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臺灣人須知臺灣事

為了解決慶城海南雞飯電話的問題，作者林瑤棋 這樣論述：

　　行走大地，閱讀自己土地上的故事。 　　細說常民生活百態，深入瞭解寶島的鄉土民情。 　　宏觀的臺灣文化─多元文化衝擊下的同化 　　想成為道道地地的臺灣人，首先就要懂得阿嬤的文化，包括阿嬤的話（母語）、風俗習慣、生活方式……等等。宏觀的臺灣文化，就是閩粵唐山文化、臺灣土著族文化以及荷蘭人、日本人文化融合而成的多元文化。在不斷的改朝換代下，承載著不同年代的鄉土民情。 　　不該被遺忘的事─記憶中的臺灣常民生活 　　經過時代變遷及歲月的洗禮，很多熟悉的景物漸漸消失在生活中，美好的記憶只能留在腦海中，林瑤棋醫師筆耕一甲子，關注社會生活百態，長期記錄臺灣日常語言、生活習慣、風俗民情、信仰文化……等等

，希望年輕一代藉此理解領會臺灣社會文化的深層價值。 　　探索寶島大小事─身為臺灣人須知臺灣事 　　我們是什麼地方的人，就要知道自己土地上的事。本書是一個走過四個時代的老一輩臺灣知識份子的真誠感受。作者呼籲「發揚鄉土文化」不可與「臺獨文化」、「去中國化」劃上等號，臺灣鄉土文化不是臺獨文化，將政治高帽強加於上，是嚴重的偏見。 　　你我都是臺灣人─發展鄉土文化的推手 　　臺灣鄉土文化急速消失中，作者長期投入鄉土文化研究工作，並記錄豐富精彩的臺灣人生活現象，讓大家對臺灣的生活習慣、風俗民情的變遷有所了解。「這代的人有義務將這代的文化流傳下去」，作為生長在臺灣這塊土地上的人們，都有義務和責任將這美好

的文化傳播下去。 名人推薦 　　◎林永安／臺中市政府顧問 　　林瑤棋醫師以現代知識詮釋鄉土文化，《臺灣人須知臺灣事》是理解臺灣風土民情的入門好書。其擬定書名之用意，是期盼臺灣的每一個人，要瞭解臺灣鄉土文化精髓並學習。 　　◎李翠瑩／大康出版社總編輯 　　林瑤棋醫師是最關懷臺灣鄉土文化的醫師，最愛臺灣，近半世紀以來，其豐富的田野調查，以及八十年來臺灣文化變遷中的所見所聞，讓他成為一個無窮盡的文化寶藏。   作者簡介 林瑤棋 醫師 　　臺灣臺中市人 　　【學經歷】 　　中山醫學大學醫科畢業 　　日本東京醫大老年病研究所研究 　　光田教學醫院內科醫師 　　龍井、大雅衛生所主任 　　平

面媒體連載作家 　　廣播媒體鄉土文化節目主講人 　　臺灣姓氏研究學會理事長 　　中國人類學會名譽會長 　　【現任】 　　臺中市真生診所院長 　　臺灣姓氏研究學會常務理事 　　《臺灣源流》雜誌發行人 　　臺灣鄉土文化作家 　　《醫聲論壇》專欄作家 　　【獲獎】 　　1977年 全國好人好事代表榮譽獎 　　1979年 國家後備軍人楷模獎 　　1980年 行政院衛生署醫師績優獎 　　2007年 全國基層醫師績優獎 　　2007年 臺灣醫師醫療奉獻獎 　　2018年 臺中市第五屆醫療貢獻獎 　　【著作】 　　1967年《西河青龍族譜》 　　2003年《我走過了四個時代》 　　2004年《透視醫療

卡夫卡》 　　2004年《醫學遇見民俗》 　　2005年《思古有情》 　　2006年《臺灣路邊茶》 　　2007年《請問貴姓？》 　　2012年《庶民醫療史—臺灣醫壇演義》 　　2014年《走在銀閃年代》 　　2014年《大時代舊人情》 　　2017年《追蹤臺語—常用臺語詞彙淺釋》 　　2018年《醫路走來—基層醫師必修的社會學學分》 　　2019年《臺灣人須知臺灣事》   第一章 族群大熔爐 臺灣史即是反中國史 臺灣人是平漢混血民族 閩粵偷渡客 臺語還保存有平埔族語言 臺灣仍保留許多平埔族文化 漢化的平埔族根在臺灣 臺灣到處是平埔族地名 外來政權消滅平埔族 臺灣母語瀕臨消失 羅漢腳可悲

