懺的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

懺的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦傳融法師寫的 淨土心要(2):誓證念佛三昧 和みやにしたつや的 媽媽,對不起!(宮西達也獻給媽媽的育兒支援繪本)都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自華夏出版有限公司 和小熊出版所出版 。

輔仁大學 哲學系 潘小慧所指導 趙銀城的 聖多瑪斯論修習之德與神賦之德 (2021),提出懺關鍵因素是什麼,來自於習性、德行、修習之德、神賦之德、Imago Dei。

而第二篇論文佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 (2021),提出因為有 樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛的重點而找出了 懺的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了懺,大家也想知道這些:

淨土心要(2):誓證念佛三昧

為了解決的問題,作者傳融法師 這樣論述:

  淨土宗,簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等,漢傳佛教十宗之一,根源於大乘佛教淨土信仰,專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽,至唐代善導時成為獨立宗派,與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派,流傳於中國、韓國、越南等地,至今不衰落。     淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教,如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中,以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。

懺進入發燒排行的影片

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⑤ オズワルド伊藤 昔は毎日カラオケ行ってた
https://youtu.be/GmqDVE4U7aQ

⑥ パーパーほしのディスコ 幸にガチ告白したことを本音で懺悔します
https://youtu.be/P5nZwIED6-Y

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聖多瑪斯論修習之德與神賦之德

為了解決的問題,作者趙銀城 這樣論述:

【論文摘要】「恩寵並非毀滅本性,而是完善本性」(S. Th., I, q.1, a.8, ad.2)是聖多瑪斯哲學中的一個重要思想法則,而本性與恩寵在人的倫理道德中則體現為修習之德(acquired virtues)和神賦之德(infused virtues)。前者是後天習得,後者是天賦既與。二者之間有何差異、關係?是否可以並存?是聖多瑪斯德行倫理學中的重要議題,也是歷來許多研究聖多瑪斯的倫理思想的學者所關切的議題。本論文以「聖多瑪斯論修習之德與神賦之德」為題,從聖多瑪斯關於修習之德與神賦之德的論述,探討聖多瑪斯主張恩寵和人性兼具的德行倫理思想的哲學含義,以及面對當今社會許多違反人性尊嚴的道

德問題的時代意義。本論文首先解析聖多瑪斯思想中有關習性(habitus)與德行(virtue)概念的含義,反思習性作為人性之行為的根本、以及德行作為善的習性的思想與行動的含義。其次,探討修習之德和神賦之德的內涵和分類。指出對聖多瑪斯而言,修習之德是指人藉著本性努力而養成的德行,是為了本性的目的,包括理智之德和道德之德;而神賦之德則是指來自於天主的灌注的德行,指向天主,為了超性的目的,包括「向天主之德」和神賦道德之德。第三,探討修習之德與神賦之德的關係。論述二者作為人回歸天主進程中所需要的配備,具有差異性、互動性和統一性的關係。第四,審視人與修德的關係。探討人作為Imago Dei(天主的肖像)

,如何藉著修習之德和神賦之德,以及聖神之恩的助佑,以朝向終極真實為目的,達至榮福直觀,得以實現人性最終完善,從而肯定人性的尊嚴。其根源,乃出自人被召叫與天主共融合一。最後,簡述聖多瑪斯的德行倫理學的影響和意義,並回應面對當今社會種種道德問題的困境,及其解惑之道。

媽媽,對不起!(宮西達也獻給媽媽的育兒支援繪本)

為了解決的問題,作者みやにしたつや 這樣論述:

雖然又好氣又好笑,媽媽卻甘之如飴! 愛,就是媽媽的元氣來源!   ★一本描繪媽媽日常酸甜苦辣,笑中帶淚的親子和解繪本。   ★最貼近真實生活的內容,是給孩子情感教育的最佳題材。   ★宮西達也遭逢母喪期間的創作。除了感念母親的悉心照護和包容,也希望傳遞未能及時對母親說出的愛和感謝。獻給天下所有母親!                 「我不要吃……很難吃!」   「我走不動了,媽媽背我!」     「媽媽,你看!我在你包包上畫這個,漂亮嗎?」   「媽媽,我把你的鞋子變成蟲蟲的家了!」   天啊——   身為父母都知道,孩子難免有冒失的時候,但每次面對孩子製造出來的大小麻煩,你是不是常常

哭笑不得,甚至氣得吹鬍子瞪眼睛,實在搞不懂那顆小腦袋瓜究竟在想什麼!但或許,孩子內心也有話要說……            「這是媽媽心愛的包包,我想把它變得更漂亮。」   「媽媽看到包包,卻好像要昏倒了。對不起!」   「我把媽媽的鞋子變成很棒的東西,讓可愛的蟲蟲住在裡面。」   「媽媽卻好像不開心,對不起!」   一聲聲「對不起」,表達了孩子深深的歉意與愛。育兒的媽媽瀕臨崩潰的情緒瞬間被化解,對孩子的愛通通被引出。忙碌完一整天,夜深人靜的時候,來到孩子床前看著無邪的睡臉,媽媽也真情的懺悔告白……        「突然對你大吼大叫,對不起!」   「沒好好聽你說話,對不起!」   其實,

媽媽和孩子都懂得彼此的心,都在努力讓自己變得更好!因為愛,懂得彼此體諒和感謝。因為愛,一切都甘之如飴! 讚譽推薦   汪仁雅(「繪本小情歌」版主)   林忠正(前花栗鼠繪本館館長)   歐玲瀞(佳音電臺節目主持人、繪本教學講師)   鋅鋰師拔麻(心理師夫妻、親職教養專家)   許伯琴(「我們家的睡前故事」親子共讀頻道主持人)   藍莓媽咪(親子日文繪本讀書會創辦人)   (依首字筆畫排序)   《媽媽,對不起!》是由日本超人氣繪本作家宮西達也先生所創作的又一感動新作。在日本出版上架時,即喚起了許多讀者的感動共鳴。   此作品是宮西先生遭逢母喪期間所創作的繪本,除了感謝母親對於家庭、孩子的

