」的價值。以「神話」作為研究素材，除了可以就其指涉的內容，推論遠古地理環境的變遷之外，更可以將神話視為古老的地理知識的一部分，理解其素樸原貌。   　　地理學博士高麗珍教授，以把注意力集中在人及其處境的方式，重新梳爬古人時空系絡中的神話隱喻和地理知識學。    　　本書透過討論《淮南子》神話的「解釋功能」及其所傳衍的「世界意象」：首先，以「共工」、「女媧」神話為例，探討神話的「解釋功能」；其次，以「時間與空間」概念，理解古代神話所隱含的世界意象，並且藉助地形學與氣候學知識，詮釋古代神話所指涉的環境變遷；再則，從

人文主義地理學觀點，探討古代神話所隱喻的時空，描摹古人的世界觀，勾勒古代地理知識的古樸風貌。期使現代科學所傳述的具象世界，與古代神話所隱喻的世界圖象相互輝映。   　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789865526443.pdf  

台灣視障者華文創作歷程之研究

為了解決文書處理工作的問題，作者李堯 這樣論述：

自淡江大學盲生資源中心於2002年在導盲鼠系列螢幕報讀軟體的研發成功，國內的視障者因而能像一般大眾一樣使用微軟的Windows作業系統從事大多數的電腦活動，甚至於文書處理工作也獲得相應的改善。由於螢幕報讀軟體的出現，視障者能使用電腦，並能享受網路世界帶來的好處，從事與明眼人近似的電腦活動，邁入一般大眾的生活，從而增加自信，促進社會適應的能力；特別是文字創作的部分，視障者也可如明眼人般在網路上發表作品，或是自由地於盲用電腦內進行創作。研究者基於此一背景，加之自身為一名視覺障礙者，並基於喜愛文學與文字創作的心情，期盼透過台灣現有的幾位喜愛華文創作視障者的深度訪談，以了解台灣地區的視障者力圖從事文

字創作的動機、創作的經驗史和創作對其本身生活及心靈的影響。 研究結果發現，台灣視障者力圖從事華文創作之動機，除了一般常見的創作動機外，與其自身的視障情形有著密切的關係，因之而生的動機有視障衝擊帶來的動力、視障情緒的平復、企圖與外界溝通、作品獲得肯定和眾人支持的態度等。至於創作活動的進行上，主要可從創作文體的類型、創作題材的選取、創作靈感的來源、創作瓶頸的處理、創作工具的使用、自身作品完美的判斷標準與視障對創作產生的效應等方面一窺其究竟。最後，華文創作經驗對視障者本身的影響，主要有生活、心理、社會互動和就業等方面的轉變，同時也對他們親友的生活發生不小的作用，然則親友對視障者從事華文創作的支

持態度，卻也深深牽引著他們創作進行的過程；大體上親友所呈現的態度均是正向的，並且不時給予視障者創作上所需的幫助，甚至在閱讀完他們的作品後，提供本身的看法與建議，使視障者的創作得已精益求精、更具信心。話雖如此，負面批評的發生卻也在所難免，主要是視障者的作品過多著力於視障題材方面的創作，因之發展其他種類的創作題材，是華文創作視障者應努力積極邁向的目標，並學習以謙卑的心面對各類指教，使自身的創作層次逐步近於明眼人創作的標準。