的婚俗 臺灣人認同臺灣多於認同中國 唐山過臺灣 心肝結歸丸 唐山人 阿山ㄟ 阿山兵ㄚ 北部人 南部人 頂港人 下港人 頂郊人 下郊人 客人 客家人是弱勢族群 客家人、閩南人都是越族人 客家人是純種漢人？ 客家人的耕讀之家 客家人保存中原古音 客家人、閩南人文化相同 臺灣是真中國 是誰在去中國化？ 我們大家都是中國人 第二章 臺灣大代誌 走空襲 美國人像鬼 敵機被擊落 煩惱尪婿海南島 二戰後的無政府狀態 歡迎中國軍來接收 臺灣人仍殘留劣質人性 阿山兵仔來囉 偷聽收音機 二二八時一位英勇司機的故事 二百萬人要住哪裡？ 反共教育時代 八二三戰役與狗雄 八二三戰役的當晚 八二三戰役與榮譽袋 八二三戰

役與亂葬崗 此蔣公非彼蔣公 第三章 歲時話民俗 節慶 日本過年 春節 過年不好玩 開工乎？開市乎？ 臺灣人有兩種清明節 清明穀雨 寒死虎母 端午節門口掛艾草束 粽不能隨便送人家 贈物禁忌 農村月曆童謠 農民的天氣預測 崇神 眾神升天，人間可以為非作歹？ 灶君愛看美女胸部 犒軍 做牙 二月二土地公伯做忌 玄天上帝 地基主 黑面媽祖真正黑面 牛郎織女搞多P？ 農民和土地公過中秋節 臺灣人與觀世音菩薩 拜鬼 呼噓噓仔（吹口哨） 掠交替 枉死城 普渡 好兄弟仔 一支腳毛管三個鬼 厲鬼 魔神仔 謝外方 第四章 生命千百態 生 毋借人生 欲借人死 孕婦如何知道懷胎性別 生囝 試周 晚報戶口 棄男嬰 收

瀾是生男嬰典寶 契囝 懸絭 臺灣小孩的禁忌 老 麻粩 米粩 番仔肉治療麻粩米粩 第一次見到美國仙丹 包皮炎是放尿漩火堆 凸肚短命 收驚 扛輦轎仔 要去看醫生 死 一口氣在做人 去蘇州賣鴨蛋 哭苦 號啕大哭 路旁屍 壽衣 捧飯 打桶 肖像 紅色訃聞 答紙 三魂七魄 觀落陰 第五章 生活點滴錄 一粒米百粒汗 臺灣人吃飯的規矩 臺灣人的早餐 鹹膎 食飯攪鹽 食糜攪糖 雞蛋 鴨蛋 螺肉 米粉芋 大粒檳榔 為什麼不帶便當 一毛錢零食吃一天 看人食米粉嘩燒 食菜 竹製用具 漿泔 和美織仔 自行車很跩 自行車很麻煩 駕轎車很跩的年代 紅綠燈救我一命 買炸彈回家 嘩拳 第六章 懷舊記憶盒 臺灣鄉土文化急速

消失 九二一改變了臺灣文化 一口灶 丁口錢 頭人 鬥相共 記踮壁ㄝ 米鉸仔 食刈稻仔飯 豬肉皮蓋滿戳章 磨菜刀 補雨傘 補破蚊罩 補鼎 臺灣柴崎的悲哀 二人公家三領褲 石頭就是衛生紙 黑白講話屎桮嘴 臺中大學 屎桶開花 戽魚 酥泥鰍 食田蛤仔 煏鳥仔巴 烏龜仔 火金姑 縛草絪 抾牛屎 暗學仔 大拚掃 偷電 在公共電話機挖寶 看報紙或看新聞 東京 第七章 男女大不同 女人是豬母 女人沒有名字 三八ㄟ 刺查某嫁圳堵 純潔的處女情 挽面 婦女裸胸 養女命運天安排 女人放尿袂濺上壁 男性保障名額 男女平權 第八章 婚姻這堂課 破處就是蓄田 鼓勵表兄妹通婚 選老婆的條件 嫁尪一些習俗 招尪 再談招尪

