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這兩本書分別來自字覺文化 和藍海文化所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 王松木所指導 顏曼榆的 從文體學觀點論汪曾祺《蒲橋集》的和諧風格 (2015),提出悠閒造句關鍵因素是什麼,來自於文體學、汪曾祺、《蒲橋集》、和諧風格、散文寫作。
而第二篇論文國立中山大學 中國文學系 龔顯宗所指導 黃美玲的 連雅堂文學研究 (1998),提出因為有 連雅堂、文學理念、詩歌、散文、新文學運動的重點而找出了 悠閒造句的解答。
最後網站成語小老師:看漫畫學成語 - 第 124 頁 - Google 圖書結果則補充:成語造句同義成語被嚇得魂不附體。反義成語◎在路上巧遇喜歡的女孩,他高興地悠閒自得、神態自若魂不附體。 隊長,走路當心啊!知道了...... 真開心!今天 124 漫不經心.
孩子的第一本英文拼讀書(附字母拼讀互動手冊、多元學習互動光碟)
為了解決悠閒造句 的問題,作者路易思,楊淑如 這樣論述:
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re開頭的疑問詞提問並回答。下方補充可套用於答句的延伸單字。 【字母拼讀互動手冊使用說明】 沿虛線裁下隨書附贈的「字母拼讀互動手冊」,可單獨使用,也可搭配本書練習。 1. 發音規則:手冊中共收錄64個英文拼讀發音規則。 2. 拼字組合:詳列各種發音的拼字組合,包含子音與母音。 3. 單字範例:每一種發音組合皆附常用的單字範例。 4. 看圖練習:小讀者可試著看圖唸單字,加強對單字的印象。 5. 聽音跟讀:可掃描本書第三頁的QR Code(或「字母拼讀互動手冊」封面上的QR Code)下載音檔聆聽單字發音。 【桌遊卡使用說明】 開啟光碟片中「單字桌遊卡」
PDF檔,用較厚的紙張印出後,沿線剪下使用。包含「單字卡」共78張;「求救卡」共2張。 玩法1:字母搶答(3~5人) 洗牌後將圖案面朝下成一疊放在中間。每位玩家輪流翻一張牌並展示圖案面。其餘玩家大聲喊出圖片中的字母發音口訣。速度最快且最正確的玩家可獲得該圖卡。所有卡片翻完後,擁有最多張卡片的玩家獲勝。 玩法2:看圖猜字(3人以上) 一人擔任出題者,向各玩家展示卡片的圖案面,看看哪位玩家能最先喊出代表該插圖的單字,最快答對者可獲得該圖卡。遊戲結束後,擁有最多張卡片的玩家獲勝。 玩法3:ABC接龍(3~5人) 洗牌後依序發給每位玩家各6張卡片,其餘卡片疊起放在中
間。玩家依字母順序A~Z輪流出牌,握有A的單字圖卡最先出牌,若手中沒有可接的牌,就要從中間拿起最上面的一張卡片。最先出完牌的玩家獲勝。 ★ 抽到求救卡的玩家,可多一次抽牌機會。 帶領者也可自行變化玩法,例如「A~Z字母心臟病」,或請孩子看圖造句。 教育專家推薦 政大英語系退休教授 莫建清、 全球華人兒童教育專家聯盟 創會會長 劉永偉 熱情推薦!
