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另外網站單詞查詢- 族語E樂園也說明：原住民族委員會，為了解決原住民族語瀕危困境，並落實原住民族教育法第21條「對學前教育之原住民學生提供其學習族語、歷史及文化之機會」，原民會參考了國外毛利語、 ...
這兩本書分別來自大風文創 和大風文創所出版 。
國立臺南大學 台灣文化研究所碩士班 朱榮貴所指導 胡峻玉的 藏傳佛教格魯派在臺灣之發展 （2011），提出心語錄關鍵因素是什麼，來自於唐卡、金剛結、藏傳佛教、格魯派、修行方式、文化意涵、素食觀、摩尼丸。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文教學碩士班 周虎林所指導 李珮華的 藏傳佛教格魯派之教育研究 （2003），提出因為有 藏傳佛教、格魯派、宗教教育、宗喀巴、達賴喇嘛、寺院教育、菩提道次第、慈悲、修心、生死教育的重點而找出了 心語錄的解答。
最後網站養心語錄(梁啟超)則補充：后一頁 · 前一頁 · 回目錄. 養心語錄. （1899年9月15日）. 人之生也，与憂患俱來，苟不爾，則從古圣哲，可以不出世矣。种种煩腦〔惱〕， 皆為我練心之助；种种危險，皆 ...
美字靜心.日日抒寫【暢銷修訂版】(附：輕復古鋼筆組─月牙白)
為了解決心語錄 的問題，作者Jasonsu,大風文創編輯部 這樣論述：
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心語錄進入發燒排行的影片
藏傳佛教格魯派在臺灣之發展
為了解決心語錄 的問題，作者胡峻玉 這樣論述：
本研究探討藏傳佛教格魯派在臺灣的發展所呈現的文化意涵，結構上分為歷史與文化兩個面向。歷史面向在了解藏傳佛教格魯派的起源與發展，探索藏傳佛教格魯派的教義、修習階程，及其日常生活運用的特色及其作用外，進而觀察藏傳佛教格魯派在臺灣發展的情形，藏傳佛教格魯派在臺灣宣教所呈現的面貌，了解它何以在臺興起一股信仰的熱潮，提供臺灣人民更多元的文化思考方向。文化面向探討的主題為藏傳佛教格魯派的教義表現，探討第十四世達賴喇嘛三次訪臺的教義內涵，藏傳佛教格魯派其在臺灣的修行方式與日常生活中展現的文化意涵，由於牽涉龐雜，因此日常生活將範圍著重於如：飲食（素食觀、藥丸和加持丸）、衣著（僧服、僧帽、金剛結和護輪）運用的
特色及其作用外，探討其背後所隱涵的意義並論唐卡所呈現的文化意涵及其背後真正的價值所在。
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藏傳佛教格魯派之教育研究
為了解決心語錄 的問題，作者李珮華 這樣論述：
藏傳佛教自前弘期算起，約有一千五百年歷史。格魯派是最後形成的宗派，因為宗喀巴大師持戒嚴謹，整理教法，遂有宗教改革之稱。然格魯派之特色不在改革，而在學習的精神，與制度完整的寺院教育。本論文即在探討格魯派的宗教學習活動如何詮釋為教育意涵，並了解其教學特色，亟能提供今日世俗學校教育多一分參考之面向。論述之內容分歷史、人物、制度、教育思想等方面，共分為七章，內容大要如下： 第一章是緒論，說明研究的動機、範圍與方法。 第二章是探索藏傳佛教衍化的歷史過程，由敘述歷史的過程中，探討歷代藏王如何藉佛教作為全民族生命提升的教育內涵。由於藏王與臣民的努力，
迎請阿底峽尊者入藏，終於使得西藏的佛教文化大放光彩。 第三章敘述格魯派的形成與演變，首先由宗喀巴大師的修學歷程探討其為學之典範，並由其中論述格魯派修學者不斷藉著教授與學習作為自利利他事業的教育精神。最後，將歷史的視線移到1959年西藏政府流亡印度之後藏傳佛教與格魯派發展的情形。 第四章則以寺院教育為研究主題先探討寺院教育的功能，再了解各大寺院建立之經過與規模，並從其制度反應格魯派教育規制之統一性。繼而概述寺院組織及教育制度，並探討教育進程及課程內容。 第五章以教育思想為研究主題，以基本教義、教法為了解其教育思想
的基礎，進而由尊師教育、情感教育、慈悲教育之探索，了解格魯派之教育形成成熟人格的架構，乃依世俗諦與勝義諦所進行的慈悲與智慧的教育。 第六章以無限生命的觀點，整體詮釋格魯派之教育實際上就是生命教育；由生命的流轉、轉世制度、生死教育之結構，研究格魯派以增上生道賦予恆久生命無限價值之理論與實際修法。 第七章結論，總結以上六章所述，於宗教教育擺脫其繁縟儀軌之外貌與消災祈福之作用，格魯派之教育之所以能影響及於廣袤千里，維持六百年不墜，乃因其實質的教育內涵與完整的教育制度，提供個人生命自人格成熟乃至無限超越之可能，因而成就一個璀璨的藏傳佛教的文化。