心婦仔的命運 心婦仔升心婦 拺做堆 謹詹於 百子千孫 管伊新娘欲放尿 新婚次夜才能摸乳 新娘三日出廳 性愛頻率 娶路雞 做新親姆 剝皮嬤與模範母親 母舅王 大家 東西 細姨 小三 尪某穿同領褲 豚母 被離緣（婚） 偷咬雞仔 客兄 褪褲走袂離 有眾人姐夫 無眾人阿舅 過番 恁和咱 第九章臺語真趣味 臺灣俚語【日常生活】 臺灣俚語【有關男女】 臺灣諺語【有關金錢】 囝仔歌（童謠） 臺語計算單位較規則 臺灣人的三字經 臺灣人常使用的代用詞  

慶城海南雞飯電話進入發燒排行的影片

陸客自由行之法制研究

為了解決慶城海南雞飯電話的問題，作者劉康彥 這樣論述：

就「陸客自由行」之「基本原理」而言，吾人需正視到此係兩岸在歷史上從未有過之接觸形式，台灣與中原之間更從未出現當前如此善意合作之時刻！如今透過自由行重啟兩岸人民建立互信之契機，政府不應再採取「性惡說」為陸客貼標籤，應立即去除自由行中帶有歧視性之規範與要求。尤其從「憲法」與聯合國「公民與政治權利國際公約」高度，應保障人類自由移動之權利。對內則應「放權讓利」，使地方政府享有因地制宜之彈性，讓兩岸間的私經濟行為不再僅是少數富裕財團或台商獲得最大利益，台灣在地的本土經濟亦有空間獲利。從「組織」面向而言，縮短行政流程以減少不必要結點是當務之急。此外，馬政府試圖以「堆積木」之方式推動不同領域互設辦事機構，

但現實與客觀需求則以「綜合性」服務機構較迫切。若得以在大陸重點城市設置，欲申請自由行之陸客即可逕自向該機構申辦，同時統整「申請、繳件、領證」業務於單一窗口，不僅減少當事人成本與被業者剝削之可能，更終止政府對台灣旅行業者在陸客跳機乙事上採取不必要之風險轉嫁。從「權限」面向觀察，台灣需要更具「軟法」性質之政策思維，以「經營」而非「把關」之心態推動自由行。當權限之使用與「基本原理」有所衝突時，主管機關對相關行政問題之處理恐有窒礙難行之缺憾，更無法澈底發揮最有效之組織效用。從「救濟」面向檢視，陸客來台旅遊需建置一套完整仲裁機制，或謂紛爭處理與救濟聯合體制，在兩岸採取相互保證，並以自我管轄之人民相互視之

為前提下有效運行，並以「風險管理」之概念追求旅遊品質的卓越，而非如同當前強調「事後救濟」，何況救濟內容幾乎限縮到僅存消費與購物糾紛的調處。從「監察」面向分析，應儘速由「立法部門」擬妥相關法源，讓非行政權（含總統權）所能干預之法制中，成立一類似「大學評鑑」或「法官評鑑」之「內控」機制，邀請具專業素養之學者專家擔任評鑑委員，並採隨機隨案、抽籤選任之方式，給予其肅正總統之權力，至於國會之「內控」角色，基於兩岸事務在行政、立法部門之責任分工，仍應秉持立法部門不應侵犯行政權，但必須深化實質監督，瞭解監督的客體究竟為何。至於「外控」力量，應有必要成立一非官方性質的專業機構，協助公部門進行整體規劃、整合，以