從文體學觀點論汪曾祺《蒲橋集》的和諧風格
為了解決悠閒造句 的問題,作者顏曼榆 這樣論述:
本文旨在探討汪曾祺(1920-1997)的散文寫作,研究資料採汪曾祺唯一推薦的作品《蒲橋集》。汪曾祺的創作美學反映在《蒲橋集》中,大體有三個方向:一是溶奇崛於平淡的語言;二是納外來於傳統的風格;三是內容通俗而形式典雅的和諧。本文採分析綜合法與統計法,分析汪曾祺如何選擇用字、創造詞彙、安排句法,製造《蒲橋集》的「前景化」語言;再結合動態研究法,描寫汪曾祺如何運用修辭、表現口吻,拓展《蒲橋集》的審美藝術。全文依作者背景→審美風格→文本內容→文本形式的邏輯次序,逐步安排章節論述,共分六章:第一章為緒論,第二章為汪曾祺的創作及其理論,第三章為汪曾祺小品文的審美風格,第四章為《蒲橋集》的立意取材,第五
章為《蒲橋集》的藝術形式,第六章為結論。本文從文體學觀點論《蒲橋集》的「和諧」風格,主要由音韻節奏、構詞造句和幽默修辭等方面,探究汪曾祺如何寫出審美的散文?本文的特色是結合「三美」與風格的研究,「三美」是音樂美、建築美、繪畫美,共同建構在文本的形式上。本文從音韻節奏論析《蒲橋集》的聲音美及韻律美;從詩歌篇章論析整齊美及協調美;從構詞造句論析形態美及意境美。最後,僅以本文成果提供一個參考的面向,盼對汪曾祺的作家魅力與作品風格產生不同角度的思惟。
反轉棄婦命.上
為了解決悠閒造句 的問題,作者百媚生 這樣論述:
成親、下堂同一日,她不怨天尤人, 而是反轉棄婦命運,活出新人生! 蕭幼寧:我的命運我做主。 葉慎:我的愛妻我來寵! 成親當日就因為父兄戰敗失蹤被下堂,蕭幼寧不覺得委屈, 反倒慶幸自己因禍得福看清李家人的嘴臉, 可面對丈夫的懦弱、婆母的勢利,她也不想讓他們好過, 在李家門口直指他們背信棄義,連帶設計婆母最出息的五弟葉慎一把, 如今被休、罪臣之女的身分讓他人對她避之唯恐不及, 但她不在意,只憂心父兄的安危,為此,她接受二叔安排奔往邊關, 誰知壞心的僕人竟把她丟在被山賊占據的村落, 若非她機靈,找上隔壁同樣來借宿的悟謁道長,怕不能
逃出生天, 不僅如此,道長看她生重病就幫她找大夫,回京後還找地方安置她, 甚至幫她審訊那些壞僕人,讓她有了拿捏二叔一家的底氣……
連雅堂文學研究
為了解決悠閒造句 的問題,作者黃美玲 這樣論述:
在文學理念方面,可分成三部分來解析。 一、就詩論而言,詩當然是以吟詠性情為主,但在世衰時變之際,並不一定要遵守「溫柔敦厚」的詩教,而是進一步藉詩歌來表達時代動盪變化的軌跡,對社會民眾的關懷,以及個人的喜怒哀樂。同時連氏還特別強調詩的比興諷諭作用,令人不由得聯想到《台灣詩薈》創刊前一年的「台灣議會期成同盟會」事件,雅堂可能以此諷諫當局應有接受意見批評的心胸,不要一意孤行的實施專制統治。其次,針對欲學詩的青年學子,雅堂也提出一些創作觀。基本上必須先多讀書以豐富生活經驗與寫作技巧,同時要避免好多、躐等、無恒、過勞四患;再來就是培養氣節,重點在於不談利祿、不計得失、不歌功誦德,以
虛心靜氣的精神從事創作。從這兩個創作基礎的內容可以明顯看出,雅堂是以當時青年學子所常犯的錯誤來加以指正,比如急功近利、短視淺見的作風,諂媚驕慢的態度,都是不正確的。至於實際的作詩方法,連氏提示要由相題、立意、布局、造句、鍊字的程序來進行,稍具規模後,還要注意詩律、用典、忌俗等細部問題。在基礎與方法外,雅堂也對台灣詩社所盛行的詠物詩體制加以批評,認為七律才能表現寄託的寓意。最後,作詩的終極目的應該是透過作品展現時代的政治得失,因此雅堂在撰寫完《台灣通史》後,又繼續編輯《台灣詩乘》,其「詩史」的觀念就以此實踐。序言曰:「是詩是史,可興可群。讀此編者,其亦有感於變風變雅之會也歟!」可見其用心。
二、就實際評論而言,從雅堂編選《台灣詩乘》、《台灣詩薈》的擇詩標準,對詩作或詩人的批評或觀點,也可分析歸納其詩學理念。首先,〈台灣詩乘序〉言此書乃「集古今之詩,刺其有繫台灣者編而次之」,可知《詩乘》選詩的第一個條件是,只要與台灣相關的人事物,都加以收錄。由於標準定得太過寬鬆,所以有些詩人從沒到過台灣,作品寫的是台灣之事,也收錄其中,難免引人非議。第二個條件是以「史」的理念來做擇取,因此大致上是按照時代先後來編排詩。由於雅堂想藉《詩乘》達到以詩補史的目的,所以仔細探討書中人事物的選錄與編排,自然可以得到許多啟發,如知識分子來往大陸台灣居留的情形,明末以來台灣所發生的各場戰役,以及
