揆眾 婚紗 展的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

從缺席到揭露：《阿媽的秘密》和《蘆葦之歌》看台籍「慰安婦」的身分與歷史形構

為了解決揆眾 婚紗 展的問題，作者林昀錚 這樣論述：

本論文以婦援會出資拍攝的1998年《阿媽的秘密》和2015年《蘆葦之歌》兩部紀錄片，探討九○年代後慰安婦如何從隱身走到現身，而現身後如何與當代社會對話進行對話，反思從九○年代至今，慰安婦議題發展的問題與困境。 第二章重新梳理慰安婦生成的原因，從歷史背景、身體控制，重探帝國／殖民地慰安婦的歷史形象如何與當代的身分定義進行對話。第三章，先探討慰安婦沉寂在戰後五十年的原因與九○年代後鬆動情況，並以《阿媽的秘密》視為慰安婦現身的媒介，分析慰安婦現身的方式及其現身後的問題。第四章，延續第三章對慰安婦現身的討論，在經過17年後的慰安婦紀錄片《蘆葦之歌》，是如何提出慰安婦現身後走向和解的途徑，並將紀

錄片提出的和解與當代討論慰安婦的路徑相互比較，企圖尋找在沒有慰安婦的慰安婦討論上，還能有什麼可能／不可能。 綜合以上研究，我們看到在九○年代後的歷史契機，讓慰安婦們從缺席到被看見，從隱身到顯身的歷程，筆者藉由重探開啟記憶現身的動能，思考經過20年後的現在，慰安婦的發聲位置如何持續運動。

策展人關鍵特質之初探

為了解決揆眾 婚紗 展的問題，作者葉子琪 這樣論述：

本研究主旨在於探討當代藝術策展人之特質，根據不同類別間之策展人及策展關鍵要素進行分析歸納，分別以「策展人人格特質」和「策展作業內容」兩個部份為架構，探討策展人其身為一多重中介之角色，須具備什麼樣的關鍵特質及專業內涵以發揮其專業職能，以完成展覽的進行。策展人為策展之核心人物，近來策展人一詞亦頻繁浮於檯面。自國藝會2008年增設「策展人培力計劃」起，亦反映出文化政策與社會需求對於策展人的重視。故本研究為了解策展人格特質與專業內涵，針對台灣當代策展人進行深度訪談法，選取「專職策展人」、「兼職策展人」、「博物館策展人」、「策展組織策展人」、「公家機關策展人」等十一位策展人作為分析個案，以理解不同藝術

類別及不同體制下之共同特性與差異，進而理解台灣目前策展上的趨勢脈絡。根據分析結果發現，策展人人格特質皆具備六種特性，分別為「藝術性」、「開放性」、「外向性」、「親和性」、「自律嚴謹性」、「情緒穩定性」，然依據個體或組織類別，則有不同強弱程度之別。尤其關鍵是，未來人才培育上，身為策展人需擁有好奇心與熱忱，勤奮學習各方面事物，能幫助拓展視野，轉化為知識力量，以創造新的思維，提高其「開放性」；執行時對自我要求與隨時檢視情況之「自律嚴謹性」則能提升展覽之健全完整，並調適「情緒穩定性」。策展團隊人才、議題與場域之決定，以策展人為主要選擇依據。但倘若與企業、政府或組織合作，則有他方相關之人員進駐的可能，然

此種方式可能限制策展人之彈性，須藉由持續的溝通與協商，以達到共識。策展流程上從議題發想為起源，再凝聚場域和人力之充分，將工作分門別類，再進入執行階段。資金來源上，皆透過相同的管道申請補助，首要花費分配至媒體宣傳，再依受眾區分不同管道傳佈。其中，公家機關單位有較充足運用之預算，非公家機關單位則需依靠人脈拉攏贊助，或透過議題新聞點吸引媒體關注。另，公家機關單位及中國力生產中心時而委託外界策展人撰寫論述，協助展品之串聯，並能藉其知名度提高曝光。評估上,前者依成果報告提呈上級，後者透過問卷分析移交至委託單位，兩者皆無事後檢討會形式，與其他策展人較為不同。台灣目前屬於文化創意產業剛起步之國家，人才、教育

、資源、政策都有相當上的限制，但唯有累積實務經驗，作為策展人成長之資產，才得以在艱困的生態中繼續前進。