及監督考核，甚至此考核結果可不定時轉交立法院，給予行政部門壓力，否則就目前大眾媒體對政府之外控監督似無法發揮立即性肅正作用。

與自己相遇：家族治療師的陪伴之旅

為了解決慶城海南雞飯電話的問題，作者賴杞豐 這樣論述：

生活中，每個人都扮演許多角色。 但若你沒有自己，就永遠只能活在角色裡。 卸下所有角色後，你……認識自己嗎？ 　　★高壓教養之下，她不被允許表達真正感受，學會了心口不一…… 　　★以為是老公外遇引發的失眠、憂鬱，孰知關鍵竟在自己身上？ 　　★從小厭惡爸媽的相處模式，卻在走入婚姻後，赫然發現自己複製他們的行徑！ 　　家，是愛與創傷的源頭。本書是家族治療師賴杞豐多年治療、教學歷程的真誠分享，每個故事都標記著華人家庭的關鍵字：掌控、權威、以愛為名、義務、父母期望、失去自我…… 　　賴杞豐從童年痛絕的傷中走出來，陪伴受傷的人找回自己，還有與家人的愛。 　　他的學生說：沒見過這麼「不正經」的老師。

　　他從來就不正經：身為老么，卻中學就扛起家計；在同志議題不見天日的年代，將同志酒吧經營得有聲有色；更投身諮詢工作，人稱「同志教父」。 　　四十歲，更大的翻轉等著他：一頭栽入家族治療，跟著瑪莉亞．葛莫利等大師學習，走上治療師之路，認真地不正經起來。 　　他的教學風格獨樹一格，嘻笑怒罵，信手拈來。朋友說：「你天生就是要當治療師的。」他搖頭：「我懂那種痛有多苦，我無法替他們苦，但我可以陪伴。」 　　光是陪伴，就能打開糾結的心，讓改變滲透到身體裡，一切便慢慢不一樣了。 本書特色 　　★最不正經的家族治療師，最正經的感動分享！ 　　★直指華人家庭核心議題的療癒故事，碰觸你我心中最脆弱的傷

口 　　★犀利嘴賤又堅定陪伴的治療風格，讓個案又哭又笑，穿越傷痛遇見真正的自己 超正經推薦 　　王浩威 華人心理治療研究發展基金會董事兼執行長、精神科醫師、作家 　　吳熙琄 茵特森創意對話中心執行長 　　林亮吟 心禾診所負責人 　　林麗純 華人心理治療研究發展基金會家族治療師 　　洪素珍 臺北教育大學心理與諮商學系副教授 　　楊蓓 法鼓文理學院副教授 　　劉丹 北京清華大學學生心理發展指導中心副主任 　　謝文宜 實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授 　　Jerry是個性情中人，總是那麼願意去陪伴來到他前面的人。Jerry也是個充滿理念和經驗的老師，在他的關懷中，人們有了好多的變化和進展，能

有他的在，真的很好。Jerry能將他多年陪伴不同家庭的經驗整理成書，實在是大家的福氣。這是一本貼近華人家庭文化的好書，極具啟發性，值得好好閱讀。――吳熙琄（茵特森創意對話中心執行長） 　　Jerry是江湖中人，獨樹一格的治療手法，有時舞大刀，有時細繡花，撩撥著在人生舞台上受苦的人，在嬉笑怒罵間，讓人丟盔棄甲，臣服在娑婆世界的不得不。前半生的經歷，讓他在提起、放下之間增添了直面逆境的坦然和勇氣，因此學院派的人可能無法領略各種不按牌理出牌的痛快，因為他心中自有洞天，可以容納五湖四海。――楊蓓（法鼓文理學院副教授） 作者簡介 賴杞豐 　　在台灣同志運動界，只要提到「二哥」賴杞豐，無人不曉。

　　出身金山漁村，經營最負盛名的同志酒吧FUNKY多年，「二哥」是他的綽號，英文名字Jerry，很少人叫他的本名「賴杞豐」。四十歲初次參加個人成長工作坊，他經歷前所未有的震撼，深刻體驗原生家庭對人的影響，根深柢固地伴隨著生命，從童年延伸到學校、職場，以及日後組成的家庭。從此他開始參與與家庭有關的專業訓練，專心投入心理學教學及個人成長課程，這幾年在大陸開課、演講等的簡介資料上，他是「賴杞豐博士」。 　　他學習、教導心理學二十餘年，不只專精薩提爾家庭治療模式，並融會貫通結構家庭治療、系統家庭治療、敘事治療、完形治療、心理劇和動力學、客體關係等。取得博士學位後，他來回於大陸、臺灣的學府教育及醫