各種自然現象(黑潮、颶風、海吼等)與各地景觀的呈現。同時從對詩人的評論中,也可看出雅堂較欣賞的風格為溫柔敦厚、忠義正氣、真情流露之作。其次,〈詩薈餘墨〉5號言「不佞之刊《詩薈》,厥有二義:一以振興現代之文學,一以保存舊時之遺書。」所以《詩薈》收錄的作品有兩大重點,一是保存舊時遺書,雅堂所刊登的前人詩詞集有十一種,文存則以單篇文章為主,顯示雅堂在漢文上繼絕存亡的堅強理念;一是振興現代文學,這方面的單元包括詩鈔、文鈔、傳記、學術、論衡、詩話、詩鐘、雜錄幾大項,有為當時詩壇樹立典範的強烈企圖,也有融合推廣中西學術思想的用心。在〈台灣詩薈序〉中雅堂以為詩的作用「小之為扢雅揚風之篇,大之為道德經綸之具,
內之為正心脩身之學,外之為齊家治國平天下之道」,可見他創立《詩薈》的理想與目標是極為高遠的。 三、「台灣詩界革新論」的內容,雖然現存資料有限,但可得知是對日據時代詩壇盛行的「擊缽吟」所作的批評。擊缽吟在台灣的發展有其歷史淵源,它是上層文人社會藉以聯絡情感的方式,所以本質上傾向於應酬唱和而非永久傳世。當日人進駐台灣後,就想以此來籠絡知識分子,而士紳卻希望詩社活動能達到保存漢文化的目的,雖然動機不同,但重視詩社的看法是一致的,所以造成日據時期台灣詩社如雨後春筍般的成立。由於雅堂常參與這類活動,所以深知詩社存在的意義,然而對其所產生的弊病也是瞭若指掌。在擔心詩社素質低落,又考慮青
年學子誤入歧途,所以雅堂才提出批判,同時也提出幾種可行的變革方式。他認為可以用聯句的方式切磋詩藝,或者大家隨性寫作,不必拘於時間、題目、體制,也可以出宿題再於會中吟詠,甚至以教導漢學為主題,連氏並極力提倡以詩鐘代替擊缽吟。雖然雅堂從29歲(1906)就開始倡導詩界革命,然而因為種種因素,始終無法發揮影響力,但還是可看出雅堂力圖振興詩壇的誠意。 在詩歌方面,連氏向被稱為台灣日據時代三大詩人之一,他自己對詩社活動也頗為熱衷,但實際上雅堂並沒有把詩歌創作當成是終身職責,這從〈大陸詩草自序〉中曰:「余固不能詩,亦且不忍以詩自囿。」一句可看出其心志。然而古典詩既成為異族統治下唯一可以
延續漢學的工具,以及傳統知識分子間相濡以沫的媒介,創作舊體詩好像成為不得不然的行為。因此以下分成四大節來探討雅堂在詩歌方面的表現。 第一節溯本追源,從雅堂詩歌中尋找其傳承。連氏於乙未之亂時家居手鈔杜甫詩集,對其所歌詠的人世疾苦、社會黑暗、親友分崩離析、官吏淫虐、人民顛沛流離之苦,有很深的感觸。在杜甫的影響下,連氏不管是作詩或編詩選,都非常注意「詩史」的功用,希望詩不僅能排遣個人的憂悶煩惱,更能成為反映時代脈動與社會現狀的工具。其次連氏年輕時常以杜牧自比,除了承襲其詩作技巧外,應該對杜牧一方面有關懷國事的豪情壯志,一方面卻對女子溫柔體貼的心胸有所體會。從雅堂詩中最能明顯看出其
身影的為龔自珍,龔氏詩作也是有雄奇豪邁壯闊與哀艷低迴婉轉融合為一的特色,他所常用的「劍」「簫」兩個意象,被連氏化用為「劍」「花」,即為雅堂詩集命名由來。由於龔連兩人所面對的時代背景與生命困境類似,所以詩風相當接近。最後談到黃遵憲,雅堂的文學理念與黃氏有許多不謀而合之處,如遵循「革其精神,非革其形式」的詩界革命定義,所以繼承傳統漢詩的格律、形式,而在題材、語言和意境上創新。為了証實兩人所展現的詩歌模式類似,特別從題材、語言、意境三個創新部分加以比較,結果顯示雅堂的詩歌與「詩界革命」的確有許多吻合之處。 第二節則分析雅堂不同時期的詩歌風格。人處於時間洪流中,隨著春夏秋冬四季流轉
,而逐漸對喜怒哀樂、生老病死有更深一層的領悟,對人生的看法也會有所改變。正因詩對雅堂而言,已逐漸成為「史」的一部分,所以從《劍花室詩集》中,我們可沿著詩人創作的時間軌跡,探尋其五個階段的不同感觸與情懷。少年時期詩作雖不多,但充滿初生之犢不畏虎的浪漫,對未來懷有許多抱負和理想。前青年期在成家立業後,仍秉持關懷國事之心,並有一份力挽狂瀾的豪情壯志。除了自己積極奮鬥外,他也希望喚醒有志之士共同努力,否則在物競天擇、優勝劣敗的世界潮流中,中華民族恐將滅亡。也因此他強烈質疑隱居不問世事的知識分子,認為此時不應再嚮往桃花源,應該挺身而出,為國效命。後青年期至大陸旅遊,在觀賞名勝古蹟時,特別容易興起詠懷傷嘆