無私照護奉獻,另一方面也傳達未能及時向母親說出感謝之意的內疚心情,同時希望能將此作品呈獻給天下的母親們。      整部作品藉由孩子的道歉,描繪出每一個媽媽在日常育兒生活中奮鬥似曾相識的場景。讀著讀著爸媽或許也會想起「今天因為一件小事向小孩發了脾氣」,對育兒偶爾焦躁或是失去耐心而感到一絲內疚。   這本書可以由爸媽和孩子一同閱讀,或是由孩子念給爸媽聽,透過不斷重覆的「對不起」,能讓彼此在不覺間說出平日疏於開口的話,最後再念出爸媽和孩子之間最珍貴的話語「我愛你」。   這是一本為育兒而努力的媽媽們加油的繪本,閱讀後,將能讓媽媽的心情煥然一新,元氣滿滿!──林忠正(前花栗鼠繪本館館長)   宮西

達也的繪本辨識度相當強,常常給予讀者一種鐵漢柔情的感受,本書也不例外。故事由生活裡如常的親子互動關係來取材,不僅描繪了孩子由自我中心到體恤他人的過程,也巧妙的點出為人父母對孩子發自天性的摯愛,特別是最後睡前的告白儀式,會成為孩子生命成長中最美好的記憶。──歐玲瀞(佳音電臺節目主持人、繪本教學講師)   讀這本繪本時,眼眶熱熱的、心暖暖的、嘴角微微上揚。說「對不起」,往往不是因為我們犯了什麼嚴重的錯誤,而是親子間深深的愛與連結;說「對不起」,是因為我好愛好愛你!誠摯推薦這本暖心的繪本。──鋅鋰師拔麻(心理師夫妻、親職教養專家)   這是作者宮西達也在痛失母親時創作的作品,他透過繪本中男孩視角

的「媽媽,對不起」來抒發自己兒時,不能理解母親用心良苦的養育所產生的愧疚感。另一方面,他也從媽媽的視角表達,為人父母心中對孩子只有滿滿的包容與感恩!我們感恩孩子平安誕生於世,感謝孩子在世上健康快樂的每一天。孩子的搞怪、出錯等,其實只是成長的過程。──藍莓媽咪(親子日文繪本讀書會創辦人)   對於媽媽辛苦煮的飯,孩子卻說了不好吃;就算媽媽一直在打掃家裡,孩子還是用沾滿泥巴的腳到處亂跑……這裡描繪的所有場景都是一個有孩子的家庭日常生活。而媽媽看著孩子熟睡的臉龐,想必也有許多想說的話浮現在腦海。就算平時心裡想著對方,對於當面說出「對不起」這三個字還是感到難為情。親子共讀這本繪本,相信可以將這種感覺

從孩子傳遞給母親,從母親傳遞給孩子。每一次閱讀都可以有不同的領略,也能說出媽媽最想傳達的「我愛你」這句話。 這是宮西達也為努力的媽媽們準備的育兒支援繪本。如果你累了,請打開這本繪本,跟孩子一起打起精神吧!──出合聰美(日本繪本網站EhonNavi作家)   喜歡繪本的爸媽,一定對宮西達也不陌生。他的作品運用簡單的話語搭配細膩的圖畫,一直都能引起我和兒子很大的共鳴。圖畫中許多生活小細節的真實呈現,更開啟了我和兒子許多共通的話題。   這一回的新書,一如往常的運用了最日常的對話來呈現,但每一句話背後都深藏著感恩和愛的意義。其實不管是身為家長的我們,或是天真的孩子們,為對方做的任何事,都是希望彼此

開心,只不過有時做的方式不對,或是表達的不夠恰當。在這本書中,孩子知道媽媽不開心,進而適當的調整自己,期望自己做得更好。這樣的故事能讓彼此知道,原來我們是那麼愛著彼此的!這麼棒的好書,推薦給您。──林裕國(三歲孩子的爸爸)   作者用簡單的筆觸和繽紛的色彩,描繪出讓大人小孩直覺易懂的插圖,簡短的文字量,內容取材貼近日常親子互動,引人共鳴!孩子的純真活潑、天馬行空或是出自於好意的行為,雖偶爾弄巧成拙製造了許多麻煩,讓媽媽感到疲憊,但文中點出的「對不起」帶出了親子之間的「愛」!   本書是值得一看再看、感動再三的親子共讀繪本!趕緊抱抱身邊的寶貝,互相表達對彼此的「愛」吧!──蔡亦婷(兩歲八個月孩

子的上班族媽媽)

佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例

為了解決的問題,作者董定翰 這樣論述:

  「LOHAS/樂活」為當代社會學家的新創名詞,也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙;是於當前世界現代主義發展過盛的反省,亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀,乃是基於爬梳佛教經典,發現有諸多體現樂活思維的觀點,舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱(迷惑)與證菩提(覺悟)等教育理念,甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態(Lifestyles of Health and Sustainability/LOHAS)視為教育的重要目標。  「Amitābha/阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙,是佛教淨土信

仰的主尊如來,亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討,在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理,試予挖掘其樂活觀,並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋,一者,解構佛法樂活觀的理論形貌,令當前理論基礎尚且不足的樂活學,在理論發展上能有更多樣本研討,使之更加完善。二者,搭建佛法與樂活之間的橋樑,開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性,幫助道德趨下的現代世界,朝樂活更加邁進。