療單位，從事教學和培訓專業人員，也協助企業和個人的家庭治療團體。 　　曾任臺灣實踐大學特聘助理教授、呂旭立文教基金會執行長等，現任臺灣心理治療學會國際組副祕書長、青島大學兼職教授、北京心理衛生協會專家委員、上海高校薩提爾研究發展中心臨床督導、陝西省衛生協會家庭治療專業委員會文化顧問、臺灣華人心理研究發展基金會顧問等。   【推薦序1】一雙擁抱人間的老繭手／楊蓓 【推薦序2】又輕盈又厚重的靈魂／劉丹 【推薦序3】我們共同的願景／林麗純 【自序】無盡的感謝 【前言】我從來沒想到會當治療師 Part I點化 愛，剛剛好就好 退一步的婚姻良藥 誰先外遇？ Part II引導

換位思考 與自己相遇 跟過去的自己道別 Part III陪伴 陪伴的力量 當親人是「同性戀」…… Part IV重塑 我是誰？ Part V 體悟 借著他帶來的光，向前行 彼岸，不在遠方 為自己出征 從怨恨到接納 未完待續 我們都已上路 【延伸閱讀】 推薦序 一雙擁抱人間的老繭手 　　賴杞豐，是個傳奇，終於出書了。 　　本以為這是一本自傳，看了之後才發現這是他多年來的工作心得。像一個離家多年的遊子，用一雙歷盡風霜的雙手，捧著這些無形的珍寶，帶回給家人分享。    　　讀內文期間，腦海還會浮出他時而喟嘆、時而得意、時而哽咽的表情，無限唏噓。 　　多年來，總在他出外雲遊回台時

，相約喝咖啡，聽著他或眉飛色舞，或深情款款，或感慨萬千地敘說在外的種種境遇，深深感受他在生命的轉折中，走進家族治療的滿足。這一門技藝，是他尋找生命出路中，用以安定自己，也回饋這個時代的獻禮。 　　唯有經歷苦境的人才深知苦為何物。年少時心裡的漂泊無依，渾然不覺，反而扛起照顧家人的責任，其中的艱難，總是在滿足他人和希冀天下太平之間擺盪，讓我想起常在治療現場聽到的一句話：只要全家平安無事，我才心安。走過一些歲月的人都知道，全家人即使平安無事，畢竟是多少的逐浪起伏之後的福德因緣所致。可是Jerry一番領悟之後，決定帶著自己的心酸，去擁抱更多人的辛酸，化淚水為清醒的引介，重新燃起前行的力量，在亦師亦友

的道路上，互相為伴。 　　江湖永遠都存在，也永遠是最接地氣的，Jerry是江湖中人，獨樹一格的治療手法，有時舞大刀，有時細繡花，撩撥著在人生舞台上受苦的人，在嬉笑怒罵間，讓人丟盔棄甲，臣服在娑婆世界的不得不。他前半生的經歷，讓他在提起放下之間增添了直面逆境的坦然和勇氣，因此學院派的人可能無法領略各種不按牌理出牌的痛快，因為他心中自有洞天，可以容納五湖四海。所以他的書中硬要歸納出「外遇」、「掌控」等等專業視角，我頗不以為然，只期許他下一本書可以用賴氏風格的語言來說故事。 　　這是一個華人文化尚未找回自信的年代，Jerry承襲幾位西方家庭治療前輩的教導，為了承諾，兢兢業業遊走在個人風格與西方思

維之間，希冀在傳統家庭文化之間注入「成為自己」的元素，為現代家庭在不中不西之間找一條平衡的出路，我想，這是我輩華人治療師無法迴避的宿命，因此我反而在他的書中，不時敏覺到家人關係中的「安忍」與「圓滿」。Jerry用一雙繭手挽著雙方，秤斤論兩的討價還價，「成為自己」只是過程，到頭來雙方會領悟到關係要走向整合，學習到的是如何不委屈自己的智慧，這又何嘗不是華人治療師在本土化過程中所體現的智慧。 　　這本書是個逗點，希望還有下一個逗點，因為有人就有江湖，江湖中人才能擁抱江湖。   楊蓓 法鼓文理學院副教授 自序 無盡的感謝 　　翻遍書櫃上所有典籍的自序，無不是興奮、感動莫名、侃侃而談，我卻由於自