的情緒。雖然中華民國在風雨飄搖中終於成立,但經過十多年的戰亂禍害與強徵暴歛,民生經濟一時還無法復原,所以目睹錦繡山河時,有為古老帝國的光輝自豪感慨,卻又為人民動盪的生活情傷,這種難以言述的複雜心情。壯年期則回到台灣撰寫名山之作,歷經多年風霜磨鍊後,風格愈趨於成熟穩健。由於雅堂深感必須以柔性的手段爭取台胞權利,於是和好友們一起策動台灣議會的成立,卻被執政者視為眼中釘,但他仍不放棄,所以此期詩中常有表明自己愛這塊土地、不願離去的心志。而面對黑暗的政治壓力,雅堂只好以佛理修養身心,因此也常有遊禪寺體會世外之美的作品。他在小我生命上雖有追求閒適自在的傾向,但在大我關懷上仍舊富有強烈的民族情操,可見詩人
的目標志向自始至終都沒有改變。老年期連氏遷居大陸,在為台灣歷史文學完成經典之作後,心願已得償,詩作數量也大幅減少。 綜而言之,日據時代台灣古典詩壇的風格主要為悲憤填膺、窮愁抑鬱,有化解不開的愁緒、生不逢時的悲哀與無能為力的神傷。相形之下雅堂是較積極奮發的,他自己曾說:「禍患之來,靜以鎮之;橫逆之施,柔以報之。而眷懷家國,憑弔河山,雖多迴腸盪氣之辭,不作道困言貧之語。」(寧南詩草自序一)可見雅堂一直自我期許要成為台灣詩壇的中流柢柱,且不容許自己被悲觀憤恨擊倒。 第三節則詳細分析雅堂詩歌的內涵。本節可分兩大部分,一是對大我的關懷,一是自我生命的樂章。
在第一部分,由於雅堂自少年時期起即有志於歷史的編纂工作,對史事古蹟都有一份特殊的情愫,是以常藉此抒發興亡之感。其中可見追思延平郡王的功勳,贊賞史可法、閻應元、文天祥、諸葛亮等忠義之士,為太平天國之亡遺憾等內容,至於詠史七絕更享有清奇之評。其次,連氏對於影響台灣安危復興的中國政局,一直保有高度的關切。雅堂從清末就傾向支持革命黨,希望中國能成為民主自由的國家,因此在民國建立後,便歡喜的到大陸一遊,但觀察後才發現大陸的政局不如想像中樂觀,所以在詩中也表達對軍閥政客的不滿,尤其強烈指責袁世凱與張勳。最後,連氏身處台灣,也有許多憤怒批判,但鑑於日本殘酷的壓制,所以只能委婉曲折的發洩出來。如
贊揚抗日義士吳彭年、林崑崗,敘述連氏家園被毀之恨,與因「台灣議會設置運動」事件而入獄的同志們相互和詩,都是換個方式呈現異族統治下的悲歌。 第二部分則是詩人生活中的動態去向。首先介紹親友間的應酬贈答,雅堂待人真誠,是以一生中交遊廣闊,無論是傳統士大夫、維新人士、革命黨員,甚至法師、歌妓、演員等,都與連氏時有詩作來往。就以同性友人來說,常在一起相互鼓勵切磋的就有林痴仙、林南強、林小眉、蘇菱槎、林景商、李耐儂等人;而異性當中的沈璈、李蓮卿、王香禪、張曼君等人,也是連氏感動觸發的來源;另外詩社聚會為雅堂一向熱衷的活動,他曾參加南社、櫟社、瀛社,也在會中寫過不少詩句。一般說來其應酬贈
答之作仍能保持親切動人而不敷衍。其次是旅遊山水時所表現的感慨,雅堂常以細膩敏銳的觀察力,描述各地美麗的山水與人文風光,像廈門、台南、大陸、台北、日本,都有雅堂的遊蹤。其詩句特色在於形象鮮明、意境優美,並能由空間的遼遠聯想到歲月不待,再歸結到憂國憂民、傷時感世的愁苦。至於詠物詩是詩社聚會時興的題目,雅堂在詠花木、大自然景物及其他生物時,多能顯現物象精神,有些還能融入詩人情意,或以物來寄託暗喻,一般來說刻板死氣的詩作並不多。最後談到哀悼詩,在弔革命烈士或社會賢達時,表現的是慷慨激昂的氣氛,崇敬景仰的心情,唯一的例外為李鴻章,雅堂對其賣台求和平的行徑極不以為然,所以詩中大肆加以諷刺批評。在哭親友時,
則多以血淚道出其生平,令人深感淒涼哀痛。 第四節從詩體應用的角度來觀察古體、絕句、律詩所表現的特色。古體可以用較長的篇幅記錄龐大的時勢變局,但雅堂要一直到後青年期才有略為成熟的作品,壯年期雖數量增加,然其古體詩在布局經營上都不能稱為一流作品,只是憑藉忠義之氣支撐,佳者也有跌宕奇壯之勢,但成績都不算十分理想。絕句要在極其簡短有限的格局中,帶給或提醒讀者難忘的人生經驗或生命本質,需要絕佳的功力。雅堂的絕句水準在當時是睥睨詩壇的,七絕尤多婉約明秀之詞。律詩講究韻律嚴密、語言精緻,中間兩聯對仗除了要工整妥貼外,還須富有情景交融之趣。雅堂早期作品即以對仗優美細膩著稱,青年期的律詩風采
