心理語錄的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

每個人都有病：這個社會是沒有圍牆的「精神病院」

為了解決心理語錄的問題，作者王國華 這樣論述：

這個社會是沒有圍牆的「精神病院」 　　有時候，你是醫生;有時候，你是病人 　　在這個病態社會的每個人都有病，只不過這種病，並不是「精神病」，而是在正常時候，沒有明顯徵兆的「心『裡』病」，譬如壓抑、焦慮、自卑、裝可憐、裝大方、找藉口、無所謂、貪婪、疑心、得失、猶豫、後悔、怕被冷落……等等所有人都會有的一些「暗黑情緒」……… 　　然而，這種「心『裡』病」跟一般「病態人格」雷同的地方就是外表越正常的人，越容易「罹患」，但卻沒有一個人會主動承認自己有「病」。 　　過度「信任別人」和「相信自己」，是一般人最常見的「心『裡』病」，這種「病」的症狀是「被別人賣掉，還在幫別人數賣掉自己的鈔票。」因

此，在這個「你不詐人，人就詐你」的人性叢林中，必須跟人保持一些安全距離，不要動不動就對人掏心掏肺掏錢，才是生存之道。 　　●每個人都不想承認的心「裡」病 　　病名1：不相信愛     症狀：別人對自己的關愛，都是別有用心。 　　病名2：盲目順從     症狀：左臉被打一下，還問別人要不要打右臉。 　　病名3：過度信任    症狀：動不動就對人掏心掏肺掏錢。 　　病名4：以牙還牙     症狀：在哪裡輸掉，就一定要在哪裡討回來。 　　病名5：出人頭地     症狀：想成功，就必須把對手踩在自己的腳下。 　　病名6：習慣依賴     症狀：天塌下來，最好有別人幫自己頂著。 　　病名7：身不由己 

    症狀：嘴巴說不要，但身體卻出賣自己。 　　病名8：擔心被拒     症狀：因為別人的冷落，就讓自己躲在角落。 本書特色 　　一、第一本用「心『裡』病」來取代每個人內心或多或少都存在的「病態心理」。 　　二、本書摘錄整理德國心理學家和精神病學家，新弗洛伊德學派研究者卡倫‧荷妮的《我們時代的病態人格》書中76則心理語錄，並且用「超譯」方式將卡倫‧荷妮76則心理語錄改寫成每個人都潛在的76種「心『裡』病」。 　　三、本書在每篇文章用「人性抗生素」和「心の微鼓勵」這兩個單元，來告訴讀者，其實有暗黑病態人格的「心『裡』病」並不可怕，可怕的是不願意承認自己的「心裡」有病。  

心理語錄進入發燒排行的影片

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決心理語錄的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。