身的自卑、害羞，轉變而成的孤傲與不屑，反而如履薄冰，不知怎樣才最適確。 　　早年的機緣，沒有能力一路在學術殿堂學習；幾近中年，因工作關係，才開始對自己以及專業的探討。不料無心插柳，有緣走上心理及家庭治療的道途。將近三十年的浸泡，追隨老師瑪莉亞．葛莫利（Maria Gomori）前進泰國、新加坡和大陸等地，從助教到即席翻譯，進而教授體驗性的自我成長及家庭治療。藉由所受的各種專業訓練課程的證書，進一步取得加拿大國際學院（Canadian International College）與斯里蘭卡公開大學（Open University of Sri Lanka）合頒的博士學位。即使不見得被學術單位所

認可與接納，不可否認，有了這個頭銜方便許多，憑著自己的努力與實力，還是行走江湖，自以為做了不少利益眾生的工作。 　　二○○四年，我隨著老師到大陸，原來只是單純陪伴年紀不小的她，機緣巧合成了即席翻譯，進而開始教學工作。十幾年來陪伴了各式各樣的家庭，簡直就是多變的萬花筒，雖然各有其獨特的展現方式，細看卻又如此相似的千絲萬縷，更是深切感受到家對人一生的影響。遺傳固然是人生的部分，也有相當高的百分比是來自家庭的耳濡目染，不自覺的在時間的洪流裡，逐漸內化成為生活中的習性。特別在面對壓力時剎那間的即時反應，經常重複的是過去不經意的學習。 　　這些年，工作的範疇遍及城鄉，到今年為止，除了海南，已經行遍神

州大地，來上課的學生自一般普羅大眾到學校老師、精神科工作人員等，也有幸在研究所裡兼任教職，這段期間總覺得是不是該把這些經驗分享出去，或許多少能對某些人起一個反思的作用，也說不定能幫助人們開啟另一面向的思考？ 　　實務工作我比較擅長，書寫成書卻是天敵。要如何把這麼多相似又不同的故事揉在一起，不失真實卻又能顧及他人的隱私，實在是一件大工程；生命的故事，本多相似，你硬要在某個故事中對號入座，是誰也無法否定的。幾次都想放棄，不願意好心做壞事，是幾個好友催促，只好硬著頭皮把經驗分享出來。 　　感謝許多朋友的支援，願意讓故事在修剪後與大家共用，也希望他們的慷慨奉獻，能引起某些人的共鳴。特別是書後收集的

幾篇學員們的回饋，都得到他們的允許，得以在書中呈現；再次閱讀，自己老淚縱橫！ 　　這本書的生成，好多人要感謝。 　　首先，感謝莊慧秋。她理解我對書寫的恐懼與無能，幫我找到陳芸英，替我為故事建構初稿。 　　芸英的文筆細緻、樸實是我喜歡的，但她對心理治療不熟悉。一年多的時間裡，我們喝遍大街小巷好喝的咖啡，每次我細說各種故事的過程，她細心地幫我把骨架建構起來，我再依據她的骨架，慢慢地，一步步把血肉鋪陳上去，來回琢磨，怎樣才適切。期間有不同見解，總能討論、修正，用我的專業與語言把故事給完成，她尊重，也能適時提點。沒有她，根本就沒有成書的可能。 　　好友周旻君答應編輯此書，更加穩住我忐忑不安的心

情，多年的朋友，她懂我的 「怪」，全力幫我潤飾把關，當她把編輯好的初稿要我校對時，一口氣看完的我，已是淚眼婆娑，情緒激動不已！告訴旻君說出版吧，至少它已經感動我自己了！ 　　讀著稿子，每一個故事活生生的畫面浮現眼前，在生命交會的時刻，每一個痛都是如此真實，相互共振，與其說我幫了他們，更不如說是他們教會了我看到生命百態，真真正正體會到教學相長。課程結束時我經常對學員深深鞠躬，感謝他們的信任與分享，讓我有更多的學習可以幫到他人。 　　把故事變成文字，字句斟酌，深怕一個閃失對故事的主人不敬，更不希望因此扭曲或是曲解。書寫不是滿足個人的需要，而是願意藉由這樣的方式，傳遞一些生命的共性以及改變的可能