更為多樣,有的慷慨激昂,有的豪邁壯闊,有的具蒼莽之氣,非局限一隅、眼界狹隘之學者可比,中年時已能達到詞意兼美的境界,呈現出悠閒典雅、清淡圓潤的大將之風。 其實跟詩比起來,雅堂較重視「文」,難怪胡南溟在〈寧南詩草胡序〉中會有「連子能獨以文豪」一語。何以如此?因為文章所能傳達的新知資訊較快也較多,引發的效果自然也較大,接受的群眾比起古典詩來得多,這些條件都足以構成散文被重視的理由。 在散文方面,又可分成三部分論析。 第一節簡述清末民初的文風,在上承桐城派餘緒,下開五四白話文先鋒之際,整個大時代的文體正逐漸蛻變,朝實用與傳播的方向前進。因為
雅堂在報社服務,自然也感受到語文變革的趨勢,所以文風也有淺顯平易的傾向。 第二節分析雅堂散文內容,總共歸納出八大類進行分析。一、敘事文,包括記載歷史事件,或一切以敘事為重心的文章,其特色有(1)題材的選擇與剪裁,雅堂以在台灣發展史上具有關鍵性意義的文件為優先考量,(2)文筆的樸實,對人物的敘述、對話和動作會據此加以省略;大致說來其風格為樸實明快、嫻熟穩重。二、傳記文,描敘歷史或現實人物,特色有(1)刻畫人物之形象性格,在敘述豪傑烈士時有極精彩細膩的表現,(2)忠於事實,《台灣通史》將史學真實性放在文學藝術性之前,(3)材料的提煉詮釋,他會基於奮起漢民族精神的原則來剪裁或詮釋
史料,(4)作者的論贊,這是雅堂傳記文的重心所在,藉褒貶來收到警世喚醒之效;《通史》中的傳記文在人物塑造上較平板,《文集》則多有栩栩如生的人物。三、遊記文,分成(1)議論式,將山水景物與哲理、議論做緊密自然的結合,(2)筆記式,把各地山川勝景、民情風俗、物產資源等做隨筆記載;議論式遊記以簡樸有力的文字闡發對宇宙人生無常的感慨,筆記式則多抒發對歷史的懷想與時事的批判。四、筆記文則是日常生活的隨手小札,雅堂常有與台灣有關的逸聞瑣事、地理沿革、風土民情、物產氣候的相關小文;內容傾向考証辨誤,傳知性質強烈。五、論辨文,以分析事理和辨明是非為主,可分三類,(1)古代事物,從科學性的思考邏輯糾正時人之謬,
(2)中西差異問題,雅堂一面研究中國傳統的墨家學說,一面對西方學術思想多所涉獵,希望能提振人民的自信心;(3)思想善導,要求日人還給台民應享有的權利;論辨文言辭廣博暢達,筆勢雄渾有力,不但條理清晰,邏輯更為嚴密。六、書信文,分為(1)寫給摯友,以優美懇切的言辭,不亢不卑的語氣託付子女,(2)家書,充滿父親的關心囑咐與殷切的期盼;其文風特色以沈鬱典雅和感情細膩精微為主。七、序跋文,有(1)自序跋,以謹慎嚴肅的態度闡揚民族大義,修辭奇麗,聲調鏗然,(2)他序跋,詩評精當扼要,寫景能呈現地理特色,議論則條理井然;此類文章是《文集》中最具文學技巧和價值的。八、墓誌銘與哀祭文,能以細膩精微的筆法發揚死者
生前面貌,並表達真誠深厚的哀痛,但又不流於泛濫通俗;其特色以詞藻宏麗、音調鏗鏘著稱,文字風格端莊典雅,結構嚴謹又富於變化,可見其精心雕琢的成果。 第三節則分析雅堂散文特色,在經世致用的前提下發展出兩種截然不同的文風,一種是用以傳世的經典之作,這類文章多以典雅莊重的文言寫成,從結構的嚴謹和下筆的慎重,都可看出作者欲將文章傳諸久遠的強烈企圖心。另一種則是用以覺世的散文,這類文章通常用字較前一種來得淺俗易懂,雖然其中也不免摻雜典故,但基本上是以短文的形式出現,希望能迅速將意念傳達給世人,以便在政治社會上產生較大的迴響,進而加以變革,所以有時就較難兼顧到文筆的優美。
「攘夷狄」與「救中國」是其散文中所著意注重的方向,他常將經世致用的精神融入文中,但不管風格是高雅潔淨或樸實明快,都能保持暢達舒坦的氣勢,為其散文最大的優點。其次是傳世散文能掌握駢散夾雜的長處,覺世散文則以客觀簡淨之筆傳遞世界新知,根據不同的用途有不同的表達方式。 由此可見雅堂對詩和散文所訴求的對象、造成的影響與效用,是極為清楚的。他還是把詩當成小道,做為與上層知識分子間藉以抒發感慨、維繫漢學的工具,至於散文則是放在傳播的角度上來運用,所以內容多延續經世濟民的理想。 至於連氏與台灣新文學運動的關聯,下面以三大節討論之。 第一節是新
