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殷周青銅禮壺研究

為了解決捷元光華的問題，作者霍立珍 這樣論述：

殷周青銅禮壺研究 摘要 一、研究動機、目的與方法 （一） 動機 中國素有「禮儀之邦」的美譽，周公制禮作樂，奠定了以「禮」立國的基礎；而孔子以「禮」為教，讓禮學賡續綿延，萬代不衰。身為國文教師的一員，繼志述事，怎能不臨深履薄，兢兢業業，期望學生人人知書達禮，重視禮儀，使儒家崇禮的優良文化傳統，能淵遠流長，歷久彌新。 （二） 目的 綜觀整個青銅器的研究史，可以發現，學者、大師們的著作，均為整體而全方位的概述，未見有人對於單一器體作深入而專門的探討。因此，不揣鄙陋，敝帚自珍，希冀個

人對於青銅禮壺的淺薄研究，能有拋磚引玉的效果，進而促使賢達先進在青銅器的研究上，亦能兼及個別器的綜合整理，如此一來，後繼的研究者在資料的綜合彙集上必能事半功倍。 （三）方法 《殷周青銅壺研究》是以求真務實的態度，採用文獻與實物並重的「二重證據法」，再加上「多元觀照」，利用科學的歸納和整理，期使古器物能產生新的風貌。 1、 二重證據 2、 多元觀照 二、研究內容 本論文即由「壺」字考釋開始，而及於壺的形制，壺的器用，壺的命名等與青銅壺相關的所有重要知識。具備相關

知識後，則以器群或個別器為單位，作完整的介紹。最後就青銅壺器的銘文作一綜合性的探討與研究。以下即就殷周青銅壺的研究所得作一歸納，以進一步確定青銅壺歷久而彌新的價值。 （一）「壺」字考釋 1、「壺」字象壺形 2、「壺」之異文 3、「壺」之省變 4、「壺」之別名 5、「壺」之應用 （二）殷周青銅禮壺的形制、用途與名稱 此章綜論青銅壺的形制、銘文所言的用途及器的名稱所代表之意義，來顯現隨著時代的

推移，青銅壺形制、紋飾及用途之繁簡、盛衰的發展軌跡。 1、形制 殷周青銅壺形制一覽表： 商朝 1、橢圓壺 寬頸橢圓腹式 細頸橢圓腹式 長頸鼓腹式 2、方壺 寬頸扁方腹式 寬頸方腹式 西周 1、橢圓壺 2、圓壺 長頸圓腹式 長頸狹圓腹式 筒形直頸長鼓腹式 3、橢方壺 寬頸橢方腹式 短頸橢方腹式

4、飲壺 寬頸方腹飲壺式 寬頸橢方腹飲壺式 春秋 1、橢圓壺 2、圓壺 寬頸寬圓腹式 束頸寬腹式 長頸鼓腹式 短頸鼓腹式 3、橢方壺 直方頸橢腹式 方頸橢腹式 4、方壺 方頸鼓腹獸負式 方頸方腹式 5、高柄小方壺 6、提梁壺 7、瓠壺 戰國 1、圓壺 短頸鼓腹式

甚短頸寬鼓腹式 2、方壺 短頸寬腹式 稍長頸長寬圓腹式 寬頸寬肩式 3、扁壺 短頸扁體式 稍長頸扁體式 4、八角形壺 5、提梁（鏈）壺 長提梁式 短提梁式 6、瓠壺 7、蒜口壺 2、用途 （1）就盛物內容而言─盛酒、盛水 青銅壺在殷周時代，是主要的盛酒器，到了東周，根據文獻中的記載，壺亦可盛水。

（2）就實際運用而言 從銘文的內容中，可以發現青銅壺在生活中還具備了表示尊崇的地位、作為祭器、作為宴饗之器、作為飲器、欣賞寶玩、進獻、婚媾中的媵送及用作隨行之器。 3、 名稱 青銅壺命名原則當以銘文之有無作為區分。 （1）鑄有銘文者 青銅壺如果鑄有銘文者，字數少的，即以銘文之全部為名；字數多者，則大部分以作器者作為器名。 （2）無銘文者 青銅壺器上如果沒有銘文，就以其主題花紋和形制、裝飾中較突出的部份來加以命

名。而這些器名，可能因為各家所持的觀點不同或強調的部分不同而有所差異，如能配合比對器形，必可賞握青銅壺「名」與「形」之間的關係。瞭解這一點，即能在接觸到青銅壺器名的同時，對其大概的形制或主題花紋了然於心了。 （三）殷周青銅禮壺綜述 現今存世的青銅壺，大約可分為兩種：一為非經科學的考古挖掘，不具任何出土報告，世代流傳，或民間盜掘經藏器家、博物館收藏的傳世青銅壺。一為近年來以科學方式發掘，並有出土報告的青銅壺。來源不同，所具的意義自不相同，本章即分別擇取各類的重要壺器作介紹。 1、傳世收藏青銅壺 （1）

台北故宮博物院典藏青銅壺 （2）流散海外青銅壺 （3）容庚《商周彞器通考》著錄之青銅壺 2、近世出土青銅壺 近世出土青銅壺是依照器物的時代為序，作器群或個別的介紹，以見科學考古的成效。器群的計有： （1）河南安陽殷墟七器。 （2）河南安陽小屯西北殷墟婦好墓之圓壺和司母方壺。 （3）陜西扶風白村微氏家族青銅窖藏之十三年壺、三年壺。 （4）山西省曲沃縣天馬─曲村遺址北趙晉侯墓之晉侯壺、楊姞壺、晉侯馬方壺蓋、晉侯馬圓