。相信還是會有百密一疏，無法盡善，期待能得到理解。 　　書完成了，胸中情感波瀾。 　　如果說對於此書的出版有所期許，也許就是無功無過，盡量少錯，能為有緣人提供個人的實務經驗，還有一些不同的可能，去面對生命。在每個當下，所有的人都是對的，互動中如果堅持自己的對，缺乏好奇的眼光，有可能兩個對的人會促成一個錯的家。家是人生成長的第一個重要處所，一個良好的家庭（夫妻）關係，是孩子們最好的學習榜樣，也是給孩子最重要的禮物。 　　行筆至此，我還是要感謝生命的幾個重要他人。 　　最早是民歌詞曲創作人兼歌手蘇來，在我工作壓力大時推我進入心理探索的路途。 　　後來幸運地遇見了我的再生父親——加拿大海文

學院（The Haven Institute）的黃喚祥先生（Bennet Wong M.D.），是他的啟蒙，讓我看到家庭對人的影響至深，從此走上探索自己與家庭的不歸路。 　　瑪莉亞老師，亦師亦友，早期如忘年莫逆，相互陪伴各地教學，野雞博士學位也是她跟我的伴侶黃明忠先生一路陪伴，逼迫出來的。 　　不可不提的還有李維榕。當年仰慕她對家庭治療專業的神奇，與伴侶遠至紐約，坐在結構大師米紐慶（Saluador Minuchin, 1921-2017）位於紐約的家族治療中心辦公室，誠摯邀請老師到台灣開設培訓家族治療的專業課程。期間她的嚴厲與刻薄、挑剔，是我專業學習最重要的里程碑。有瑪莉亞老師的溫柔呵護

、維榕的嚴厲教誨，猶如嚴父慈母在專業與生活中給予我最大的幫助。 　　約翰．貝曼（John Banmen）是教我薩提爾學問的另一個老師，他清晰的理論教學，使我獲益良多，早期跟隨時，瑪莉亞與貝曼都極其信任地在他們的工作坊中給出機會讓我試教，並從旁監督，學習的過程中我更覺得像個幸運的學徒而不是學生。 遇見敘事治療的麥可．懷特（Michael White）與吉兒．佛瑞德門（Jill Freedman），深深覺得敘事的世界觀開啟我對治療的另一個重要視窗，更加尊重案主，更多的陪伴與跟隨。 　　實踐大學謝文宜與高雄師範大學的丁原郁教授最早的信任，提供我教學機會，我才有機會回到台灣，與學生教學相長。 　

　文中每一位缺一不可，沒有他們，就不會有我今天的經歷，在此獻上我最誠摯的感謝。 　　對自己我已滿意，也相信會有不同的聲音，秉持著誠懇，真心接受所有一切的可能！   愛，剛剛好就好家庭裡隨時都上演著掌控的遊戲：父母希望孩子乖巧聽話，孩子希望得到父母認可讚許；夫妻關係，常在誰贏誰輸中爭得傷痕累累，各展神通，使出渾身解數，這一切都是希望別人能在自己的掌握之中。如果能夠給予彼此多一份理解與尊重，在自由的空間裡，家就會有更多的和諧與幸福。依賴也要有界線這堂課的學員來自各階層，幾天下來平淡無奇，就在最後一天，課程即將結束前兩個小時，一個清瘦略帶憔悴的女生舉手了，但支支吾吾的，感覺有口難言，隔壁一個爽

朗的大嬸似乎比她還心急，「快說，就要下課了，你不說我就幫你說囉！」我走近她，告訴她我願意等她說完才下課，她安心了，做了一個深呼吸，娓娓道出心中的傷痛。小筠的父親年紀大，體弱多病，在親戚的規勸下，心不甘情不願地住進安養院。父親希望女兒每天去看他，小筠告訴他：「我有空就會來看你，你安心住下，你臨時有狀況，這裡有醫護人員可以協助，我上班也比較安心。」她在公司擔任要職，每天得加班，但父親要求她「天天」到安養院探望。初期小筠不論加班多晚都過去，安養院一片漆黑，她搭上電梯，發現父親倚在門口等她，「爸，這麼晚了，你怎麼不進去休息呢？」他說：「我怕你以為燈熄了，你就不進來了。」「怎麼會呢，既然到安養院來就一定