舊文學的論戰過程。首先從大陸和台灣白話文運動來比較,主要的不同點在於台灣並無統一的方言,民眾教育不普及,沒有得到政治的援助,所以實施困難,相同點是語文改革的動力都來自「實用」,並希望透過語體文字的解放,來達到新思想新觀念的輸入。其次張我軍對台灣舊文學的攻擊,早期帶有濃厚的政治意味,他所批判的無非是投靠日本當局的舊文人,而發表兩篇言辭激烈的文章後,可以說是向舊文學集團正式宣戰了。由於雅堂是舊文學集團的巨擘,當然受到波及,因此連氏也向張我軍反擊。雅堂以為新文學集團不懂中國古典文學之美,就想任意廢除,而他們所提倡的新體詩根本就是分行的散文,缺乏韻律對仗,怎能跟古典詩相提並論。 第
二節則分析雅堂對白話文運動所抱持的態度。早期雅堂的態度是較為保守的,認為在應用上雖然以文言敘述的確存在某些問題,但因沒人提出較合理具體的改革方式,所以暫且還是以較淺易的文言做為工具。至於當時所盛行的古典詩,則根本沒有改成新體詩的必要,因為它並沒有傳播上的考量。晚期在思考反省台灣語文發展後,認為整理發揚台語,實有助於延續台民的漢族精神,所以加強研究台語書寫的問題。同時以為文學語言還是使用文言文,儘量少摻雜方言,這是為了將來能廣泛流傳。但在應用上則可以不拘文白,只要達到溝通的目的即可。 第三節為新文學運動的反省檢討,在白話文運動後,台灣各種文類的變化是不同的。應用文因為台灣早期
知識分子多出身舊私塾,因此報紙還是以淺白的文言為主。白話小說的確有很大的發展,但出現的時間跟數量都不多,也未能帶給讀者思想觀念上衝擊,影響有限。古典詩其實才是新文學集團最想改革的項目,但由於早期新體詩呈現的方式爭議仍多,所以始終無法打敗古典詩,成為台灣文壇的主流。新文學集團一直以為詩的形式改變後,內容自然就會跟進,事實上深具意義的新詩,也並未多見。 觀察雅堂在筆戰中的論點,足以使我們明瞭文學在面臨外來衝擊時,保守派除了反抗,也不免開始省思舊文學的缺憾,所以這些批評往往可以使舊文學得到新生的力量。而當舊文學內部改革後,展現出來的又是另一番面貌,也未嘗不是好事。
只是台灣日據時代的語文環境,無論新舊文學集團再如何爭論,依舊無法與日人的政策對抗,因此在日文小說出現後,就已正式宣告漢語文學,無論是文言或白話,都將暫時消失於台灣文壇上。 綜上所述,雅堂的文學成就是多方面的,最難能可貴的是,他無論在文學理念、詩歌、散文以及台灣白話文運動的改革上,都有卓越的貢獻。他從少年時期種植下的史學觀念,更使他在從事文學活動時,心中有一準繩可供遵循,所以無論政治社會環境如何複雜多譎,他都能以文學來自娛,而維持其清高耿介的人格,也因此稱他為台灣日據時代文壇巨擘是當之無愧的。
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#1.辭典檢視[悠閒自在: ㄧㄡㄒㄧㄢˊ ㄗˋ ㄗㄞˋ]
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#3.成語補充 - 加昌國小四年五班
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悠哉悠哉,詞義一是思之不已的樣子;詞義二是比喻悠閒自得。悠哉,詞義是悠閒自在的樣子。悠,當形容詞用,字義是閒靜、恬適。哉,當助詞用,字義是 ... 於 blog.udn.com -
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用悠閒漫步和如履平地造句. 即使是在艱困路況也能如履平地般輕鬆的精確掌控。 我登那些山時,真是如履平地,有的老師開玩笑說我長了一雙飛毛腿。 於 www.yamab2b.com -
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5、没有侈望,顺其自然,尽其本步而游于自得之场。 “ 近義詞自得其樂、 逍遙自在、 怡然自得、 悠悠自得、 泰然自若、 優哉遊哉、 悠然自得、 優遊自得、悠閒自在、怡然 ... 於 7ubb.egoldrewards.com -