壺、晉侯家父壺等五器。 （5）陜西省眉縣楊家村─西周單氏家族青銅器窖藏之單五父方壺。 （6）山西省太原金勝村晉國趙卿墓之方壺、瓠壺、高柄小方壺。 （7）湖北省隨縣擂鼓墩─曾侯乙墓之聨禁壺、提鏈壺。 （8）河北省平山縣－中山王墓之中山王方壺、圓壺、勾連雲雷紋方壺、扁壺等四器。 個別器的計有：熊奚壺、仲南父壺、車父壺、己侯壺、進方壺、夔龍紋方壺、百花潭嵌錯圖象銅壺等。 以上各器就著錄、大小、形制、紋飾、銘文、組合、典藏、時代、出土等等的資料，作整體的介

紹。並以此展現青銅壺自商代開始，經過西周、春秋，以迄戰國時期，這麼一段漫長的時間裡所歷經的演變和進步的軌跡。 （四）殷周青銅禮壺銘文探討 基於「證經補史」的考量，歷來研究青銅器的學者們對於有銘之器的重視，均遠大於無銘者。因此專門就殷周青銅壺銘文的著錄、內容及價值加以論述，俾見其要。 1、殷周青銅壺銘文的著錄與補輯 青銅銘文的研究，是始於漢，興於宋，盛於清，達於民國。尤其民國以後，名家輩出，羅振玉的《三代吉金文存》，王國維的《宋代金文著錄表》、《國朝金文著錄表》，郭沫若的《兩周金文辭大系圖錄考

釋》，容庚的《金文編》、《商周彞器通考》，陳夢家的《西周銅器斷代》等，這些著作在青銅器的研究史上，都具有舉足輕重的意義。 新近青銅器銘文彙集的書則有《商周金文集成》、《金文總集》和《殷周金文集成》三部，資料堪稱完備，故以較晚出的《殷周金文集成》的器號為序，表列出有銘青銅壺的器號對照表，以方便後繼者檢索參照。 此外，由於近年來，不斷有新的青銅壺出土，故就目力所及，蒐集有銘文者，以補此三書之不足。 2、殷周青銅壺銘文的內容 青銅壺銘文的內容有記名、記事兩類。 （1）

記名之銘文 所記為徽記、受祭者名、器名、族名、作器者名等，或為這些名稱的組合。 （2） 記事之銘文 內容則有祭祀典禮、征伐記功、賞賜冊命、訓誥、揚祖追孝、媵辭、物勒工名等項。 3、殷周青銅壺銘文的價值 秦火之後，商周時代文獻甚是闕略，因此有關這一時期的政、經、社會的實際情形，常有賴銅器銘文以補正之。而利用銘文考證的成果，去印證典籍上的史料，以了解當時的社會狀況，這是研究銅器銘文者的重要課題。 （1）在文字學方面 舉卿

、鄉、饗古本一字，後來孳乳出鄉、向、曏不分；饗、享互用的情況，來說明金文是甲骨文到篆體之間的書寫方式，此時的文字發展已經相當的成熟，因此研究金文，既可以幫助辨識甲骨文，亦可以明白現行文字形、音、義之間的演進軌跡。 （2）在史學方面 郭沫若即認為：「銘文之可貴在足以徵史」 ，古人將需要長期流傳的事情，鑄在青銅器上，這其中有許多的重要史料。如呂行壺銘文記錄了名將伯懋父的征伐；中山王方壺、壺的銘文記載了中山國的世系以及參與齊宣王伐燕之役，適可以對史書的脫漏，給予完整而重要的補充。 （3） 在經學方面 Ⅰ、訂

正經書之誤 秦始皇焚書坑儒之後，銅器銘文在經學研究上最重要的貢獻，即在於對經典的保存，所以銅器銘文可以訂正經書之誤。如同為冊命典禮，頌壺銘文：「受令冊，佩以出，反入堇章。」與《左傳》僖公二十八年記載周天子嘉許晉伐楚有功，冊命晉侯為侯伯，所言：「受策以出，出入三覲。」當為同一件事情。銅器銘文－瑾、覲、勤、謹，均以堇字為之，頌壺銘文「反入堇章」隸定為「返納瑾璋」，故《左傳》「出入三覲」，當依之將「覲」字訂正為「瑾」字，「出入三覲」，讀為「出納三瑾」，方符事實。 Ⅱ、印證儒學之顯 而中山王二壺的銘文大量引用《詩經》的語句，亦

有許多和《禮記》、《左傳》等儒家文獻相合的語句，同時銘文中充滿了謹守君臣之義和尊賢的思想，正可以印證儒學之興，在戰國時代已成為「顯學」，使天下完全儒化的歷史事實。 （4）在禮制方面 頌壺銘文所呈現的完整冊命禮，正可還原西周的冊命儀式即為：王蒞臨舉行典禮的場所，就其位。然後由一儐者導引進入場內，賜命北向立於中廷。其後王始正式命史官舉行冊命之禮，一史受命書，一史宣讀冊命，禮畢後，受命者佩冊而出，返納瑾璋，鑄之彞器。 另外青銅壺銘文亦記錄了先秦時代重視婚姻和媵嫁的禮俗。散車父二壺的銘文中記載散車父爲逆姞氏，將此事在宗廟裡告訴

已故的母親，以求得她的福佑。將之與《禮記》、《左傳》的記載互相對照，則可見禮法社會對男女婚配是非常重視的。而□侯壺、中伯壺、番匊生壺、敶侯壺、庚壺等，均自名為「媵壺」，這些都是研究先秦時代媵嫁禮俗最真實的材料。 三、結論