會看到你才離開啊！」父親見到女兒很欣慰，兩、三分鐘就睡著了，她才離開。這時已近午夜十二點。搭不上最末班車，她只好搭計程車。一個月的舟車勞頓，令她身心俱疲。某日她告訴父親，因為工作量大，恐怕無法天天來，父親表示諒解。但是女兒不再每天探望，讓他非常焦慮，情緒更是不穩，揚言割腕自殘，安養院立刻打電話通知正在開會的小筠。她十萬火急地趕到安養院，父親看到她，安心了，放下刀子，乖乖的吃飯，不吵也不鬧。「爸，你知道年底我特別忙碌，但只要一有空我就會來，帶你愛吃的東西，你好好待在這兒！」父親微笑點頭說好：「我體諒你，你工作能力強，我女兒好棒。」父親嘴裡說體諒，但心裡並沒有。其實很多父母到了一個年紀會轉而依賴子

女，若得不到及時滿足，會用一些「招數」讓子女們就範；小筠的爸爸就是如此。

跨海的古典、生根的人文：梁實秋文學與文藝思想在台傳播及影響

為了解決慶城海南雞飯電話的問題，作者陳俊益 這樣論述：

重疊台灣文學史與中國現當代文學史的書寫，「梁實秋」在兩岸文壇的研究，逐漸受到學者重視，從前礙於政治高壓的封閉，也因為學術的開化受到解禁。特別是抵台後，在台灣文壇所作出的傳播與影響，亦形構了乍來初到的國府文化政策。尋覓「梁實秋」文學系譜的位置看似輕而易舉，卻也總是容易流於霧裡看花。論者從前動輒將梁實秋擺置於散文與翻譯的視角，近年逐步以「新人文主義」重新受到兩岸文壇的審視，尤其在中國與魯迅的一場筆戰，喧嘩了文壇，也引起了爾後左翼作家聯盟對梁實秋的攻訐，甚而造成梁實秋在中國文壇的銷聲匿跡。 以「新人文主義」起家的梁實秋，一貫的理性與尊嚴貫穿了文藝思想與精神傳遞。「新人文主義」在中國以

陳寅恪、吳宓等人領軍的「學衡派」作為最早的傳播，卻因為文言形式而式微；反之，梁、魯二人精彩的論戰建構了梁實秋在中國的文藝精神，在漫天革命的口號下，梁氏從諸多角度濺血式地剖析了魯迅的思想弊端。隨後，梁氏的抵台，也象徵著「新人文主義」的現身；然而，梁氏身上所擁戴的五四精神、自由主義更是國府亟欲重用，當然尚有還有抗衡於左翼的「反魯」思想。不可否認，梁實秋在抵台後，參與國府文化重建的過程中，除了扮演文獎會評審的角色，也參與了文藝作家協會講師陣容，看似合力了國府文藝政策，卻隱含了「新人文主義」的反作用力。 梁實秋文藝精神建立於中國，傳播至台灣文壇。初到台灣的文藝傳播若以五０年代四大雜誌刊物作為觀察

，依序為《文藝創作》、《自由中國》、《文學雜誌》與《文星》，便發現梁實秋無論處於當時台灣官方或非官方的文學場域，文藝精神卻不改初衷，堅持「新人文主義」的理性與尊嚴，含括著自由主義的思維，在四大刊物中作了最完美了演出。再者，身為「小品文」承上啟下的轉捩點，梁實秋能在周作人、林語堂等美文、幽默又帶有閑適的小品文中，獨樹一幟地創設「雅舍體」；又在台灣散文界開啟小品文新風貌，以吳魯芹、夏元瑜與余光中作為承繼。本文即以梁實秋在中國「新人文主義」作為文藝精神的建立過程，討論梁氏與其精神的在台傳播，並以四大刊物作為觀察；將「散文」視為文藝精神的實踐，承繼與開啟的又是如何的境界，作為本論文的討論中心。