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爺爺退休後,每天種花蒔草,日子過得悠閒自得。 ... 我靠在籐椅上,讀一本自己喜歡的書,伴著窗外的鳥語花香,悠閒自得。 ... 清澈見底的小溪中,條條魚兒悠閒 ... 於 bookmarks.tw -
#48.用悠闲造句大全(5-300个句子) - 造句网(在线造句词典)
悠闲造句 :1、在宁静的环境,悠闲的心情静静地读书,是人生最有味的享受。2、一阵小雨过后,调皮的露珠悠闲地躺在一张张荷叶上,像是珍珠撒在了碧玉盘里,在阳光的照耀 ... 於 zaojv.com -
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冀望 谓从容。谓从容闲适而无所牵挂。 【反义词】:繁忙悠闲造句1、她双唇红润,她容颜悠闲。 悠閒意思為悠然自在,閒適自得。 於 dm.supercarleasing.co.uk -
#50.用其乐造句大全5 300个句子造句网在线造句词典簡- 自得其樂造句
自得其樂造句 自得zì dé:自以为得意:洋洋自得|悠闲自得。 近义词: 得意自大自满骄贵骄矜骄傲自高相似词: 自得其乐自鸣得意怡然自得安闲自得悠然自得自以为得计 ... 於 jxhj0lan.shield-ai.pro -
#51.晨讀10分鐘:成語故事集2.生活篇(下) - 第 72 頁 - Google 圖書結果
比喻讀書很多,學識淵博 0 造句張教授學富五車,言談之間常引經據典,有憑有據,有問題可以向他請教。了安步當車解釋悠閒安穩的走路,當做是乘車。形容安於貧困簡單的生活; ... 於 books.google.com.tw -
#52.精編小學生造句辭典 - 第 415 頁 - Google 圖書結果
夕、多元賠償造句肇事者願意「賠償」受害人所有的損失。己尤工三日世日文當貝心悅目造句日月潭的湖光山色,令人「賞心悅曰」。賞心樂事造句能在優美的風景中悠閒品荔名, ... 於 books.google.com.tw -
#53.星羅棋布的意思星羅棋布造句,形容廣列密布的成語 ... - 3Kbu
造句 < 01> 來到野柳,只見怪石奇岩, 星羅棋布。 ... 反義詞和造句。xīng luó qí bù 解釋象天空的星星和棋盤上的棋子那樣分布著。 ... 嚇!1.5萬隻海豹悠閒曬太陽. 於 3kbu.www-bs2clear.net -
#54.3下生詞造句3-8 - Quizlet
爸爸一邊看書一邊喝著花茶看起來很悠閒. 安靜. 夜深時原本人聲鼎沸的街道變得十分靜謐. 青色的苔蘚. 深山裡潮濕陰冷石階上布滿了青苔. 溪流間凹下容水的部分. 於 quizlet.com -
#55.悠閒意思
悠闲 是什么意思_悠闲的意思解释_造句_反义词. 【例】爺爺退休後,每天種花蒔草,日子過得悠閒自在。 相似詞. 清閒· 逍遙· ... 於 kp.powerundfit.org -
#56.讓青春的意象遄飛 - 第 47 頁 - Google 圖書結果
遣詞造句亦須多用心,避免冗詞或餐,以免影響行文的流暢度。/° ↔快,是一個表達急速的字眼;慢,則與之相反,表達出悠閒、輕鬆,緩慢之意。兩者相差甚距。 於 books.google.com.tw -
#57.悠闲的解释是什么 - 新华字典
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#58.悠閒的意思,悠閒造句,悠閒注音 - 國語辭典
注音 丨ㄡ ㄒ丨ㄢˊ. 拼音 yōuxián. 簡體悠闲. 解釋從容閒適而無所牽掛。[例]悠閒自在|悠閒自適|悠閒的生活。 相似詞清閒、逍遙、閒適. 相反詞忙碌、繁忙、匆忙. 於 twdict.lookup.tw -
#59.相聲瓦舍-三國無雙 - 個人新聞台
悠閒 ‧憂愁‧優養化. 2008-11-19 01:53:42*~寒炘樹~* ... 造句:. 衣靠. 過新年、帶新帽、穿新衣,靠! 渴靠. 那馬子我好喜歡,但是只能望梅止渴,靠! 於 mypaper.pchome.com.tw -
#60.彰化縣員東國小一0七學年度第一學期國語科第二次成績評量三年
4)淡水小鎮共有四段,哪一段最能讓人有悠閒自在的感受? 安平古堡紅毛城老街小船。 ... 六、照樣造句:8分. 又( 硬)又( 圓) . 又( )又( ). 於 exam.naer.edu.tw -
#61.用悠闲自在造句_20字造句
导语:以下是20字左右的悠闲自在造句大全,由爱造句网小编整理,供同学们学习参考。用悠闲自在造句的详细内容如下:(1)、仔细往树干上、地面上瞧去, ... 於 m.iazj.com -
#62.悠閒的意思、解釋、用法、例句- 國語辭典 - Chienwen.net
閒適自得而無所牽掛。 例:爺爺悠閒的在公園裡散步。 閒適自得而無所牽掛。《警世通言.卷一八.老門生三世報恩》:「事外之人,好不悠閒自在!」也作「悠閑」。 於 dictionary.chienwen.net -
#63.用悠闲写一句话/造句子/悠闲的句子 - 作文大全
用悠闲造句(98). 1.在这样宁静的季节里,恋上了古镇的悠闲岁月,每天晨晓暮烟之时能 ... 於 zuowen.xuexiaodaquan.com -
#64.用不耐烦造句大全5 300个句子造句网在线造句词典- 從容造句
從容的解釋,成語解釋,國語辭典,網路解釋舒緩悠閒的樣子。詩經.小雅.都人士.序:「古者長民,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德歸壹。 於 80o5nin.plugtender.com -
#65.眺造詞
遠眺造句_用遠眺造句大全5-300個句子造句在線造句詞典造句首闋詞從大處着墨, 環顧鷺島起句閒望遠, 縱目遠眺, 一個閒字, 一個遠字, 神態悠閒, 意境開闊清秋時節的鷺島, ... 於 cocoandmia.com -
#66.你夠Chill 嗎? 年輕人口中的「Chill」 不懂就落伍了! - 巨匠美語
「他看起來很Chill」的意思則是那個人的生活態度很悠閒、不慌不忙的,跟這樣的人相處起來應該是非常舒服的! 生活英文課程推薦. 所以,你今天Chill了嗎? 於 www.soeasyedu.com.tw -
#67.從容- 教育百科| 教育雲線上字典
舒緩悠閒、不慌不忙的樣子。 【例】從容自若、從容吟味充裕、不緊迫。 【例】時間還很從容,不需要那麼慌張!1.舒緩悠閒的樣子。《詩經.小雅.都人士. 於 pedia.cloud.edu.tw -
#68.有聲音!女兒造句「會不會」爸看傻:還唱起歌來| 民視新聞網
在學習國文時,老師為了培養語文應用能力,經常會出「造句」作業讓孩子 ... 造句,有網友曾在「爆廢公社」曬出孩子的國語造句作業,範例寫著(悠閒) ... 於 today.line.me -
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#70.笨蛋,測驗,召喚獸(4) - Google 圖書結果
老師的意見造句一個寧靜悠閒的早晨,我和朋友相殺。』 『唸法, (註 4 )。島田美波的答案這樣的早晨絕對不會寧靜悠閒吧。老師的意見註 4 是日文中打招呼、寒暄的意思。 於 books.google.com.tw -
#71.悠闲自在- 抖音百科
悠闲 自在,汉语成语,拼音是yōu xián zì zài,意思为闲暇舒适,无忧无虑。 ... 造句. 爷爷退休后,每天种花莳草,日子过得悠闲自在。 成语结构. 偏正式成语. 关键信息. 於 www.baike.com -
#72.國小生造句「寫歌詞」老師還大讚網笑翻:作業有 ... - Yahoo奇摩
學校作業總讓小朋友「頭痛」,不過這名小學生卻聰明用歌詞照樣造句,還 ... 一張照片,可見小學生的國語評量作業,範例寫著「(悠閒)的(坐)在(草地) ... 於 tw.yahoo.com -
#73.悠闲造句 - 百度知道
1爷爷退休后种花养鸟,日子过得十分悠闲。 2我悠闲的玩着电脑。 3爸爸悠闲地钓着鱼。 4在太阳快落山的时候,他面对着夕阳,悠闲地唱着歌。 你的认可是我解答的动力, ... 於 zhidao.baidu.com